國學(xué)經(jīng)典與教育考試答案【完整版】

國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題一、判斷題1、大樂必繁，大禮必復(fù)?！睟〕正確

錯誤2、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。〔A〕正確

錯誤3、強調(diào)師生相處應(yīng)當自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善〞的教育家是孔子?！睟〕正確

錯誤4、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。〞比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。〔A〕正確

錯誤5、“因材施教、教亦多術(shù)〞反映了孟子的教育思想?！睞〕正確

錯誤6、?論語?是“四書〞之一?！睞〕正確

錯誤7、?名夷待訪錄?是顧炎武的代表作〔B〕正確

錯誤8、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)二、單項選擇題9、凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美〞〔?傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?〕。表達的教學(xué)藝術(shù)是〔B〕A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精C.愉快教學(xué)D.尊重個性10、小疑那么小〔C〕A.智B.聰C.悟D.愚11、“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A.?大學(xué)?B.?易經(jīng)?C.?論語?D.?禮記?12、“學(xué)而優(yōu)那么仕〞概括了〔A〕關(guān)于教育目的的主張。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹13、先王治樂的原因是〔A〕A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活14、“樂〞的起因是：〔A〕A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的15、“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A.?大學(xué)?B.?易經(jīng)?C.?論語?D.?禮記?16、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)A.?論語?B.?師說?C.?學(xué)記?D.?孟子?17、王陽明的“心即理〞是指〔D〕A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一19、“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。〞〔?原毀?選讀〕其中“重〞的正確解釋是〔B〕A.重要B.嚴格C.以……為重D.重視20、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。假設(shè)些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了〞〔?傳習(xí)錄下·門人黃直錄?〕。表達出的教學(xué)原那么是〔D〕A.可接受性原那么B.循序漸進原那么C.啟發(fā)性原那么D.因材施教原那么21、在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思那么罔，死而不學(xué)那么殆〞觀點相近的是〔A〕A.王夫之B.梁啟超C.顧炎武D.黃宗羲22、“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的思想最早出自(A)A.?論語?B.?學(xué)記?C.?四書集注?D.?孟子?23、聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得〔B〕A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快24、先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是〔C〕A.設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象25、“少年智那么國智〞后應(yīng)接那一句〔C〕A.少年強那么國強B.少年勝那么國勝C.少年富那么國富D.少年雄那么國雄26、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。〞一句里的“庠序〞指的是〔B〕A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會27、梁啟超的籍貫是〔B〕A.廣西B.廣東C.浙江D.福建28、“民為貴，社稷次之，君為輕。〞表達了孟子的〔D〕A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級觀念D.民本思想三、多項選擇題29、樂得到推行了，有什么樣的作用？〔ABC〕A.耳聰目明B.血氣和平C.移風(fēng)易俗D.以欲忘道30、明清三大學(xué)者是〔ABC〕A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.張之洞31、入選四書的儒家經(jīng)典有〔AB〕A.?孟子?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?荀子?32、?傳習(xí)錄?記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的選項是〔ABD〕。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自得

國學(xué)經(jīng)典考試模擬練習(xí)題及答案一、

判斷題。1.?論語?是“四書〞之一。〔√〕2.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)?！病獭?.大樂必繁，大禮必復(fù)。〔×〕4.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。〞比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性?！病獭?.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。〔√〕6.“因材施教、教亦多術(shù)〞反映了孟子的教育思想?！病獭?.?名夷訪談錄?是顧炎武的代表作。〔×〕8.強調(diào)師生相處應(yīng)當自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善〞的教育家是孔子?！病痢扯雾椷x擇題。9.小疑那么小〔C〕A．智B聰C悟D愚10.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。〞〔?原毀?選讀〕其中“重〞的正確解釋是〔B〕A重要B嚴格C以……為重D重視11.總結(jié)提煉出“知行合一〞的道德教育學(xué)說的古代教育家是〔B〕A朱熹B王陽明C韓非子D黃宗羲12.“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A?大學(xué)?B?易經(jīng)?C?論語?D?禮記?13.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是〔C〕A設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員B拉近政府與百姓的距離C善民心，易風(fēng)俗D提升國家形象14.王陽明的“心即理〞是指〔D〕A內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的境界C客觀現(xiàn)實受主觀的制約D自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一15.先王治樂的原因是〔A〕A提供治理人民的方法B教人民欣賞音樂C給人民帶來快樂D豐富人民的業(yè)余生活16.“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。假設(shè)些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞池了〞〔?傳習(xí)錄下門人黃直錄?〕。表達出的教學(xué)原那么是〔D〕A可接受性原那么B循序漸進原那么C啟發(fā)性原那么D因材施教原那么17.“少年智那么國智〞后應(yīng)接哪一句〔C〕A少年強那么國強B少年勝那么國勝C少年富那么國富D少年雄那么國雄18.“民為貴，社稷次之，君為輕。〞表達了孟子的〔D〕A教育思想B學(xué)術(shù)思想C等級觀念D民本思想19.梁啟超的籍貫是〔B〕A廣西B廣東C浙江D福建20.在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞觀點相近的是〔A〕A王夫之B梁啟超C顧炎武D黃宗羲21.“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A?大學(xué)?B?易經(jīng)?C?論語?D?禮記?22.“不憤不啟，不悱不發(fā)〞的思想最早出自〔A〕A?論語?B?學(xué)記?C?四書集注?D?孟子?23.世界上最早的一部專門論述教育教學(xué)問題的論著是〔C〕A?論語?B?師說?C?學(xué)記?D?孟子?24.“樂〞的起因是〔A〕A是由人心中產(chǎn)生的B是由不同聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C是事物影響的結(jié)果D是由古圣先賢著作的25.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得〔B〕A安詳B怨恨C憤懣D歡快26.“學(xué)而優(yōu)那么仕〞概括了〔A〕關(guān)于教育目的的主張。A孔子B孟子C董仲舒D朱熹27.“凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美〞〔?傳習(xí)錄，訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?〕。表達的教學(xué)藝術(shù)是〔B〕A自主學(xué)習(xí)B量力而精C愉快教學(xué)D尊重個性28.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。〞一句里的“庠序〞指的是〔B〕A官府B學(xué)校C家庭D社會三、多項選擇題。29.入選四書的儒家經(jīng)典有〔AB〕A?孟子?B?論語?C?學(xué)記?D?荀子?30.樂得到推行了，有什么樣的作用？〔ABC〕A耳聰目明B學(xué)期和平C移風(fēng)易俗D以欲忘道31.?傳習(xí)錄?記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的選項是〔ABD〕A量力而精B因材施教C知行合一D學(xué)貴自得32.明清三大學(xué)者是〔ABC〕A黃宗羲B顧炎武C王夫之D張之洞重慶市?國學(xué)經(jīng)典與教育?考試練習(xí)題

一、判斷題1、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)?！病獭痴_

錯誤2、?論語?是“四書〞之一?！病獭痴_

錯誤3、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家?！病獭痴_

錯誤4、強調(diào)師生相處應(yīng)當自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善〞的教育家是孔子?！病痢痴_

錯誤5、“因材施教、教亦多術(shù)〞反映了孟子的教育思想?！病獭痴_

錯誤6、大樂必繁，大禮必復(fù)。〔×〕正確

錯誤7、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。〞比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性?！病獭痴_

錯誤8、?名夷待訪錄?是顧炎武的代表作〔×〕正確

錯誤二、單項選擇題9、先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是〔C〕A.設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象10、凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美〞〔?傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?〕。表達的教學(xué)藝術(shù)是〔B〕A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精C.愉快教學(xué)D.尊重個性11、“樂〞的起因是：〔A〕A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的12、王陽明的“心即理〞是指〔D〕A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一13、“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。〞〔?原毀?選讀〕其中“重〞的正確解釋是〔B〕A.重要B.嚴格C.以……為重D.重視14、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)A.?論語?B.?師說?C.?學(xué)記?D.?孟子?15、“民為貴，社稷次之，君為輕。〞表達了孟子的〔D〕A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級觀念D.民本思想16、“少年智那么國智〞后應(yīng)接那一句〔C〕A.少年強那么國強B.少年勝那么國勝C.少年富那么國富D.少年雄那么國雄17、先王治樂的原因是〔A〕A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活18、“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A.?大學(xué)?B.?易經(jīng)?C.?論語?D.?禮記?19、梁啟超的籍貫是〔B〕A.廣西B.廣東C.浙江D.福建20、“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的思想最早出自(A)A.?論語?B.?學(xué)記?C.?四書集注?D.?孟子?21、“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A.?大學(xué)?B.?易經(jīng)?C.?論語?D.?禮記?22、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。〞一句里的“庠序〞指的是〔B〕A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會23、小疑那么小〔C〕A.智B.聰C.悟D.愚24、總結(jié)提煉出“知行合一〞的道德教育學(xué)說的古代教育家是〔B〕A.朱熹B.王陽明C.韓非子D.黃宗羲25、聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得〔B〕A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快26、“學(xué)而優(yōu)那么仕〞概括了〔A〕關(guān)于教育目的的主張。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹27、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。假設(shè)些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了〞〔?傳習(xí)錄下·門人黃直錄?〕。表達出的教學(xué)原那么是〔D〕A.可接受性原那么B.循序漸進原那么C.啟發(fā)性原那么D.因材施教原那么28、在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思那么罔，死而不學(xué)那么殆〞觀點相近的是〔A〕A.王夫之B.梁啟超C.顧炎武D.黃宗羲三、多項選擇題29、樂得到推行了，有什么樣的作用？〔ABC〕A.耳聰目明B.血氣和平C.移風(fēng)易俗D.以欲忘道30、入選四書的儒家經(jīng)典有〔AB〕A.?孟子?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?荀子?31、明清三大學(xué)者是〔ABC〕A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.張之洞32、?傳習(xí)錄?記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的選項是〔ABD〕。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自得國學(xué)經(jīng)典模擬考試題——4一、單項選擇題1、梁啟超的籍貫是〔B〕A廣西B廣東C浙江D福建2、在學(xué)與思的認知上，與孔子“學(xué)而不思那么罔，死而不學(xué)那么殆〞觀點相近的是〔A〕A王夫之B梁啟超C顧炎武D黃宗羲3、“少年智那么國智〞后應(yīng)接那一句〔C〕A少年強那么國強B少年勝那么國勝C少年富那么國富D少年雄那么國雄4、黃宗羲被稱為〔B〕A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士5、小疑那么小〔C〕A智B聰C悟D愚6、王夫之被世人稱為〔A〕A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士7、國民教育之道之端中“道〞意思是〔A〕A途徑、方法B道路C修道D道理8、“氣日以滋，理日以成〞中“滋〞的意思是〔C〕A滋潤B滋味C滋長D滋補9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博那么〔B〕A行愈遠B思愈遠C行愈高D思愈高10、王夫之別號〔A〕A一壺道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生11、顧炎武與黃宗羲和〔D〕同稱明清三大學(xué)者A康有為B梁啟超C譚嗣同D王夫之12、王夫之的籍貫在〔A〕A湖南B湖北C河南D河北13、在〔B〕中，王夫之把人性分為“先天之性〞和“后天之性〞A?四書訓(xùn)義?B?尚書引義?C?習(xí)性諸論?D?書院?14、王夫之談教學(xué)原那么注意對〔C〕提出相關(guān)要求A教師B學(xué)生C教學(xué)雙方D家校15、王夫之是明末清初〔B〕A政治家B思想家C文學(xué)家D活動家16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思〞語出〔D〕A?習(xí)性諸論?B?書院?C?尚書引義?D?四書訓(xùn)義?17、顧炎武和〔C〕開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A王夫之B梁啟超C黃宗羲D康有為18、黃宗羲倡導(dǎo)的根本教學(xué)方法是〔C〕A自學(xué)B講解C討論D探究19、黃宗羲的籍貫在〔B〕A江蘇B浙江C上海D福建20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。〞出自〔D〕之口A王夫之B顧炎武C譚嗣同D黃宗羲21、黃宗羲認為，學(xué)習(xí)貴在〔A〕A適用B背經(jīng)C明理D啟智22、黃宗羲大膽地對〔D〕進行了革新A教學(xué)目的B教學(xué)方法C教學(xué)手段D教學(xué)內(nèi)容23、黃宗羲認為教育的根本目的在于〔A〕A培養(yǎng)人才B改變世風(fēng)C匡扶政治D傳承知識24、梁啟超認為磨練人格的最高學(xué)校是〔C〕A正規(guī)的學(xué)校B和美的家庭C.人生的苦難D安定的社會25、梁啟超認為一個人要有成就，必須在〔B〕樹立奮斗目標A青年時代B兒童時代C中年時代D出生之時26、梁啟超認為〔B〕是維護天下安定的公開利器A輿論B法律C報刊D專制27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是〔C〕A私塾教育B家庭教育C社會教育D特殊教育28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以〔D〕為根源A強化專制B擴充軍隊C對外修好D學(xué)校教育29、〔A〕倡導(dǎo)了“詩界〞和“小說界〞革命A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認識是〔D〕A教可以代替學(xué)B學(xué)可以代替教C教比學(xué)重要D教是為了學(xué)31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為〔B〕A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士32、梁啟超被稱作〔D〕A船山先生B梨洲先生C亭林先生D飲冰室主人33、以下哪部是王夫之的著作〔A〕A?習(xí)性諸論?B?取士下?C?學(xué)校?D?取士上?34、梁啟超沒有主辦過以下哪種刊物〔C〕A?時務(wù)報?B?清議報?C?新華日報?D?新小說?35、以下哪個不是梁啟超的稱呼〔C〕A卓如B任公C一壺道人D飲冰室主人36、梁啟超認為教育活動大致可分三種，其中沒有〔D〕A特殊教育B社會教育C學(xué)校教育D家庭教育37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了〔B〕A美國B日本C新加坡D馬來西亞38、黃宗羲和〔B〕開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A梁啟超B顧炎武C黃宗羲D康有為39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。〞中“士〞理解為〔D〕A勇士B戰(zhàn)士C人民D人才40、在對老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是〔D〕A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲41、黃宗羲的?明夷待訪錄?不包括〔A〕A?廣師說?B?取士下?C?學(xué)校?D?取士上?42、黃宗羲認為〔B〕是成才的必然途徑A窮經(jīng)B致知C適用D獨創(chuàng)43、王夫之的教育思想集中表達在?書院?和〔C〕A?廣師說?B?取士下?C?習(xí)性諸論?D?取士上?44、王夫之認為教育的目標應(yīng)該是〔D〕A只講天理B只講人欲C只講天理，不講人欲D既講天理，有講人欲45、王夫之在教學(xué)過程中強調(diào)〔D〕A只重視學(xué)B不重視實踐C只重視教D必須重視實踐46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。〞中“士〞意思是〔D〕A食客B士兵C學(xué)士D有才能的人47、語出?明夷待訪錄?的語句是〔D〕A道無定體，學(xué)貴適用B小疑那么小悟C發(fā)先儒之所未發(fā)者D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事48、、黃宗羲是〔C〕偉大的啟蒙主義思想家。A明朝B清朝C明末清初D元末明初49、〔C〕不是黃宗羲的代表作A?學(xué)校?B?取士下?C?習(xí)性諸論?D?取士上?50、王夫之提出了〔D〕的教育理論。〔對〕A學(xué)與思別離B知與行別離C學(xué)與行別離D知與行結(jié)合51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也〞語出〔D〕的?習(xí)性諸論?A梁啟超B顧炎武C黃宗羲D王夫之52、(A)別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲53、中學(xué)語文教材選有(B)的作品?少年中國說?A王夫之B梁啟超C譚嗣同D黃宗羲54、“行可兼知，而知不可兼行〞是〔B〕的知行理論。A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲55、“學(xué)非有礙于思〞是說〔C〕A學(xué)對思有阻礙B思對學(xué)有阻礙C學(xué)對思并無阻礙D思對學(xué)并無阻礙二、多項選擇題1.入選四書的儒家經(jīng)典有〔AB〕A.?孟子?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?荀子?2.以下話語表達了啟發(fā)性教學(xué)原那么的有〔BC〕A.學(xué)然后知缺乏，教然后知困B.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等3.以下話語表達了循序漸進教學(xué)原那么的有〔AD〕A.不陵節(jié)而施B.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等4.孟子施教的目標是培養(yǎng)〔ABCD〕的君子。A.明人倫B.修身齊家C.治國D.平天下5.孟子的教育內(nèi)容是〔AB〕A.人倫教育B.道德教育C.權(quán)術(shù)教育D.法律教育6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC〕A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.事異那么備變7.荀子的教學(xué)思想主要包括〔ABCD〕A.注重“積〞“漸〞B.聞、見、知、行結(jié)合C.“虛壹而靜〞，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括〔BCD〕三個局部。A.生產(chǎn)勞動B.道德教育C.文化知識D.技能技巧培養(yǎng)9.?學(xué)記?總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗教訓(xùn)后概括出的“豫時孫摩〞原那么包括〔ABCD〕A.預(yù)防B.適時C.順序D.觀摩10.荀子把教師提高到與〔ABCE〕同等的地位。A.天B.地C.君D.神E.親11.樂得到推行了，有什么樣的作用？〔ABC〕A.耳聰目明B.血氣和平C.移風(fēng)易俗D.以欲忘道12.研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生〔ABCD〕之心A.平易B.正直C.慈祥D.誠信13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通〔ABCD〕A.治世之音安，以樂其政和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國之音哀，以思其民困D.以上都對14.在?對賢良策?中，董仲舒主要針對文教政策提出了以下哪三點建議？〔ABC〕A.罷百家以尊儒；B.立大學(xué)以養(yǎng)士；C.行貢舉以選士；D.天行健，君子以自強不息15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？〔ABCD〕A.很謹慎地對待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有〔ABCD〕。A.父子關(guān)系之理B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.朋友交往之理17.用來實行天下通理的天下通德有〔ABC〕。A.智慧B.仁愛C.勇敢D.道義18.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，〔ABCD〕.A.審問之B.慎思之C.明辨之D.篤行之19.倫理道德是〔AB〕A.政治的核心B.教育的根本C.社會的風(fēng)氣D.教育的過程20.?大學(xué)?強調(diào)的是〔ABCD〕的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行21．?傳習(xí)錄?記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的選項是〔ABD〕。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自得22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗的教育實踐家。其教育思想主要表達在〔ACD〕等著作中。A.?師說?B.?張中丞傳后敘?C.?進學(xué)解?D.?原毀?23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點是〔ABC〕A.勤學(xué)致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計毀譽，勤于治學(xué)D.討論辯難24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。〞〔韓愈?進學(xué)解?〕也就是說“勤〞要做到〔BCD〕A.善于思考B.手勤C.口勤D.腦勤25.朱熹把一個人的教育分為〔AD〕A.小學(xué)B.中學(xué)C.幼稚園D.大學(xué)26.朱熹在長期的大學(xué)教育實踐中，積累了許多成功的教學(xué)原那么〔ABCD〕。A.自動和適時的啟發(fā)B.勇猛發(fā)奮和溫故時習(xí)C.教人有序不可說等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法〞。分別是〔ABCD〕A.循序漸進，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志28.在?顏氏家訓(xùn)?中，顏之推宣揚性三品說，“三品〞指〔BCD〕A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡〔ABCD〕A.虛心務(wù)實B.博習(xí)廣見C.勤勉惜時D.相互切磋30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是〔ABCD〕A.盡早施教，嚴格教育B.注重環(huán)境習(xí)染C.處理好家庭關(guān)系D.重視家庭的語言教育和注重道德教育31.明清三大學(xué)者是〔ABC〕A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.張之洞32.以下哪些是黃宗羲的教育思想〔ABCD〕A.力學(xué)致知B.學(xué)貴適用C.學(xué)貴獨創(chuàng)D.窮經(jīng)經(jīng)士33.王夫之的著作有〔AB〕A.?習(xí)性諸論?B.?書院?C.?學(xué)校?D.?取士上?34.梁啟超主辦過的刊物有〔ABCD〕A.?時務(wù)報?B.?清議報?C.?新民報?D.?新小說?35.以下哪些是對王夫之的稱呼〔AC〕A.船山先生B.梨洲先生C.一壺道人D.飲冰室主人36.王夫之的教育思想主要有〔ABCD〕A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思C.論知與行D.論教與學(xué)37.以下語句出自?習(xí)性諸論?的有〔ABCD〕A.習(xí)成而性與成也B.學(xué)非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學(xué)者38.以下屬于黃宗羲的著作有〔ABC〕A.?學(xué)校?B.?取士上?C.?廣師說?D.?書院?39.〔B〕和〔C〕開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之B.顧炎武C.黃宗羲D.康有為40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對老師提出了哪些要求〔ABC〕A.真才實學(xué)B.品行端正C.身體力行D.不干預(yù)政治三、判斷題1.“因材施教、教亦多術(shù)〞反映了孟子的教育思想?！病獭?.?論語?是“四書〞之一?！病獭?.荀子提出“性善論〞，充分肯定和強調(diào)了教育的作用?！瞂〕4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟?！病獭?.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。〞說明荀子認為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成?！病獭?.?論語?是一部對話體散文。〔X〕7.孟子以“人性惡〞為教育思想的理論根底，來闡述了教育的內(nèi)容、目標、作用以及任務(wù)?！瞂〕8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是?學(xué)記??！病獭?.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。〔X〕10.因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原那么。〔√〕11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是?大學(xué)?〔X〕12.荀子否認道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素?！病獭?3.?論語?反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典?！瞂〕14.孔子教學(xué)的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?！病獭?5.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，那么茅塞之矣。〞這說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢?！病獭?6.“教學(xué)相長〞，“循序漸進〞等教學(xué)原那么最早出自?論語??！瞂〕17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)?！病獭?8.孔子是先秦思想的集大成者?！瞂〕19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。〞這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。〔√〕20.?孟子?是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。〔√〕21.大樂必繁，大禮必復(fù)?！病痢?2.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)?！病獭?3.樂可以試人心向善?！病獭?4.君子是因為從樂中得到了道而感到歡樂。〔√〕25.教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)?！病獭?6.?對賢良策?提出獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。〔√〕27.?對賢良策?的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。〔√〕28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行?！病獭?9.“然那么常玉不瑑，不成文章。〞中的“瑑〞應(yīng)讀zhuó?！病痢?0.只要用教化來標準人民，就能取得成功?！病獭?1.?中庸?是儒家關(guān)于世界、社會、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導(dǎo)思想?！病獭?2.?中庸?就是以“中立〞的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身開展需求相和諧為宗旨?！病痢?3.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇。〞〔√〕34.?大學(xué)?是儒家經(jīng)典?四書?之一，?大學(xué)?原是?禮記?第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間?！病獭?5.“大學(xué)〞是對“小學(xué)〞而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀〞的“小學(xué)〞，而是講治國安邦的“大學(xué)〞。“大學(xué)〞是大人之學(xué)?！病獭?6.?大學(xué)?為“初學(xué)入德之門也〞。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目?！病獭?7.按照朱熹的看法，?大學(xué)?是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書〞之首?！病獭?8.?大學(xué)?著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德〞、“親民〞、“止于至善〞為修養(yǎng)的目標?！病獭?9.音樂的道理與政治是相通的?！病獭?0.一個人的聰明與堅強是在頑強的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。〔√〕41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。〞比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性?！病獭?2.強調(diào)師生相處應(yīng)當自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善〞的教育家是孔子?！病痢?3.?師說?是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述?！病獭?4.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也〞〔?師說?〕。此段文字是說：只要有“修己治人之道〞的人，就可以為人師長?！病獭?5.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放縱之謂也。〞〔?朱子語類?〕此句話講了“誠〞和“敬〞對一個人立身做事的重要性?！病獭?6.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公〞和“私〞的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。〔√〕47.“讀書，須有次序……然后將全章反復(fù)抽繹玩味。〞?朱子語類?〕其中“玩味〞的意思是探索體味?！病獭?8.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽〞：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信〞?！病痢?9.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強調(diào)知行并進?！病獭?0.朱熹認為，為學(xué)應(yīng)當從博學(xué)開始，進而使博學(xué)與專精結(jié)合起來?！病獭?1.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有?顏氏家訓(xùn)??還冤志?等。〔×〕52.顏之推認為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。〔√〕53.顏之推認為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚〞?！病獭?4.顏之推提倡虛心務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)?！病獭?5.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也〞是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力?！病痢?6.顏之推認為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時光，年幼“固須早教〞?！病獭?7.顏之推認為人如果到達“少成假設(shè)天性，習(xí)慣如自然〞的程度，是早教的結(jié)果。〔√〕58.顏之推主張父母在子女面前要嚴肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈祥?！病痢?9.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德標準為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對子女道德的教育?！病獭?0.他認為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。〔×〕61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家?！矊Α?2.?名夷待訪錄?是顧炎武的代表作〔×〕63.黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)?！病痢?4.“道無定體，學(xué)貴實用〞意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。〔×〕65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。〔√〕66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也〞語出黃宗羲的?習(xí)性諸論??！病痢?7.梁啟超別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一?！病獭?8.中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品?少年中國說?〔√〕69.“亡而存之，廢而舉之------〞出自?少年中國說?〔×〕70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教〞的教學(xué)原那么?！病獭?1.“行可兼知，而知亦可兼行〞是王夫之的知行理論?！病痢?2.“學(xué)非有礙于思〞是說“學(xué)對思并無阻礙〞(√)73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。〔√〕74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生?！病獭?5.王夫之的教育思想集中表達在?習(xí)性諸論?和?書院??！病獭?6.在知行認識上王夫之的觀點和朱熹的“知先行后“觀點一致。〔×〕77.“夫性者生理也，日生那么日成也〞解釋為性是生理，天天在生長形成?！病獭?8.王夫之認為“善學(xué)者必有善教者〞?！病痢?9.梁啟超曾提出“詩界革命〞，并參與了戊戌變法?！病獭?0.黃宗羲的教育思想主要見于?學(xué)校?、?取士上?和?取士下?三篇中?！病獭硣鴮W(xué)經(jīng)典考試題一一、單項選擇題1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。〞一句里的“庠序〞指的是〔B〕A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會2.“學(xué)而優(yōu)那么仕〞概括了〔A〕關(guān)于教育目的的主張。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)A.?論語?B.?師說?C.?學(xué)記?D.?孟子?4.“民為貴，社稷次之，君為輕。〞表達了孟子的〔D〕A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級觀念D.民本思想5.“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的思想最早出自(A)A.?論語?B.?學(xué)記?C.?四書集注?D.?孟子?6.?學(xué)記?上說:“不陵節(jié)而施。〞這句話表達了(A)A.循序漸進的教學(xué)原那么B.啟發(fā)性教學(xué)原那么C.因材施教的教學(xué)原那么D.穩(wěn)固性教學(xué)原那么7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。〞孟子是用反面事例來強調(diào)學(xué)習(xí)要〔C〕A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是〔D〕A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子9.提出“建國君民，教學(xué)為先〞主張的著作是〔C〕A.?大學(xué)?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?中庸?10.孔子的教育思想在他的言論集〔B〕中有充分反映。A.?大學(xué)?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?中庸?11.?學(xué)記?要求“學(xué)不躐等〞屬于〔A〕教學(xué)原那么A.循序漸進原那么B.穩(wěn)固性原那么C.因材施教原那么D.直觀性原那么12.以下名言屬于孟子說的是〔D〕A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。13.“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。〞一句出自〔C〕A.?論語?B.?師說?C.?學(xué)記?D.?孟子?14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。〞這句話出自〔B〕A.?學(xué)記?B.?論語?C.五經(jīng)四書D.?說文解字?15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案〞就是?學(xué)記?強調(diào)的〔B〕。A.博學(xué)于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和〔A〕A.是非之心B.進退之心C.悲喜之心D.善惡之心17、?學(xué)記?是〔C〕四十九篇中的一篇。A.?大學(xué)?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?18.中國古代提出“有教無類〞的思想家是〔A〕A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19.〔C〕是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。A.?大學(xué)?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?中庸?20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。〞這個故事說明了〔B〕對教育的影響。A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是〔B〕。A.義B.仁C.禮D.智22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是〔C〕A.?大學(xué)?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?中庸?23.孔子提出的“因材施教〞符合個體身心開展的〔B〕A.不平衡性要求B.個別差異性要求C.順序性要求D.互補性要求24.荀子以〔A〕作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。A.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25.“建國君民，教學(xué)為先〞這句話反映了教育與〔B〕的關(guān)系。A.經(jīng)濟B.政治C.軍事D.文化26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把〔D〕看作是最終目標。A.聞B.見C.知D.行27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。〞此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫穿后返歸到〔A〕上去。A.簡約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化28.〔D〕在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說〞截然相反的教育“外鑠論〞。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。〞這個答復(fù)表達出孔子〔A〕的治國思想。A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教30.孟子以〔B〕為教育思想的理論根底。A.人性惡B.人性善C.人性無善惡D.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與“教育時機均等〞相類似的樸素主張，他的“有教無類〞的觀點表達了〔A〕A.教育起點時機均等B.教育過程時機均等C.教育條件時機均等D.教育結(jié)果時機均等32.先秦思想的集大成者是〔C〕。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33.孟子認為〔A〕是社會倫常秩序得以建立的根底和基石。A.教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事34.孔子在〔B〕上主張“仁者愛國〞，“克己復(fù)禮〞。A.教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事35.“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。〞反映了教學(xué)的(D)。A.因材施教原那么B.穩(wěn)固性原那么C.啟發(fā)性原那么D.教學(xué)相長原那么36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！〞其子趨而往視之，苗那么槁矣。孟子以這那么“揠苗助長〞的寓言說明了〔C〕的重要性。A.穩(wěn)固性B.啟發(fā)性C.循序漸進D.因材施教37.孔子在〔A〕方面提出“有教無類〞，“因材施教〞等主張。A.教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張〔B〕A.人性善B.人性惡C.人性無善惡D.人性有善惡39.“要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑〞就是?學(xué)記?強調(diào)的〔C〕。A.博學(xué)于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽40.孟子認為惻隱之心是〔B〕A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端41.荀子以〔B〕作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進步。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42.?論語?中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是〔A〕。A.教育B.政治C.經(jīng)濟D.軍事43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，〔B〕是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韓非D.老子44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。〞孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該〔B〕A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子認為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，阻礙認識事物的全貌。因此，他提出了〔C〕的思維方法。A.注重“積〞“漸〞B.聞、見、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜〞，專心有恒46.以下名言屬于孔子說的是〔A〕A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。47.以下語句，哪一句表達了環(huán)境對人的影響〔D〕A.躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠也。48.“溫故而知新，可以為師矣。〞的思想出自(B)A.?學(xué)記?B.?論語?C.?四書集注?D.?孟子?49.“教學(xué)相長〞、“循序漸進〞等教學(xué)原那么最早出自(B)A.?論語?B.?學(xué)記?C.?尚書?D.?孟子?50.?學(xué)記?上說:“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。〞這句話表達了〔B〕A.循序漸進的教學(xué)原那么B.啟發(fā)性教學(xué)原那么C.因材施教的教學(xué)原那么D.穩(wěn)固性教學(xué)原那么51.反映孔子教育民主思想的主要言論是〔A〕A.有教無類B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？〞孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。〞這個答復(fù)表達出孔子〔B〕的治國思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。〞孟子此話中提出了〔C〕的觀點。A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩無達詁54．“三人行，必有我?guī)熝?。〞的下一句是〔A〕A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。55.〔C〕說明如果不積累就不能到達遠大的目的。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認為有無〔B〕是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。A、知識B、先天善良本性C、才能D、財富57.孔子對教育在人的開展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出〔C〕指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)那么仕。C.性相近也，習(xí)相遠也。D.博學(xué)于文，約之以禮。58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B)占首位。A.文化知識B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這表達了〔D〕的精神。A.誨人不倦B.循序漸進C.由博反約D.因材施教60.宋代開國宰相趙普曾有“半部〔A〕治天下〞的名言。A.?論語?B.?荀子?C.?孟子?D.?韓非子?61.?學(xué)記?用〔D〕來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。C.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〞一句出自〔C〕A.?大學(xué)?B.?論語?C.?孟子?D.?中庸?63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。〞這一段講〔A〕的重要性。A.躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食64.?學(xué)記?認為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在〔B〕。A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法65.荀子認為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。A.尊嚴而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是〔C〕A.?大學(xué)?B.?論語?C.?學(xué)記?D.?中庸?67.“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞的思想出自(C)A.?學(xué)記?B.?大學(xué)?C.?論語?D.?師說?68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。〞反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類69.?學(xué)記?中提出的“雜施而不孫，那么壞亂而不修〞的主張對應(yīng)的教學(xué)原那么應(yīng)是(B)A.因材施教原那么B.循序漸進原那么C.穩(wěn)固性原那么D.啟發(fā)性原那么70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜〞出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學(xué)原那么。A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類71.在以下主張中，比擬準確地表達了啟發(fā)性教學(xué)原那么的是〔C〕A.學(xué)不躐等B.各因其材C.開而弗達D.溫故而知新72.“學(xué)而時習(xí)之〞、“溫故而知新〞反映了〔D〕教學(xué)原那么。A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.穩(wěn)固性73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝〞，“六藝〞指的是〔A〕A.禮、樂、射、御、書、數(shù)B.?詩??書??禮??樂??易??春秋?C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。〞出自(A)A.?學(xué)記?B.?大學(xué)?C.?論語?D.?師說?75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之〞，重視(D)。A.循序漸進B.啟發(fā)性C.穩(wěn)固性D.因材施教76.子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞這一段講〔C〕的重要性。A.躬身實踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食77.?學(xué)記?反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走〞這個觀點的就是〔D〕A.博學(xué)于文B.開而弗達C.強而弗抑D.導(dǎo)而弗牽78.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。〞這個答復(fù)表達出孔子〔C〕的治國思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教79.〔B〕表達了荀子很重視環(huán)境對人的開展的影響，A.青，取之于藍，而青于藍。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張〔C〕，擴大了教育對象。A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教81.“樂〞的起因是：〔A〕A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得〔B〕A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快83.先王治樂的原因是〔A〕A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活84.“禮樂不可斯須去身〞出自〔D〕A.?大學(xué)?B.?易經(jīng)?C.?論語?D.?禮記?85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是〔C〕A.設(shè)置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象86.只知曉歌曲而不知曉樂的是〔B〕A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來〔C〕A.調(diào)節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗88.先王用禮是為了〔A〕A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生C.推行國家政策D.防止傾邪的行為89.禮是用來〔B〕A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬90.到達了樂的要求便會〔A〕A.沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災(zāi)難91.“明圣〞的意思是〔C〕A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人C.傳授與制作禮樂的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會〔B〕A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無功93.研究禮樂的結(jié)果是〔A〕A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非94.“人生而靜，天之性也〞的意思是〔C〕A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫那么立，不豫那么廢。以下說法對的是〔B〕A.凡事預(yù)先方案好就會成功，不預(yù)先方案好也可能成功。B.“豫〞同“預(yù)〞。C.一個人不預(yù)先方案好就會成殘廢人。D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費光陰。96.“文質(zhì)彬彬，然后君子〞出自〔A〕A.?論語?B.?荀子?C.?春秋?D.?中庸?97.“感于物而動，故形于聲〞聲的意思是〔A〕A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲98.樂是由〔A〕A.從內(nèi)心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來99.樂宜適中，樂強調(diào)過分了就會〔B〕A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜100.樂得到通行，就會使〔A〕A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101.漢代著名文獻?對賢良策?的作者是誰?〔B〕A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄102.漢代首先提出“獨尊儒術(shù)〞思想的是誰？〔B〕A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑〞中的“庠序〞是指什么？〔C〕A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄104.以下句子翻譯錯誤的選項是：〔C〕A.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。〔萬民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了?！矪.?詩?曰：“夙夜匪解〔xiè〕。〞〔?詩經(jīng)?說：“從早到晚都不懈怠。〞〕C.?書?云：“茂哉茂哉。〞〔?尚書?說：“茂盛啊，茂盛啊。〞〕D.然那么常玉不瑑，不成文章?！踩欢话愕挠癫坏褡恋脑?，就不能成就美好的花紋?！?05.以下句子中通假字不正確的選項是？〔C〕A.而顓〔zhuān為自恣茍簡之治“顓〞通“專〞，專門。B.埽〔sǎo〕除其跡而悉去之“埽〞通“掃〞，掃除。C.漸〔jiān〕民以仁“漸〞通“間〞，離間。D.臧〔cáng〕于骨髓“臧〞通“藏〞，收藏。106.以下句子中漢字注音不正確的選項是：〔D〕A.此皆可使還至而有效者也。還：xuánB.自非大亡道之世者。亡：wúC.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tāngD.不以教化堤防之。堤：tí107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?〔A〕A.努力勤勉、鉆研學(xué)問。B.無所事事，異想天開。C.貪圖玩樂，樂于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進取。108.君王制作樂主要是用來做什么的？〔C〕A.打發(fā)時間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他109.?詩?曰：“夙夜匪解。〞是什么意思？〔B〕A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和晚上都沒有時間。110.“樂〞的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？〔B〕A.天災(zāi)人禍B.社會和諧C.國家衰亡D.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？〔C〕A.嚴禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？〔A〕A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他113.“然那么常玉不瑑，不成文章。〞出自以下哪篇？〔D〕A.?三字經(jīng)?B.?百家姓?C.?千字文?D.?對賢良策?114、“強勉行道〞的“行道〞指什么？〔C〕A.行動B.替天行道C.踐行圣人的學(xué)說或道理D.人行橫道115.漢代時稱呼學(xué)校為什么？〔D〕A.校B.庠C.序D.庠序116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)〞，這里的“文學(xué)〞指：〔A〕A.儒家學(xué)說B.現(xiàn)代文學(xué)C.當代文學(xué)D.其他117.以下說法不正確的選項是：〔D〕A.用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來標準人民就能使人民習(xí)俗美善。B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。C.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當改革時卻沒有改革。D.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。118.“夫虞氏之不為政久矣〞中的“虞氏〞指：〔A〕A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導(dǎo)致滅國？〔C〕A.貨幣B、實權(quán)C.王道D.法度120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。〞出自：〔C〕A.?孝經(jīng)?B.?詩經(jīng)?C.?論語?公冶長?D.?千字文?121.天所賦予人的就叫做〔C〕A.道B.教C.性D.義122、子曰：“好學(xué)近乎〔C〕〞。A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫那么立，不豫那么廢。言前定，〔A〕A.那么不跲B.那么不用C.那么不廢D.那么不窮124.有弗學(xué)，〔B〕A.問之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，〔A〕。A.那么能盡人之性B.那么能盡物之性。C.那么可贊大地之化育D.那么可以與天地參矣126.溫故而知新，〔D〕。A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問D.敦厚以崇禮127