初中歷史川教九年級上冊世界近代史 第一學(xué)習(xí)主題 歐美國家的巨變與殖民擴張《文藝復(fù)興運動》

《文藝復(fù)興運動》教學(xué)設(shè)計教材分析:本課是川教九年級上冊世界近代史第一單元“資本主義的興起”第13課內(nèi)容，主要講述了歐洲的第一次思想解放運動——文藝復(fù)興運動，上承中世紀西歐的黑暗統(tǒng)治以及資本主義的產(chǎn)生等知識，下啟歐美國家的資產(chǎn)階級革命，在知識結(jié)構(gòu)上具有重要的地位。教學(xué)目標(biāo)：【知識與能力目標(biāo)】1.知道但丁與《神曲》、達·芬奇與《蒙娜麗莎》、莎士比亞的戲劇；簡述文藝復(fù)興的含義、性質(zhì)；理解人文主義的實質(zhì)及其與文藝復(fù)興運動之間的內(nèi)在聯(lián)系；初步探討文藝復(fù)興運動的背景，知道文藝復(fù)興的重大意義。2.培養(yǎng)根據(jù)文字或圖表等索材獲取有效信息的能力，對優(yōu)秀文學(xué)、藝術(shù)作品的基本賞析能力，探討相關(guān)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的能力，運用歷史唯物主義觀點分析史實的能力；培養(yǎng)一定的語言表達能力?！具^程與方法目標(biāo)】1.通過對文藝復(fù)興時期典型作品的分析，歸納文藝復(fù)興的含義、性質(zhì)和人文主義的實質(zhì)。2.分析但丁《神曲》片段節(jié)選，初步理解這部作品的內(nèi)容和價值；以《蒙娜麗莎》為代表，加深對達·芬奇繪畫作品所表達的深刻思想的了解；分組展示對這兩位文藝巨匠的代表作品的理解，從而概括出這一階段文藝作品的共性，理解人文主義的內(nèi)涵。【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】1.通過對文藝復(fù)興運動中典型代表人物及其代表作品的了解，理解反封建、反神學(xué)思想的積極作用，初步了解文藝復(fù)興對人的思想解放具有重大意義；認識文明的發(fā)展和文化的進步需要杰出人物的不懈努力與探索；培養(yǎng)敢于堅持真理、敢于開拓的精神。2.通過掌握文藝復(fù)興運動的含義、性質(zhì)，特別是人文主義的實質(zhì)，感悟并理解在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的精神。教學(xué)重難點：【教學(xué)重點】1.賞析《神曲》《蒙娜麗莎》以及莎士比亞的作品。2.文藝復(fù)興的含義、實質(zhì)和重大意義?！窘虒W(xué)難點】1.文藝復(fù)興的先驅(qū)。2.文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。3.人文主義的含義及其與文藝復(fù)興之間的內(nèi)在聯(lián)系。課前準備：【教師準備】研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計，制作多媒體課件。【學(xué)生準備】預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課:教師:當(dāng)中世紀的西歐還籠罩著濃濃的神學(xué)迷霧時，一批思想文化巨人勇敢地向愚昧和無知發(fā)起了堅決的挑戰(zhàn)。先讓我們通過一個簡表看看他們都有誰?而同學(xué)們又能從表格中發(fā)現(xiàn)什么細節(jié)呢?(學(xué)生翻到課本87頁，進入第一部分:觸摸文藝巨人。)新課教學(xué):一、觸摸文藝巨人學(xué)生活動:根據(jù)課本基礎(chǔ)知識填寫表格，并分組討論、比較探究。(課件展示基礎(chǔ)知識簡表。)姓名國籍時代代表作但丁意大利1265一1321長詩《神曲》達·芬奇意大利1452一1519繪畫《蒙娜麗莎》等米開朗琪羅意大利1475一1564雕塑《大衛(wèi)》等、繪畫《創(chuàng)世紀》等拉斐爾意大利1483一1520繪畫《西斯廷圣母》莎士比亞英國1564一1616戲劇《哈姆雷特》等【設(shè)計意圖】表格的方式歸納本課內(nèi)容，幫助學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，以起到引領(lǐng)作用。(根據(jù)此活動難易程度設(shè)置兩級目標(biāo)，教師引導(dǎo)學(xué)生展開探究。目標(biāo)一:學(xué)生快速識記本課所涉及的五位文藝巨人的姓名、國籍和主要代表作品的名稱。目標(biāo)二:以表格的每組縱向內(nèi)容為單位，學(xué)生找出五位文藝巨人的共性，如國籍、生卒年代、代表作品屬于哪一領(lǐng)域等。)目標(biāo)一由學(xué)生先根據(jù)教材填寫完成。目標(biāo)二由學(xué)生分組討論完成。師生共同得出結(jié)論:（1）這些赫赫有名的文藝巨人都出現(xiàn)在12-16世紀的歐洲，集中在意大利。（2）這個階段的文化成就除體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域之外，在詩歌和戲劇領(lǐng)域也成績斐然。教師:12-16世紀是西歐一個偉大的時代，就連恩格斯都在《自然辯證法·導(dǎo)言》中表達了對此時代的贊揚:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人……的時代?！逼渲羞_·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾三位大師的作品完全體現(xiàn)出了15世紀末意大利繪畫和雕塑的興盛，故歷史上又把他們?nèi)缓戏Q為“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。接下來，就讓我們選擇具有代表性的典型作品，更深入地了解這些文藝巨人，以及其作品背后的深意吧!二、感悟文藝作品(一)《神曲》是歌頌神的曲子嗎?教師:《神曲》是意大利文學(xué)家但丁創(chuàng)作的長詩。全詩分為三個部分，采用象征隱喻的筆法，用三行一段、連鎖押韻的形式，分別講述了作者“幻游三界”的“所見所聞”。請閱讀教材88頁小字部分對詩歌內(nèi)容的介紹。(學(xué)生集體閱讀課文。)教師:為了更好地了解但丁的《神曲》，我們先來看看這部作品出現(xiàn)的時代大背景吧!同學(xué)們可以聯(lián)系世界古代史部分大家已經(jīng)學(xué)過的知識點展開思考。(學(xué)生自由回答。)教師:在前面的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)學(xué)過西歐的中世紀是個特別“黑暗”的時代?；浇虝闪水?dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當(dāng)作絕對的權(quán)威。不但文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)得遵照基督教的經(jīng)典—《圣經(jīng)》的教義，就連人們的喜怒哀樂都不可違背宗教信條，否則，宗教法庭就要對其予以制裁，甚至處以死刑。直到但丁生活的時代，宗教和世俗的雙重壓迫讓人不得不完全聽命于神的旨意，不能有自身情感意愿表露。作為誕生于這樣一種宗教高強度壓制下的黑暗時代的作品，《神曲》想要表達怎樣的思想內(nèi)容呢?(學(xué)生思考回答。)教師:《神曲》這部長詩不但揭露了教士的貪婪和荒淫，甚至敢于把死去的和在世的教皇倒吊在“地獄”的火爐上備受煎熬。同時，整部作品敘述了主人公在戀人的指引下展開幻游，在“天堂”見到了美好，感受到了幸福。作者還根據(jù)自己的判斷，把令人崇敬而基督教禁止上天堂的人送入“天堂”。所以，《神曲》在諷刺和抨擊教會的黑暗、教皇的陰謀、封建統(tǒng)治的無序以及人類的貪婪、淫亂和利己的同時，塑造出真善美的象征，是對人本身的贊美和對現(xiàn)世生活的關(guān)注。這才是但丁作品的最大價值所在，也是他被譽為“由舊時代走向新時代的第一位詩人”的原因。當(dāng)然，但丁還有一個更響亮的稱號—文藝復(fù)興的先驅(qū)。到這里，結(jié)合前面我們得到的各方面信息，終于可以給文藝復(fù)興下個定義了:文藝復(fù)興是在12-16世紀的歐洲，以意大利為中心，掀起的一場反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級思想文化運動。從字面意思看，文藝復(fù)興似乎想從古代希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)作品中汲取營養(yǎng)，作為反對宗教神學(xué)的思想武器，使得古典文化得以“再生”?？墒?，實際情況是這樣嗎?讓我們再從兩部代表作品中發(fā)現(xiàn)真相吧!(二)體現(xiàn)人之本性是這階段代表作品的共性嗎?學(xué)生活動:分組學(xué)習(xí)。借助課本內(nèi)容，探討達·芬奇繪畫作品《蒙娜麗莎》和莎士比亞的戲劇作品分別是怎樣體現(xiàn)對人本身的贊美和對現(xiàn)世生活的關(guān)注的。任意闡述一點，言之成理即可?！驹O(shè)計意圖】教師引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)藝術(shù)作品所表達的細節(jié)，去發(fā)現(xiàn)作品背后想要傳遞的重要思想，找到作品的共性和歷史的真相。教師:《蒙娜麗莎》把繪畫對象定為一位普通的婦女，表現(xiàn)了對人本身的關(guān)注。而畫作表現(xiàn)的是她安詳?shù)纳駪B(tài)，淡淡的微笑，身體的健康與活力等，這都是對現(xiàn)實生活中人與人性的贊美和肯定，代表了新興資產(chǎn)階級的審美情趣和理想追求。莎士比亞的戲劇，不論是悲劇還是喜劇，都無一例外地體現(xiàn)了人們主張自由，贊美愛情，追求真善美，抨擊封建制度的腐朽等特點。由此可知，文藝復(fù)興時期的文藝作品都不約而同地體現(xiàn)了對人本身的贊美和對現(xiàn)世生活的關(guān)注。這就是常說的人文主義。究竟什么是人文主義呢?下面的圖一和圖二都稱為“圣母子像”，你能判斷出哪一幅是文藝復(fù)興之前的作品，哪一幅是文藝復(fù)興以后的作品嗎?并請說明理由。(學(xué)生回答，并說明理由。)教師:圖一的圣母表情呆板僵硬，這是文藝復(fù)興之前提倡神性時期的圣母。圖二的圣母親切平和、溫柔和藹，這是文藝復(fù)興時期提倡人性的體現(xiàn)。接下來，請翻看教材88頁正文部分的文字和91頁“史海拾貝”《文藝復(fù)興時期的人文主義》，進一步理解人文主義的含義及其與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系。(學(xué)生回答。)教師:人文主義的實質(zhì)是以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活。人文主義是文藝復(fù)興出現(xiàn)的思想背景，又是文藝復(fù)興的核心思想，是新興資產(chǎn)階級同宗教神學(xué)斗爭的思想武器，也是推動文藝復(fù)興的強大精神動力。所以，人文主義是文藝復(fù)興時期各種成果的共性。因此可以說，文藝復(fù)興運動不僅是古典文化的“再生”運動，更是新興資產(chǎn)階級以復(fù)興古代希臘羅馬哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)為口號，反對封建統(tǒng)治與神學(xué)禁錮而掀起的一場具有創(chuàng)新精神和實踐意義的思想文化運動。因此可以說:文藝復(fù)興不是復(fù)古，而是創(chuàng)新!三、探究文藝復(fù)興教師:通過今天的觸摸和感悟，我們已經(jīng)初步領(lǐng)略到了文藝復(fù)興時期文學(xué)名著與繪畫精品的無窮魅力，也感受到了新的思想文化的蓬勃朝氣?？墒牵阌袥]有想過，為什么是從12世紀開始，在意大利，開始這么一場曠日持久的突破重重障礙的思想文化運動呢?文藝復(fù)興“垂青”于此地，“選擇”此時開始，是巧合，還是命中注定呢?(一)文藝復(fù)興運動興起的背景教師:根據(jù)下列兩幅地圖提供的信息，請大家大膽推測文藝復(fù)興率先在12世紀的意大利興起的背景。(學(xué)生對比觀看，思考回答。)教師:正如大家觀察猜想的那樣，首先，我們知道意大利位于地中海沿岸，是羅馬帝國的中心，又靠近愛琴海的古代希臘文明地區(qū)。古代輝煌的希臘羅馬文化的影響，使意大利匯集了一批文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)甚至是科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。其次，早在12世紀，隨著西歐封建社會的衰落，意大利就率先出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，城市經(jīng)濟發(fā)達，手工工場涌現(xiàn)。特別是在佛羅倫薩、威尼斯等新興城市中，新興資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，反封建、反神學(xué)的意愿也與日俱增。這使得文藝復(fù)興運動有了財力支持和動力源泉。因此，資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)并發(fā)展，是文藝復(fù)興運動興起的經(jīng)濟基礎(chǔ)。那么，文藝復(fù)興運動對意大利、世界有怎樣的重大意義呢?(二)文藝復(fù)興運動的重大意義(學(xué)生閱讀教科書，并思考回答。)教師:文藝復(fù)興運動從12世紀的意大利開始，擴展到了西歐其他國家，并一直持續(xù)到16世紀?？陀^地說，它在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)以及自然科學(xué)領(lǐng)域取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)出了一大批人文主義的思想文化巨人。它孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化，為資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了思想文化條件，是人類歷史上一次偉大的思想解放運動。布置作業(yè)：完成課后“學(xué)習(xí)測評”。教學(xué)反思：本課教學(xué)突出學(xué)生體驗學(xué)習(xí)和掌握學(xué)習(xí)的過程，體現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)是一個感知一理解一運用的過程。課堂上通過由易到難的層層設(shè)問，及時追問，恰當(dāng)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生在有限的歷史資料中獲取有效信息，得出正確結(jié)論。同時，在設(shè)計過程中體現(xiàn)了詳略得當(dāng)?shù)脑瓌t，對初中生理解難度較大的但丁和《神曲》，采用教師重點講述的方法；對初中生容易理解的《蒙娜麗莎》和莎士比亞