我所敬仰的蔡元培先生

蔡先生是中國(guó)近代最大的教育家1898年，戊戌變法：廢科舉興學(xué)?！煷髮W(xué)堂，中國(guó)近代第一所正式大學(xué)1912年，中華民國(guó)：北京大學(xué)1915年12月，袁世凱復(fù)辟。1916年6月，黎元洪由副總統(tǒng)繼任總統(tǒng)。民國(guó)初的北京大學(xué)人事混亂嚴(yán)復(fù)為首任校長(zhǎng)。但校內(nèi)山頭林立，派系紛爭(zhēng)，嚴(yán)復(fù)沒(méi)干幾天，被指抽鴉片而掩面下臺(tái)。其后，走馬燈似的換了三任校長(zhǎng)：章士釗、何燏（yù）時(shí)、胡仁源，大都因人事問(wèn)題，板凳沒(méi)坐熱就走人。民國(guó)初的北京大學(xué)官氣較重

官僚養(yǎng)成所：科舉的替代品，要一個(gè)“進(jìn)士出身”，混一個(gè)資格為將來(lái)做官做準(zhǔn)備。老爺學(xué)堂：學(xué)生多為官僚子弟，稱“老爺”。學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，以此為仕途捷徑。蔡元培（1868.1.11－1940.3.5）字鶴卿，又字仲申、民友、孑民。浙江紹興山陰縣人。幼年，嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林。26歲躋身封建知識(shí)分子最高層。翰林院編修，儲(chǔ)備的宰相。戊戌變法后，對(duì)清政府徹底失望，辭官赴日參加反清革命。蔡元培1904年，創(chuàng)建光復(fù)會(huì)，后加入同盟會(huì)。1907年，40歲，赴德留學(xué)。后數(shù)度赴德、法留學(xué)考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1912年，中華民國(guó)成立，首任教育總長(zhǎng)。1916年12月，不顧友人勸告，在孫中山等人支持下，毅然赴任。影響北大成為我國(guó)名副其實(shí)的最高學(xué)府，新文化運(yùn)動(dòng)的中心，五四運(yùn)動(dòng)策源地，其影響遠(yuǎn)超教育領(lǐng)域。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”他逝世之后，國(guó)民黨教育部的誄(lěi)詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷模”。能為兩個(gè)兵戎相見(jiàn)的政黨所共同推崇，恰說(shuō)明了他有超越政黨見(jiàn)解的巨大人格。作者介紹傅斯年（1896.3－1950.12）字孟真，山東聊城人。歷史學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人、五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者。曾任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的原則影響深遠(yuǎn)。字詞注音著筆僚屬匿名

揭帖

肆口恫嚇

遺孽

鞲

沉淪之漸

歿渣滓zhuó

liáonì

tiě

sì

dònghè

niègòujiānmò

zhāzǐ文中哪句話直接點(diǎn)明了作者敬仰蔡元培先生的原因？文章結(jié)尾兩句話：蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由平等博愛(ài)之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。課文從哪些方面寫(xiě)蔡元培的人格？待人第一件事：先生譴責(zé)匿名揭帖“討伐”同學(xué)的行為。第二件事：先生批評(píng)阻止性情荒謬的學(xué)生前來(lái)拜訪的建議。第三件事：先生斥責(zé)我信口開(kāi)河驅(qū)除“西洋鬼子”。

接物先生拒絕辭退思想激進(jìn)的陳獨(dú)秀、胡適二人三件小事

先生的主張

先生的理由

我得到的教益先生的人格魅力

待人譴責(zé)匿名揭帖“討伐”同學(xué)的行為不合做人的道理從此做事決不匿名決不推自己責(zé)任光明磊落的君子作風(fēng)寬而有度的處事方式

方法不正當(dāng)，品行不磊落三件小事

先生的主張

先生的理由

我得到的教益先生的人格魅力

待人批評(píng)阻止性情荒謬學(xué)生來(lái)拜訪的建議待人應(yīng)寬，多看優(yōu)點(diǎn)；既往不咎《論語(yǔ)》中的幾句話要以圣言引領(lǐng)行動(dòng)；心口一致；寬以待人以發(fā)展眼光看學(xué)生言行一致；胸襟開(kāi)闊互鄉(xiāng)難于言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”互鄉(xiāng)這地方的人難于跟他們交談，一個(gè)互鄉(xiāng)的少年卻得到了孔子的接見(jiàn)，學(xué)生們都感到疑惑。孔子說(shuō)：“我只贊許他的進(jìn)步，而不贊許他的退步，這樣做有哪點(diǎn)過(guò)分呢！人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)抓住不放?！比∈?/p>

先生的主張

先生的理由

我得到的教益先生的人格魅力

待人斥責(zé)我信口開(kāi)河夸夸其談要不得除非你作大將不要夸夸其談尊崇自由平等博愛(ài)思想實(shí)踐儒家“己所不欲勿施于人”的精神接物1.他為什么拒絕辭退思想激進(jìn)的陳獨(dú)秀、胡適？為了堅(jiān)持他所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的先進(jìn)辦學(xué)理念。

2.這件事表現(xiàn)了蔡元培怎樣的精神？表現(xiàn)了他堅(jiān)持實(shí)踐先進(jìn)辦學(xué)理念，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o(wú)畏性格。3.由這件事，能看出蔡元培接物上什么原則？在大事上絲毫不茍，臨危不懼，能“嚴(yán)”。閱讀第10自然段，說(shuō)說(shuō)“濫”有何含義？什么是“高深的理想”？“濫”表面上似乎是老好人，任何人犯錯(cuò)，任何錯(cuò)事都不予追究，相信人的品質(zhì)都是美好的，但這深層卻是先生尊重人權(quán)、重視作為個(gè)體的人的權(quán)利和自由的思想、“仁者愛(ài)人”的“恕”的精神的體現(xiàn)。這就是蔡先生身上“高深理想的體現(xiàn)”。既得西方先進(jìn)文化“自由平等博愛(ài)”之精髓，又體現(xiàn)中國(guó)儒家仁者愛(ài)人的“恕”的精神。不欺暗室待人以寬，既往不咎己所不欲，勿施于人第一件事第二件事第三件事

博愛(ài)發(fā)展的眼光看人、博愛(ài)自由平等博愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)自由平等博愛(ài)之理想融匯中西方文化精粹第一部分（1）以能為先生寫(xiě)傳為榮，表達(dá)對(duì)他的敬仰之情。第二部分（2-9）寫(xiě)蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的三件小事。1.譴責(zé)匿名揭帖“討伐”同學(xué)的行為。2.批評(píng)阻止性情荒謬的學(xué)生前來(lái)拜訪的建議。3.斥責(zé)“我”信口開(kāi)河“驅(qū)逐”“西洋鬼子”。第三部分（10）澄清世間對(duì)蔡元培先生接物“濫”的原因剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。第四部分（11-12）寫(xiě)蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力。第五部分（13）畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的兩種偉大文化，并通過(guò)對(duì)比的手法表達(dá)對(duì)先生深深的敬仰之情。文章主旨：

本文通過(guò)對(duì)蔡元培的幾件典型事件的介紹，表現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)待學(xué)生、下屬嚴(yán)中有愛(ài)，對(duì)待大事小情能恕能?chē)?yán)的品格，贊揚(yáng)了他既繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，又倡導(dǎo)西方自由平等博愛(ài)思想的博大胸懷，表達(dá)了作者深深的敬仰之情。寫(xiě)作特色：1.追根溯源，探求高貴品質(zhì)成因，凸顯人物神韻。2.多角度、多方法刻畫(huà)人物，人物形象栩栩如生。正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等3.結(jié)構(gòu)層進(jìn)主旨逐步升華。蔡元培名言1.人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。2.若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。3.體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。4.囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。5.美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。6.與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。7.美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。8.純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，