《祭十二郎文》完整修改版

祭十二郎文韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。作者簡(jiǎn)介：

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。背景介紹：

十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會(huì)沒(méi)有兒子，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長(zhǎng)安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫(xiě)下了這篇哀慟欲絕的祭文。“祭文中的千古絕調(diào)?！?/p>

——茅坤

“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！?/p>

———《古文觀(guān)止》“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

———

蘇軾

前人評(píng)價(jià)：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；

——蘇軾語(yǔ)讀《報(bào)任安書(shū)》不下淚者，其人必不為人。

（后人續(xù)）

《古文觀(guān)止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！碑?dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。題解

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來(lái)，祭文多依照《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的韻語(yǔ)，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無(wú)韻散體來(lái)寫(xiě)。第1段：年、月、日，季父愈聞汝喪（sàng）之七日，乃能銜（xián）哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，小叔叔愈，在聽(tīng)到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達(dá)誠(chéng)意，派遣建中在遠(yuǎn)方備好應(yīng)時(shí)鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：

（詞類(lèi)活用：誠(chéng)：形容詞作名詞，誠(chéng)意。遠(yuǎn)：在遠(yuǎn)方，形作狀通假字：羞，通“饈”，美味食物）祭奠的時(shí)間，對(duì)象，遠(yuǎn)奠的方式確立了全文的情感基調(diào)。

表哀悼之情

文章開(kāi)頭告訴了我們什么？第2段：?jiǎn)韬簦∥嵘俟拢伴L(zhǎng)，不省所怙（hù），惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒，等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮佬稚保┲心晷謿{（mò）（于）南方，吾與（yǔ）汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽(yáng)。哥哥在中年的時(shí)候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽(yáng)。（中年：在中年，名作狀）兄歿（mò）（于）南方，省略句，狀語(yǔ)后置既又與汝就食（于）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。后來(lái)又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒(méi)有一天和你分離過(guò)。（通假：零丁，通“伶仃”句式：省略句、狀語(yǔ)后置）吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗，身子孤單，影子也孤單。（通假：世，通“逝”）嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經(jīng)一手撫摸你、一手指著我說(shuō)：“韓家兩代人，就只有你們了！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

你當(dāng)時(shí)還小，大概沒(méi)有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得她（嫂嫂）的話(huà)有多么悲酸??！二、孤苦相依，身負(fù)重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從嫂與汝在孫惟汝在子惟吾韓氏兩世惟此而已

第二段作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？深厚親情----------深深思念。第3段：吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，初次來(lái)到京城。那以后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河陽(yáng)?。▁ǐng）墳?zāi)?，遇汝從嫂喪（sāng）來(lái)葬。又過(guò)了四年，我往河陽(yáng)掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)?。▁ǐng）吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。又過(guò)了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來(lái)看我，住了一年，要求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)有成行。（活用：果，名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）（句式：吾佐董丞相于汴州：狀語(yǔ)后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（古今義：明年：古義——第二年

今義——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又被免職離去，你又沒(méi)有來(lái)得成。句式：被動(dòng)句，被罷免第3段：吾念，汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。我想你跟我在東邊的徐州，在東邊居住也是客居，不可能久??；作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來(lái)?；钣茫簴|：在東邊居住，名作狀客：客居，名作動(dòng)

西：向西，名作狀致：使……來(lái)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法古今義：成家：古義——安家

今義——成立家庭

汝從（我）于東，省略句，狀語(yǔ)后置）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰(shuí)能料到你突然離開(kāi)我去世了呢？吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認(rèn)為盡管暫時(shí)分離，終久會(huì)長(zhǎng)久團(tuán)聚的，所以才丟下你客居京城謀生，用掙些微薄的俸祿。（少年：古義——青年男子

今義——指人十歲左右到十五六的階段）

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即使有高官厚祿，我也不愿一天離開(kāi)你而去就職上任?。?/p>

三、三會(huì)三別二十三歲應(yīng)試歸來(lái)二十七歲墓地相會(huì)二十九歲居住汴州離開(kāi)汴州徐州罷官西歸京城悔恨

小結(jié)生離之情幼時(shí)為伴,未曾相離三會(huì)三別,聚少離多少?gòu)?qiáng)先歿,抱憾終生第一部分,你認(rèn)為最感人的細(xì)節(jié)在何處？去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。去年孟東野到你那邊去，我寫(xiě)信給你說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也松動(dòng)搖晃。視：視力，動(dòng)作名動(dòng)搖：古義——牙齒松動(dòng)今義——不穩(wěn)固，不堅(jiān)定書(shū)，名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)信。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！毕氲轿业膸孜皇宀蛶孜恍珠L(zhǎng)都身體健康強(qiáng)壯卻都過(guò)早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長(zhǎng)久活在世上呢？我離不開(kāi)這兒，你又不肯來(lái)，生怕我早晚死去，因而使你忍受無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷?。∈胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？誰(shuí)說(shuō)年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著，強(qiáng)壯的早死而病弱的卻保全了呢？強(qiáng)者：古義——強(qiáng)健的人

今義——強(qiáng)有力的人活用：全：保全，形作動(dòng)四.該死的沒(méi)死不該死的死了—抱憾不已為什么該死身體虛弱怎么虛弱視茫茫發(fā)蒼蒼牙齒搖動(dòng)為什么不該死年輕（少）強(qiáng)壯

點(diǎn)撥：采用“反差”敘述手法抒人生無(wú)常之慨。

（5）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？唉！是真的這樣呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳來(lái)的消息不真實(shí)呢？其真，其為形容詞詞頭，不譯。句式：其……其……：是……還是……（固定句，表選擇）（5）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿、長(zhǎng)者衰者而存全乎？如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而使得他的兒子夭亡了嗎？你這樣純正明智卻不能承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而早早死去，年長(zhǎng)的衰弱的反而保全？活用：夭：使……夭亡。全，形容詞作動(dòng)詞，保全（5）①未可以（之）為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，②何為而在吾側(cè)也？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的?。∪绻菈?mèng)，傳來(lái)的消息不是真的，可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭抱喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？可以：可以把活用：報(bào)，動(dòng)詞作名詞句式：①省略句

②賓語(yǔ)前置句:為何而在吾側(cè)（5）嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！活用：業(yè)：名詞作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)唉！大概是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你那么純正明智最適于繼承先人的家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了啊！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“天”，實(shí)在難以推測(cè)；所謂“神”，的確難以知道??！所謂“理”，簡(jiǎn)直沒(méi)法推；所謂“壽”，根本不可知??！五.對(duì)噩耗的疑惑信夢(mèng)真懷疑如果是夢(mèng)如果是信為什么兄……？為什么你……？為什么我……？不是信傳言不是真的東野的書(shū)信耿蘭的喪報(bào)是信揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、‘乎’、‘矣’的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。

“邪”“也”——反詰語(yǔ)氣，不愿相信十二郎的死是真的，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。借助文言虛詞表達(dá)思想感情“乎”——不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情“矣——不得不信這一噩耗的無(wú)奈（6）雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！即使這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)變成白發(fā)了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天地衰弱，精神一天天地衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！活用：蒼蒼、白——形容詞作動(dòng)詞。

日——名詞作狀語(yǔ)。）古今異義詞：雖然志氣幾何死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。死后如果有知覺(jué)，還有幾天的分離？如果沒(méi)有知覺(jué)，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡??！古今義無(wú)知：古義—沒(méi)有知覺(jué)

今義—沒(méi)有知識(shí)六.“我”不久于人世原因頭發(fā)全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后有知覺(jué)永不分離無(wú)知覺(jué)無(wú)盡悲哀第7段：汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！像這樣的小孩，又能期望他們成長(zhǎng)立業(yè)嗎？唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心啊！古今義成立：古義——成長(zhǎng)立業(yè)

今義——形成建立七.擔(dān)心孩子年輕強(qiáng)壯的不可保小孩子更難保8）汝去年書(shū)云“比得軟腳病，往往而劇你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，越來(lái)越厲害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之?！蔽一匦耪f(shuō)：“這種病，江南人多數(shù)有?！蔽词家詾閼n(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而導(dǎo)致死亡呢？（殞?zhuān)菏埂劳?，?dòng)詞的使動(dòng)用法）八.死因推測(cè)（9）汝之書(shū)，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。你的信，是六月十七日寫(xiě)的；東野來(lái)信說(shuō)，你死在六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒(méi)有說(shuō)明你死于哪月哪日。句式：狀語(yǔ)后置，以六月二日歿蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；大約東野的使者沒(méi)有向家人問(wèn)明死期；而耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死期；句式：狀語(yǔ)后置，以日月問(wèn)家人。（9）東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？東野給我寫(xiě)信時(shí)，才向使者詢(xún)問(wèn)死期，使者不過(guò)信口胡謅來(lái)應(yīng)付他。是這樣呢？還是不是這樣呢？句式：固定句：其……其，表選擇。九.死期推測(cè)文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情驚聞噩耗,疑似非真若死有知,愿從汝死子孫幼弱,睹之生悲病因死期,縈迥于心少?gòu)?qiáng)先歿，不合常情（10）今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰問(wèn)你的兒子和你的乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪期滿(mǎn)，就等到喪滿(mǎn)以后接他們來(lái)；如果生活困難而無(wú)法守滿(mǎn)喪期，就立即把他們接來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。?0）吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

等到我有能力改葬的時(shí)候，最后一定把你的靈柩安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。力：有能力，名詞作動(dòng)詞

通假:兆通垗古今義：然后十.后事安排對(duì)孤兒、乳母有糧食守孝到結(jié)束沒(méi)糧食馬上接來(lái)住對(duì)奴婢守喪惟其所愿對(duì)死者如有能力，終遷葬祖墳第11段：?jiǎn)韬簦∪瓴∥岵恢獣r(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；裝殮時(shí)不能靠著棺；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴。第11段：吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。我的行為辜負(fù)了神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛(ài)，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一同死亡。第11段：一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！一起死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。活著的時(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢(mèng)魂親近。這都是我自己造成的惡果，難道又能怨誰(shuí)呢！（句式：其又何尤：賓語(yǔ)前置句，即“其又尤何”）第11段：“彼蒼者天”，“曷其有極”。

“茫茫無(wú)際的蒼天啊”，“我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！”

通假：曷通何。自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！從今以后，我對(duì)這個(gè)世界還有什么可以留戀的！通假：已，通以。古今義：無(wú)意，沒(méi)有心思。第11段：當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買(mǎi)幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。第12段：?jiǎn)韬?！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話(huà)有說(shuō)盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒(méi)完沒(méi)了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心??！希望你的靈魂能來(lái)享用我的祭品??！活用：窮，形容詞作名詞，盡頭。以后我想做的事教育兒子——長(zhǎng)大成才撫養(yǎng)女兒——等待出嫁分析:課文最后一部分的思路祭奠亡靈吊慰家屬改葬行負(fù)神明追悔莫及

撫孤成立馀年之愿

敘寫(xiě)——家庭身世，生活瑣事

抒寫(xiě)——無(wú)限哀痛，人生疑慮

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之?dāng)?shù)后嗣成立

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來(lái)說(shuō)，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào)，只覺(jué)一片哀情出自肺腑，讀來(lái)催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第5自然段。1.敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。

本文作者在敘事時(shí)不是孤立敘寫(xiě)瑣事,而是放在寬闊背景中處理,于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛,于聯(lián)系中見(jiàn)深摯.

如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世,兩世一身,現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎?

本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合.

如上,在絮絮切切訴說(shuō)家常瑣事同時(shí),感情也表達(dá)得曲折入微.

再如寫(xiě)與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動(dòng)人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說(shuō)而又說(shuō)的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說(shuō)是寫(xiě)祭文,不如說(shuō)是訴衷情。追敘往事的情感觸發(fā)點(diǎn)是什么？由此分哪幾個(gè)時(shí)段追述了哪些往事來(lái)寄托哀思？驚聞噩耗追敘往事寄托哀思觸發(fā)點(diǎn)少時(shí)成年相依