高2015級(jí)17、20班文化生活第4課第1框課件

《文化生活》第二單元文化傳承與創(chuàng)新

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框:

傳統(tǒng)文化的繼承

陽(yáng)安中學(xué)施躍國(guó)

2016年9月17日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

識(shí)記：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，能夠結(jié)合實(shí)例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性理解:

傳統(tǒng)文化的含義，能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明傳統(tǒng)文化的主要形式及其地位

。運(yùn)用:傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的影響；明確我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；能夠通過(guò)具體事例分析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(一)、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。鮮明的民族性和歷史性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性隨堂練習(xí)1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是()A、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域C合作與探究1、你知道中華民族有哪四大傳統(tǒng)節(jié)日?四大傳統(tǒng)節(jié)日有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？你能說(shuō)說(shuō)這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？春節(jié)鞭炮、年夜飯?jiān)?jié)吃元宵、賞花燈中秋吃月餅、賞月端午節(jié)劃龍舟、吃粽子這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性。在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代中國(guó)人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承①含義:傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。②作用:傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。③地位:是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。北京四合院布達(dá)拉宮故宮合作與探究2、你知道安徽民居有什么特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)嗎？

徽式宅居結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱(chēng)天井，采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線(xiàn)錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽式宅居的“三雕“之美令人嘆為觀止，青磚門(mén)罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩(shī)，堪稱(chēng)徽式宅居的一大特色。

這體現(xiàn)了天人合一的建筑理念，表達(dá)了渴望與自然融為一體的人文追求，而且易于形成家庭的和諧氣氛。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承①建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)；②地位:中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫(huà)(3)傳統(tǒng)文藝的繼承①內(nèi)容:中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵；②地位:文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。隨堂練習(xí)2、我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們，這說(shuō)明()A、這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B、書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域D、中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響D、“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫?shū)》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫?shū)》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。(4)傳統(tǒng)思想的繼承①內(nèi)涵：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。②地位和作用：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有深刻影響?！胺ā薄靶g(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑約定俗成、世代相傳、風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣基本形式之一凝固的藝術(shù)重要標(biāo)志傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文藝民族精神的火炬中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念中華文化中非常重要的組成部分隨堂練習(xí)3、溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明()A、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B、傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C、傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B

2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽合作與探究3、你知道北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書(shū)法；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。

會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。(二)傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的基本特征(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。◆傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。◆民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基。P32《鄉(xiāng)愁

》余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)滿(mǎn)懷深情地說(shuō)，中國(guó)已解決了香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析：為什么說(shuō)“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”？(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，它“是我們最大的國(guó)殤”。隨堂練習(xí)4、

2008年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，第一次作為法定節(jié)日被確定下來(lái)。人們可以獲得更充裕的時(shí)間參與祭祖、紀(jì)念屈原、拜月等活動(dòng)。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬A、①②

B、②④

C、①③

D、②③D材料一：古語(yǔ)云：“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”，“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天，天人之際，合而為一?！辈牧隙汉\濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。思考1、通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性貴和和諧社會(huì)––––———(傳統(tǒng))(今天)↓↑↓↑浩然正氣––––———講正氣↓↑(傳統(tǒng))↓↑(今天)◆傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征①，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變②?！簪俜€(wěn)定性＋②穩(wěn)定是相對(duì)的?！糇⒁猓哼@里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”?！簟昂椭C社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想(變是絕對(duì)的)，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。(不變是相對(duì)的)隨堂練習(xí)5、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”

，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說(shuō)明（）A、傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性B、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變C、傳統(tǒng)文化具有民族性B、傳統(tǒng)文化具有積極的作用B(3)傳統(tǒng)文化具有繼承性:◆在歷史發(fā)展中形成，保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有歷史繼承性(時(shí)代性、繼承性)。

1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性繼承性

東方之冠2、傳統(tǒng)文化的作用(1)積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；(2)消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性

“刻木事親”丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。合作與探究4、這個(gè)故事中所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”

“埋兒奉目”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，這些具體做法不可取的。因此，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定，應(yīng)該取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。1、必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(三)取其精華，去其糟粕(1)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能的發(fā)展進(jìn)步；(2)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(怎么辦)取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用◆傳統(tǒng)文化中的精華部分——繼承；◆傳統(tǒng)文化中的糟粕部分——剔除?！艄艦榻裼茫簩?duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)?！粢骑L(fēng)易俗：對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)加以改造或剔除。(1)(2)具體做法:面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。隨堂練習(xí)6、

京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”，隨著電影《梅蘭芳》在全國(guó)的熱映，觀眾中掀起了一股“京劇熱”。這啟示我們()A、要發(fā)揮文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久影響的作用B、要發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用C、要對(duì)傳統(tǒng)文化加以甄別、改造、剔除D、要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展D傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想“貴和”“浩然正氣”每逢佳節(jié)倍思親傳統(tǒng)文化的特征感受文化的繼承性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化的作用積極作用消極作用對(duì)待傳統(tǒng)文化的辨證態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大生態(tài)工程。都江堰無(wú)壩引水工程的建造思想、科技含量和水文化的內(nèi)生力量，給現(xiàn)代社會(huì)及科學(xué)研究帶來(lái)無(wú)盡的思考與啟示?！舳冀叩那讟屑~布置在岷江的出山口處，巧妙地利用了這里環(huán)狀的地勢(shì)和環(huán)流的水勢(shì)，以及與成都平原的高度差，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出無(wú)壩引水、自流灌溉的水利工程，充分體現(xiàn)出古人對(duì)于自然規(guī)律的把握?！魪亩冀呷蠊こ淌孜埠魬?yīng)、渾然一體