真心學(xué)哲學(xué) 真正用哲學(xué)

真心學(xué)哲學(xué)真正用哲學(xué)——從毛主席的五篇文章談學(xué)哲學(xué)毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都具有重大意義。陳云同志非常注重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，延安時(shí)期毛澤東同志曾三次與他談學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題。他不僅自己一生沒(méi)有停止過(guò)學(xué)哲學(xué)，而且特別關(guān)心子女和身邊工作人員學(xué)哲學(xué)，并多次就如何學(xué)哲學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。陳云同志說(shuō)過(guò)，讀《毛澤東選集》，先從五篇富有哲學(xué)思想的文章看起。因?yàn)檫@五篇文章主要是分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的問(wèn)題和教訓(xùn)，在理論分析上更加鞭辟入里。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想是理論基本功，是一個(gè)打理論基礎(chǔ)的問(wèn)題。他說(shuō)的毛澤東同志的五篇文章，是指《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》，均寫于新民主主義革命時(shí)期。它們充滿辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想，充分說(shuō)明毛澤東同志是一位馬克思主義唯物辯證法大家，毛澤東哲學(xué)思想是永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和運(yùn)用的?！吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的哲學(xué)思想《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》是193年6毛澤東同志為總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)寫的，在毛澤東同志的著作中處于重要地位，是幫助人們讀懂毛澤東哲學(xué)思想的一把“金鑰匙”。為何把這篇講革命戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事著作當(dāng)成哲學(xué)著作？這要結(jié)合文章的內(nèi)容來(lái)回答。毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，批判“左”傾教條主義者在軍事上的錯(cuò)誤，揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律；結(jié)合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，論述主觀和客觀、一般規(guī)律和特殊規(guī)律、戰(zhàn)爭(zhēng)的攻守和進(jìn)退等辯證關(guān)系，提出了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的許多精辟見解。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)既要研究一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，也要研究特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，更要研究更加特殊的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，只有這樣，才能真正懂得中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。顯然，這篇文章論述的雖是軍事科學(xué)，但包含豐富的哲學(xué)思想，具有認(rèn)識(shí)論和方法論意義，是一篇由軍事科學(xué)而深入到哲學(xué)領(lǐng)域的馬克思主義哲學(xué)著作。毛澤東同志為什么撰寫這篇文章？這要從當(dāng)時(shí)的歷史背景談起。193年410月第五次反圍剿斗爭(zhēng)失利，中央紅軍被迫放棄根據(jù)地開始長(zhǎng)征。紅軍為什么會(huì)打敗仗？今后怎么能夠不打或少打敗仗？未來(lái)何去何從？這是當(dāng)時(shí)全黨全軍上下都在思考和關(guān)心的問(wèn)題，是關(guān)系黨和紅軍生死存亡的重大問(wèn)題，迫切需要作出回答。毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思考，應(yīng)該說(shuō)從領(lǐng)導(dǎo)秋收起義和井岡山斗爭(zhēng)時(shí)就開始了，但當(dāng)時(shí)不可能思考得那么全面深入。后來(lái)，黨內(nèi)發(fā)生第三次“左”傾錯(cuò)誤路線，毛澤東同志被排擠出黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)核心層，這反而讓他有比較充裕的時(shí)間系統(tǒng)考慮中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)大問(wèn)題。長(zhǎng)征出發(fā)后，毛澤東同志邊走邊思考紅軍失敗的原因。博古、李德等人沒(méi)有中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，以為學(xué)了些軍事上的理論名詞和抽象原理，有共產(chǎn)國(guó)際的支持，就能領(lǐng)導(dǎo)紅軍進(jìn)行中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果用錯(cuò)誤的軍事指導(dǎo)思想指揮作戰(zhàn)。這是導(dǎo)致紅軍作戰(zhàn)失敗的根本原因。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東同志一直在思考如何解決全黨全軍特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的思想政治路線及軍事指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。193年5他寫作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，解決了黨在政治路線上的問(wèn)題。第二年他寫就《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，目的是從理論上政治上解決對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，紅軍戰(zhàn)斗減員和病傷損失慘重，部隊(duì)的力量很弱，中國(guó)革命面臨嚴(yán)重的危險(xiǎn)。正確解決對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是關(guān)系黨和紅軍存亡的頭等大事。要扭轉(zhuǎn)困難局面，在全黨全軍進(jìn)一步統(tǒng)一思想，樹立革命必勝信心，必須從思想上理論上包括軍事理論上說(shuō)服大家，使人們真正認(rèn)識(shí)到博古、李德的軍事指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的。然而，當(dāng)時(shí)黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)骨干絕大部分是知識(shí)分子，且大都留學(xué)過(guò)德國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)，有人覺(jué)得自己很有理論造詣，能講出一大篇道理，要說(shuō)服他們并不是件容易的事。要說(shuō)服這些“理論家”，就必須從馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論高度講清和回答一些基本問(wèn)題，特別是關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題。軍事斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題是軍事戰(zhàn)略問(wèn)題，只講軍事戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題說(shuō)服不了人。而戰(zhàn)略思維問(wèn)題，其實(shí)是哲學(xué)思維問(wèn)題。從戰(zhàn)略上看問(wèn)題，就是從世界觀和方法論上看問(wèn)題。要講清楚軍事戰(zhàn)略問(wèn)題，必須有足夠的馬克思主義哲學(xué)分析能力和概括能力。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想系統(tǒng)分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐、總結(jié)形成一套新的理論認(rèn)識(shí)，是一項(xiàng)艱巨而重大的任務(wù)，只能由毛澤東同志來(lái)完成。毛澤東同志寫這篇文章花了相當(dāng)大的精力，可以說(shuō)是殫精竭慮。文章對(duì)此前10年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)，系統(tǒng)論述了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的諸多問(wèn)題，最精彩的是哲學(xué)分析、哲學(xué)論證。這篇文章是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法分析具體實(shí)際問(wèn)題而得出科學(xué)認(rèn)識(shí)和結(jié)論的經(jīng)典之作，也是體現(xiàn)毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典之作。《實(shí)踐論》《矛盾論》中的哲學(xué)思想回答了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題，是不是就解決了中國(guó)民主革命的問(wèn)題？應(yīng)該說(shuō)，這只是解決了黨和紅軍面臨的一個(gè)最緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而黨的思想路線問(wèn)題還沒(méi)有從理論上加以解決。思想路線問(wèn)題必然涉及世界觀和方法論問(wèn)題，因?yàn)槭澜缬^和方法論是思想路線的根本基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)革命面臨一系列新的問(wèn)題，對(duì)這些新的問(wèn)題應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)、分析，進(jìn)而得出正確的結(jié)論，全黨全軍還缺乏一個(gè)共同的正確認(rèn)識(shí)方法和思想基礎(chǔ)。毛澤東同志說(shuō)：“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)??但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤?！币簿褪钦f(shuō)，應(yīng)該如何立足中國(guó)的具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論來(lái)觀察與處理中國(guó)革命中的各種問(wèn)題；應(yīng)該掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義哪些基本觀點(diǎn)與方法，這兩個(gè)根本問(wèn)題在黨內(nèi)還沒(méi)有解決。這兩個(gè)問(wèn)題不解決，全黨同志就不可能確立正確的認(rèn)識(shí)論和方法論，黨的思想路線和政治路線也不可能建立在正確的思想基礎(chǔ)之上。基于這一考慮，毛澤東同志著手撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇哲學(xué)理論文章。193年7，毛澤東同志寫出了《實(shí)踐論》《矛盾論》。這兩篇文章的誕生，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想即中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想基本形成。毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了深刻總結(jié)和哲學(xué)概括，揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤產(chǎn)生的思想根源，從根本上確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。這兩篇文章運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋馬克思主義的唯物論辯證法以及認(rèn)識(shí)論方法論的基本原理，并對(duì)中國(guó)革命中應(yīng)該怎樣運(yùn)用其去分析和處理問(wèn)題作了一系列創(chuàng)新性論述。這兩篇文章雖然也以第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史及其正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)為論述素材，但論述問(wèn)題的重點(diǎn)與《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》不同?！秾?shí)踐論》《矛盾論》是通過(guò)對(duì)中國(guó)革命整體實(shí)踐的研究，重點(diǎn)闡述馬克思主義哲學(xué)的基本理論，回答什么是馬克思主義的唯物辯證法的基本原理、基本規(guī)律，什么是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論。《論持久戰(zhàn)》中的哲學(xué)思想抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，首要的仍是軍事斗爭(zhēng)問(wèn)題。日本侵略者打進(jìn)來(lái)了，中國(guó)未來(lái)將是一個(gè)什么局面？中國(guó)會(huì)不會(huì)速亡、能不能速勝？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局將會(huì)如何？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？在《論持久戰(zhàn)》寫成之前，毛澤東同志對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)及其走向、前途等問(wèn)題在小范圍的中央會(huì)議上講過(guò)兩三次。陳云同志感覺(jué)講得很有道理，建議在大范圍給更多干部講一下。毛澤東同志采納了這個(gè)建議?！墩摮志脩?zhàn)》一文就是根據(jù)毛澤東同志193年8在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演記錄整理而成的。這篇講話對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨的形勢(shì)和問(wèn)題進(jìn)行了全面分析，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、進(jìn)程和結(jié)果作了預(yù)測(cè)，分析問(wèn)題的方法論與前三篇文章一樣，仍是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證思想方法。毛澤東同志為寫作這篇文章夜以繼日、廢寢忘食，飲食起居都顛倒了，飯菜熱了又涼、涼了再熱。由于勞累過(guò)度，文章一寫完他就暈倒了?！墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論，精辟分析中國(guó)緊迫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的又一經(jīng)典之作。他批判了當(dāng)時(shí)在認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前途問(wèn)題上的唯心論和機(jī)械論，指出日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不可能使中國(guó)滅亡，中國(guó)人民也不可能在短時(shí)間取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三大階段，并對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)、中國(guó)人民的勝利結(jié)局以及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)及走向作出了具體而透徹的分析與判斷。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“兵民乃勝利之本”、廣泛發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾、積極開展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利指明正確道路，極大地鼓舞和堅(jiān)定了中國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心和決心，對(duì)于取得全國(guó)抗戰(zhàn)勝利起到了非常重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用?！墩摮志脩?zhàn)》一發(fā)表，不僅在我們黨內(nèi)，而且在全國(guó)各個(gè)政黨和廣大民眾中，如同撥云見日，使人們豁然開朗。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)各界都非常關(guān)心抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)問(wèn)題，但對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)莫衷一是，各種奇談怪論都有。毛澤東同志在文章中對(duì)此給予了澄清和回答。因此，文章的發(fā)表震動(dòng)全國(guó)，在世界上也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。一些影視劇中說(shuō)蔣介石對(duì)《論持久戰(zhàn)》不以為然，這是不對(duì)的。事實(shí)上，蔣介石看完《論持久戰(zhàn)》后十分佩服，覺(jué)得分析得非常好。他曾對(duì)周恩來(lái)說(shuō)毛澤東的辯證法用得好。這實(shí)際上是承認(rèn)共產(chǎn)黨的理論分析和政治判斷能力超出國(guó)民黨很多，國(guó)民黨內(nèi)沒(méi)有人能達(dá)到這個(gè)高度?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程和結(jié)果同毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中的分析與預(yù)測(cè)基本一致。《論持久戰(zhàn)》提出的思想、觀點(diǎn)及其蘊(yùn)含的方法論，不僅是毛澤東軍事思想的重要組成部分，而且是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分。《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中的哲學(xué)思想《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》是193年8毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上所作結(jié)論的一部分。他先是講了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主問(wèn)題，批評(píng)王明右傾投降主義的錯(cuò)誤路線，接著又講了革命戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題。王明回國(guó)后主持中央長(zhǎng)江局工作，他以為蔣介石真的愿意與我黨共同抗日，到武漢不久就提出“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯(cuò)誤思想。所謂“一切經(jīng)過(guò)”“一切服從”就是一切聽國(guó)民黨和蔣介石的，反對(duì)和否定我們黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持的獨(dú)立自主原則。毛澤東同志批評(píng)王明的錯(cuò)誤思想和路線后，接著講戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題，就是給他再上一課。這既是給王明講道理，更是為了進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，包括說(shuō)服那些對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清的人，對(duì)他們進(jìn)行一次馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論教育。所以說(shuō)，這篇文章也是高度哲學(xué)化的。為了批評(píng)王明的右傾投降主義錯(cuò)誤，毛澤東同志重新回顧了10年國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其應(yīng)該采取的正確戰(zhàn)略，講得有理有據(jù)。王明自認(rèn)為是大理論家，如果不從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論的高度把道理講清楚，他是不會(huì)服氣的。毛澤東同志通過(guò)擺事實(shí)、講道理，既批評(píng)了王明的錯(cuò)誤及其實(shí)質(zhì)所在，又澄清了其錯(cuò)誤帶來(lái)的思想分歧和混亂，有利于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨全軍的思想。學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想關(guān)鍵在運(yùn)用這五篇文章雖然針對(duì)的問(wèn)題和重點(diǎn)闡述的內(nèi)容各不相同，但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)：分析和解決中國(guó)革命中出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，這五篇文章比其他文章更深刻、更全面地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，更徹底、更有說(shuō)服力地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。這五篇文章分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法具有普遍指導(dǎo)意義，我們要真心學(xué)好、真正用好。日常工作中要處理好三個(gè)關(guān)系。一是全局與局部的關(guān)系。學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的唯物辯證法，要學(xué)會(huì)從實(shí)際看問(wèn)題、從全局看問(wèn)題，懂得從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，善于從全局看局部、從大局看小局、從長(zhǎng)期看短期。想問(wèn)題、辦事情，都要考慮什么是全局、什么是局部，自覺(jué)把工作放到全局中去考慮。只有這樣，才能把工作做好。二是形勢(shì)與任務(wù)的關(guān)系。古人云，“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”。審勢(shì)就是分析形勢(shì)。形勢(shì)決定任務(wù)，形勢(shì)講不清，就很難說(shuō)清任務(wù)。講清形勢(shì)和任務(wù)，工作就好開展了。三是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想與學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的關(guān)系。從事經(jīng)濟(jì)金融工作，要取得成績(jī)，多讀經(jīng)濟(jì)專業(yè)書籍是必要的；但要做得更好，還必須學(xué)習(xí)

哲學(xué)，掌握哲學(xué)思想。馬克思主義哲學(xué)理論是管總的，如果能運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題，找到工作中的關(guān)鍵和問(wèn)題所在，并把它們解決好，就會(huì)取得很大進(jìn)步。觀察分析問(wèn)題要有前瞻性和全局性。無(wú)論在戰(zhàn)場(chǎng)上還是市場(chǎng)上，都是要問(wèn)成敗的。只有以正確的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，觀察分析問(wèn)題才會(huì)有前瞻性和全局性，才有可能成功。如果沒(méi)有哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和考慮，對(duì)問(wèn)題的分析理解程度不深，就很難取得成功。時(shí)下人們熱心學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想，但學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想代替不了對(duì)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)。我們搞的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)工作，只懂得經(jīng)濟(jì)思想是不夠的。不僅要掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想