節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)陳吉炎第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

一、性質(zhì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)綜合應(yīng)用預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生、發(fā)展和消除規(guī)律，通過(guò)頤養(yǎng)心身、增強(qiáng)體質(zhì)來(lái)預(yù)防疾病、益壽延年的實(shí)用性生命科學(xué)。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)二、特點(diǎn)1.呵護(hù)生命，順應(yīng)自然以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境、動(dòng)與靜、心理與生理的協(xié)調(diào)一致。人生三寶——“精、氣、神”，作為養(yǎng)生保健的核心。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)2.源于生活，引領(lǐng)生活寓養(yǎng)生于日常生活中的衣、食、住、行、坐、臥之中。講究和諧適度：陰陽(yáng)平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長(zhǎng)壽。例如，情緒要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等。適度的原則：“養(yǎng)生以不傷為本”（晉代養(yǎng)生家葛洪）二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)3.3.扶正糾偏，審因施養(yǎng)藥食同源，藥物食物均有

寒、涼、溫、熱四性平衡方式：熱則寒之寒則熱之實(shí)則瀉之虛則補(bǔ)之二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)4.身心兼養(yǎng)，動(dòng)靜結(jié)合嵇康提出形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神。他舉了幾個(gè)例子說(shuō)明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國(guó)之有君也?！倍嗅t(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。他的養(yǎng)生思想得到著名醫(yī)學(xué)家孫思邈、養(yǎng)生大家陶弘景等人的推崇，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！皠?dòng)”與“靜”是道教養(yǎng)生哲學(xué)的一對(duì)基本范疇；“恬淡虛無(wú)”是“靜”；“流水不腐，戶(hù)樞不螻“動(dòng)也?！眲?dòng)形以達(dá)郁”。

5.積德行善、崇尚和諧道教講求積德行善為己任，形成了崇尚醫(yī)德醫(yī)術(shù)的傳統(tǒng)。嗚呼!齊梁之間，不明醫(yī)術(shù)者，不得為孝子（王燾《外臺(tái)秘要》序）

即使像曾參、閔損那樣有孝行的人，他們用心于醫(yī)術(shù)也是必然的。如果不能精心地研究病源，深入地探討方論，即使有百醫(yī)守著病人，眾藥堆聚家門(mén)，只能增加更多的疑惑，卻不能稍微治好病人。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)6.三因制宜，一生相隨人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個(gè)年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。