第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)

第一單元

跨入近代社會(huì)的門檻跨入近代社會(huì)的門檻思考：1、近代社會(huì)指什么社會(huì)？

A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？

A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義跨入近代社會(huì)的門檻第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)第2課探險(xiǎn)者的夢想第3課剝奪王權(quán)保留王位的革命第4課為民族獨(dú)立而戰(zhàn)第5課為爭取”民主““共和”而戰(zhàn)第6課拿破侖的文韜武略第7課與哥倫布同舟遠(yuǎn)航——學(xué)習(xí)與探究之一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新航路開辟（地理大發(fā)現(xiàn)）英國資產(chǎn)階級(jí)革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、美國第一次資產(chǎn)階級(jí)革命)法國大革命(“人”的被發(fā)現(xiàn))(“世界”的被發(fā)現(xiàn))(美國從原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì))第1課

向人性扼殺者宣戰(zhàn)１、人性扼殺者是誰？思考2、怎樣扼殺人性？羅馬教皇和天主教會(huì)天主教打擊與天主教思想不符的有“異端”思想的人。因?yàn)樘熘鹘讨С帧暗匦恼f”（“地球中心說”)，而伽利略、布魯諾則支持哥白尼的“日心說”（“太陽中心說”），與基督教義相違背，觸怒了《圣經(jīng)》和教皇，因此伽利略受羅馬宗教法庭二十多年的殘酷迫害，后被終身軟禁，而布魯諾則被燒死在羅馬鮮花廣場。羅馬宗教法庭審判伽利略布魯諾被羅馬宗教法庭判處火刑14—17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。2、含義：①文藝復(fù)興的時(shí)間？②向人性扼殺者宣戰(zhàn)的宣戰(zhàn)者是哪些人？③古希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)是什么？思考1、背景：

①中古時(shí)期（即中世紀(jì)），羅馬教皇和天主教會(huì)專橫的宗教統(tǒng)治禁錮人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展；②資本主義萌芽的產(chǎn)生（前提）(宣戰(zhàn)者)(時(shí)間)民主自由的P7活動(dòng)建議：討論“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？答案：是創(chuàng)新。它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。7、實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）3、人文主義的內(nèi)容：a、b、c、d、（內(nèi)容的核心：重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心。）4、興起與傳播：從意大利開始，蔓延到西歐所有國家6、作用：5、在社會(huì)的流傳方式：繪畫、文學(xué)作品、各種著作打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用；推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)；造就了一個(gè)人才輩出的時(shí)代。（原因：意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽）意大利詩人但?。?265～1321年）

（但丁）是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！鞲袼刮乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)但丁的代表作：長詩《神曲》《神曲》的歷史地位：《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)走向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。

但?。菏帜谩渡袂?/p>

《神曲》是長篇敘事詩，有“中世紀(jì)史詩”之稱。

《神曲》的故事采取了夢幻故事的形式，分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩中敘述但丁，在耶路撒冷附近的一片幽暗的森林迷了路，突然有三只野獸豹、獅子、狼（分別象征淫欲、強(qiáng)暴、貪婪）擋住了去路。危急之際，古羅馬詩人維吉爾前來相救，并引導(dǎo)他游歷了地獄和煉獄。地獄是懲罰生前罪人的，形如漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，他的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動(dòng)著，掙扎著，詩人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們?cè)谑郎习焉屏嫉娜瞬仍谀_下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”

煉獄給罪行較輕者懺悔，用來懺悔罪過凈化靈魂，分七層。最后在山頂?shù)臉穲@，但丁年輕時(shí)的戀人俾德麗采在天使簇?fù)硐?，帶領(lǐng)詩人游歷天堂，天堂共有九重天。

詩抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。

神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。走自己的路，讓別人去說吧！人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁名言結(jié)合但丁的名言思考：《神曲》中的人性還體現(xiàn)在哪里？強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任；追求知識(shí)多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇：2、多才多藝的表現(xiàn)？3、代表作？1、國別？達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的木制自行車達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的汽車模型達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的大炮達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的戰(zhàn)車模型達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的直升飛行器兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？代表作：《最后的晚餐》腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門猶大達(dá)芬奇通過對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門耶穌神秘的微笑代表作：《蒙娜麗莎》議一議：蒙娜麗莎“神秘的微笑”的含義是什么？答案：

P5小字＋表現(xiàn)出了人性的光輝，展現(xiàn)出了人物真實(shí)的個(gè)性和情感。文學(xué)巨匠莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞：歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇——“英國戲劇之父”四大悲?。骸秺W賽羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》2、戲劇種類？思考：1、地位？3、四大悲劇指？P5最……最……4、劇本特點(diǎn)？P6《哈姆雷特》電影劇照又名《王子復(fù)仇記》

閱讀課本P5—6小字，思考《哈姆雷特》中人性的表現(xiàn)？書P3右上角議一議：當(dāng)時(shí)的歐洲人認(rèn)為，自然界是沒有思想、意志和情感的，而人類是萬物的靈長。今天，人類在這方面的認(rèn)識(shí)有什么變化？答案：從過去的人類征服改造自然發(fā)展到今天人類與自然平等和諧相處。書P7自我測評(píng)：1、你認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在哪些方面解放了當(dāng)時(shí)人們的思想？它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有什么意義？(對(duì)神的看法、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)）(P3文藝復(fù)興的作用）2、培根說“知識(shí)就是力量”，你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？對(duì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人文主義者致力于對(duì)自然界的探索和對(duì)科學(xué)、知識(shí)、真理的追求，而這一切都需要知識(shí)。不對(duì)。因?yàn)榱α坎粌H僅是知識(shí)，力量有多種表現(xiàn)；光有淵博的知識(shí)，但不會(huì)靈活運(yùn)用，就不會(huì)產(chǎn)生多大作用，更談不上有力量了。閱讀下列材料：

“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面、在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。"——恩格斯請(qǐng)回答：

①“巨人時(shí)代”指什么？這一時(shí)代是如何來臨的？

②舉出“巨人”三例及其主要成就?？伎寄悖褐来鸢冈跁睦飭?？指"文藝復(fù)興"。

P2文藝復(fù)興的背景材料題1、我們應(yīng)該如何看待人文主義思潮？2、請(qǐng)你選擇文藝復(fù)興時(shí)期的一部作品，來談?wù)勊侨绾误w現(xiàn)“提倡人性，崇尚個(gè)性”的人文主義思潮的？3、有人說,西歐中世紀(jì)末期是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,其中“人的發(fā)現(xiàn)”和“世界的發(fā)現(xiàn)”分別指什么事件？問答題P3文藝復(fù)興的影響但丁《神曲》書P4

達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》書P5

莎士比亞《哈姆雷特》書P6考考你：知道答案在書哪里嗎？“人的發(fā)現(xiàn)”指：文藝復(fù)興“世界的被發(fā)現(xiàn)”指：新航路開辟為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是（）

A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．重商主義2、文藝復(fù)興在意大利興起的原因是（）A．最先從事新航路開辟B．最先出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系C．最先建立中央集權(quán)D．被羅馬教皇榨取的財(cái)富最多B1、“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于（）

A．英國B．法國C．德意志D．意大利

選擇題D4、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（）A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．奴隸社會(huì)文化的興起C．封建主義文化的興起D．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起ADB7、對(duì)“文藝復(fù)興”的評(píng)價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng)（）A．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起B(yǎng)．古典文化的復(fù)興

C．資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流D．思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革5、恩格斯講:文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來,其含義是什么?（）A、它沒有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來

B、它將是