有關(guān)教育教學(xué)的格言

相關(guān)教育教課的格言把每一件平庸的事做好就是不平庸把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單平庸與不平庸只有一步之遙，平庸的人是該做的事沒有做好，不平庸的人不過把該做的事做好罷了。念書改變命運(yùn)勤苦成就事業(yè)態(tài)度決定全部最寶貴的是今日，最簡(jiǎn)單失掉的也是今日?；蛟S你已經(jīng)站得很高，但要不是極點(diǎn)，你就還需登攀;或許你已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，但只需不是終點(diǎn)，你就還需沖刺。出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止牢記惡小不為能修身養(yǎng)性。誰在平常節(jié)衣縮食，在貧寒時(shí)就簡(jiǎn)單度過難關(guān);誰在富裕時(shí)豪華豪侈，在貧寒時(shí)就會(huì)死于饑寒。互相相信是友情的橋梁，自己的誠信是橋梁的基石。倘要成功，必先發(fā)奮;倘要發(fā)奮，必先養(yǎng)德;倘要養(yǎng)德，必先修身。在不順的時(shí)候不要把想象寄望在他人身上，由于沒有人比你更認(rèn)識(shí)自己;要學(xué)會(huì)自立和自我調(diào)理，由于生活不行能一帆風(fēng)順。第1頁共9頁只有激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真實(shí)的教育。發(fā)展獨(dú)立思慮和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)一直放在首位。懶于考慮，不肯意研究和深入理解，知足于不足掛齒的知識(shí)，是智力困窮的原由。教師的職責(zé)其實(shí)不是對(duì)什么是善和惡作一般的指示。他的職責(zé)是要解答一個(gè)詳細(xì)的問題，即回答在某種狀況下如何才是正確的或錯(cuò)誤的。是古學(xué)而后知不足，教而后知困。知不足，而后能自反也;知困，而后能自強(qiáng)也。故曰：教課相長(zhǎng)也。教師的人品關(guān)于年青的心靈來說，是任何東西都不可以取代的有利于發(fā)展的陽光，教育者的人品是教育事業(yè)中的全部。教師不是演員，卻吸引著學(xué)生饑渴的眼光;教師不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響;教師不是雕塑家，卻塑造著年青一代的靈魂。秋季的碩果不是屬于春季的賞花人，而屬于春季的耕作者。在生命的春季播下了創(chuàng)建的種子，才能迎來金色的生命的秋季。物質(zhì)欲念的知足，給人的愉悅是短暫的;精神追求的充分，給人的幸福是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。第2頁共9頁當(dāng)我們平心靜氣的時(shí)候，當(dāng)我們冷靜自在的時(shí)候，當(dāng)我們泰然辦事的時(shí)候，只有到那時(shí)，我們才能夠說，我們已學(xué)會(huì)了沉著。一個(gè)公民、一個(gè)戰(zhàn)士和不卑不亢的人，一個(gè)準(zhǔn)備為信念捐驅(qū)的人是從忠實(shí)、大方和無私地愛母親開始的。美德大多半包括在優(yōu)異的習(xí)慣以內(nèi)。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。人生的道路固然漫長(zhǎng)，但緊急處經(jīng)常只有幾步，特別是當(dāng)人年青的時(shí)候。人生之榮耀，不在永不失敗，而在能屢仆屢起，對(duì)每次摔倒而馬上起來，每次墜地反像皮球同樣跳得更高的人是無所謂失敗的。最幸福的時(shí)刻不是獲取幸福的那一個(gè)時(shí)刻，而是為了獲取幸福堅(jiān)韌不拔地努力的每一個(gè)時(shí)刻。在困難眼前做挑戰(zhàn)者，在失敗眼前做堅(jiān)毅者，而在人生道路眼前做一挑戰(zhàn)與堅(jiān)毅聯(lián)合的英勇者。在進(jìn)步者的眼中，生活就是立功立業(yè)。在人生的征途上兼程而進(jìn)，迎接你的將是愉悅和光明。有了共同的理想也就有了鐵的紀(jì)律。給列車以兩根固定的鋼軌，是為了讓它能追風(fēng)逐電般地奔向目的地。第3頁共9頁不論你是一個(gè)男子仍是一個(gè)女人，待人平和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人真實(shí)英勇堅(jiān)決，決不等于用拳頭遏止他人發(fā)言。要留意，即便當(dāng)你單獨(dú)一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己眼前比在他人眼前更知恥。青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的賜予各人，應(yīng)當(dāng)防止虛偽與欺詐，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。人間大多半的漂亮都經(jīng)不起光陰的沖洗，惟居心靈的漂亮一直心口如一。人生最美的閃光點(diǎn)是和善，是一顆永久都把他人放在首位的愛心。付出不等于失掉，把自己的快樂付出會(huì)增添速樂，把自己的愛心付出會(huì)獲取更多的愛心。知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定的倒是其反面——誠實(shí)和謙虛的態(tài)度。榮華不可以淫，貧賤不可以移，威嚴(yán)不可以屈。白天所為，夜來省已，是惡當(dāng)驚，是善當(dāng)喜。做老實(shí)人，說老真話，辦老實(shí)事，以信待人、以信取人、以信立人。誰的思想最豐富，感情最純正，行為最崇高，誰的生活最充分。第4頁共9頁不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不行大樹;不受百煉，難以成鋼。......有理想有出息的青年人必然是樂于吃苦的人。人的天分就象火花，它既能夠熄滅也能夠焚燒，而逼使它焚燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)?？茖W(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)奮斗，完全揭穿自然界的神秘，掌握這些神秘便能在未來造福人類。用體育鍛煉身體用音樂陶冶靈魂千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人守規(guī)矩方可日日進(jìn)步肯吃苦才能代代成才偉大寓于平庸之中成功寓于勤勞之中快樂寓于奉獻(xiàn)之中敬羨他人獲取的不如珍惜自己所擁有的珍惜自己所擁有的不如創(chuàng)建自己未獲取的意志在磨煉中堅(jiān)毅生命在探究中充分思想在決斷中成熟春季美好由于它孕育著生命學(xué)校美好由于它孕育著未來不去試試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或許感覺這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于認(rèn)可，學(xué)生只假如在學(xué)校里，就不論如何不可以在這些領(lǐng)域中獲取發(fā)展。[英]P赫斯特：《教育的邏輯》學(xué)習(xí)達(dá)到透辟意會(huì)的資料，特別是達(dá)到歸納性意會(huì)或理解程度的資料，會(huì)變?yōu)閭€(gè)人的個(gè)性構(gòu)造的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的部分。或許第5頁共9頁假如教師們很理解相關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，全部學(xué)校的學(xué)習(xí)便可能擁有這類性質(zhì)。[美]莫L比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》人恒過，而后能改。困于心，衡于慮，爾后作。征于色，發(fā)于聲，爾后喻。──《孟子告子下》孟子曰：“君子進(jìn)修之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子離婁下》”自卑“誠然不好，”自負(fù)“也不好，簡(jiǎn)單阻滯。我想，頂好是不要自餒，老是干;但也不行自滿，依舊老是用功。──魯迅：《魯迅書信集》第797頁學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn);思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。──清王夫之：《四書訓(xùn)義》卷六疾學(xué)在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。──《呂氏春秋孟夏紀(jì)勸學(xué)》孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大體保持之欲其正也，*持之欲其信也。持之之方亦不一端，大體善其志之因此養(yǎng)也，填其志之因此發(fā)也。第6頁共9頁──清劉熙載：《持志塾言自敘》先生不該當(dāng)專教書;他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不該當(dāng)專念書;他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。──陶行知：《行知書信集》第109頁學(xué)校的目標(biāo)一直應(yīng)當(dāng)是：青年人在走開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和睦的人，而不是作為一個(gè)專家。......發(fā)展獨(dú)立思慮和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)一直放在首位，而不該當(dāng)把獲取專業(yè)知識(shí)放在首位。──[德]阿愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁在優(yōu)異教師那邊，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特色，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采納研究的態(tài)度。教師其實(shí)不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。──[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基：《給教師的建議(六七)下》第101頁教師教任何功課(不限于語文)，”講“都是為了達(dá)到用不著”講“，換個(gè)說法，”教“都是為了達(dá)到用不著”教“。怎么叫用不著”講“用不著”教“?學(xué)生入了門，上了路了，他們能在復(fù)雜的事物之間自己探究，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給”講“給”教“了?這是多么好的境地啊!──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁第7頁共9頁假如你想要少兒變?yōu)轫樳M(jìn)而守教條的人，你就會(huì)用壓服的教課方法;而假如你想讓他們能夠獨(dú)立地、批評(píng)地思慮而且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采納能夠增強(qiáng)這些智慧質(zhì)量的方法。[英]R皮特斯：《和目的永訣》善學(xué)者，師逸而功倍，又進(jìn)而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又進(jìn)而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其冷靜，而后盡其聲;不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。──《禮記學(xué)記》嗚呼!無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉!──明方孝儒：《遜志齋集務(wù)學(xué)》不好的教師是給學(xué)生教授真諦，好的教師是使學(xué)生搜尋真理。在第一種狀況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種狀況下，運(yùn)動(dòng)是由下而長(zhǎng)進(jìn)行的。前者是學(xué)生由巔峰開始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上邊，而后進(jìn)到終點(diǎn)，升到巔峰。[德]阿第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教課論》第8頁共9頁為學(xué)須天資、人與師承三者并備，而師承可是聊助啟迪，非即學(xué)識(shí)。──黃侃，摘自劉賾《師門憶語》，《學(xué)林漫錄》第八集第35頁學(xué)生提難題，這是一種