高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)：專題三古代中國的主流思想及科技文藝

專題三古代中國的思想科技文藝第二輪專題復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、繁榮；政治因素：①當(dāng)時的社會是否安定或相對安定；②國家是否統(tǒng)一，政治是否清明；③統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；④各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素?！疚膶W(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系】

一定時期的思想文化是這一時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境。思想對維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。思想解放是社會變革的先導(dǎo)，思想發(fā)展對社會變革起推動作用。分析某一時期文化繁榮時，應(yīng)從哪些方面看？【課標(biāo)與考綱】（1）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?？季V：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實?？季V：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?？季V：宋明理學(xué)（4）課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展?？季V：明清之際的儒學(xué)思想◎中國古代文化主流思想的演變【課標(biāo)與考綱】（1）課程標(biāo)準(zhǔn)：概括古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)?？季V：古代中國的科技成就（2）課程標(biāo)準(zhǔn)：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)?？季V：漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色?？季V：古代中國的文學(xué)成就（4）課程標(biāo)準(zhǔn)：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就?？季V：京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展◎中國古代科技文化的發(fā)展歷程知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建古代中國的思想、科技與文化科學(xué)技術(shù)文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明及其他方面特點世界領(lǐng)先書畫藝術(shù)百家爭鳴儒家思想傳統(tǒng)主流思想重視經(jīng)驗總結(jié)，忽視理論概括戲曲詩詞歌賦、小說輝煌燦爛繁花似錦書法、繪畫漢字獨具特色魅力四射

知識整合：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程百家爭鳴春秋戰(zhàn)國西漢時期宋明時期明清之際董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)（程頤、程顥、朱熹）陸王心學(xué)（陸九淵、王守仁）李贄“異端”思想顧炎武黃宗羲王夫之經(jīng)世致用思想君主批判思想儒學(xué)正統(tǒng)受沖擊但仍為主流發(fā)展到理學(xué)新階段（成熟）確立正統(tǒng)思想地位儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子創(chuàng)立儒學(xué)戰(zhàn)國：荀、孟發(fā)展儒學(xué)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變爭鳴、一統(tǒng)到教義化春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

魏晉南北朝隋唐

宋明明清

興起孔子繼承發(fā)展孟子、荀子遭到打擊秦始皇焚書坑儒（法家思想為治國思想）正統(tǒng)思想、董仲舒（另：漢初，道家“無為而治”思想）

李黃顧王批判繼承儒家思想，反封建專制，體現(xiàn)資萌要求。沖擊融合新發(fā)展：理學(xué)程朱理學(xué)、陸王心學(xué)佛道盛行，受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)三教合一儒家思想的發(fā)展演變過程（古代）孔子2550歲奔波中的孔子至高無上的孔子袁世凱與孔子新文化運動與孔子文革與孔子世界與孔子孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會成員承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。(3)“有教無類”等教育主張，保證了教育的發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高。

[拓展提升]地主階級:資階(維新派)：農(nóng)民階級:資階(革命派):資階(激進(jìn)派):中共:（無階政黨）：洪秀全對儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論（吸收利用）

繼續(xù)把儒家思想作為統(tǒng)治思想.康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容,著《新學(xué)偽經(jīng)考》\《孔子改制考》，把西方資階政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合(改造)

辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊,南京臨時政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。新文化運動前期---全盤否定儒家思想,陳獨秀等人掀起新文化運動,把斗爭矛頭直接指向儒家思想

（“打倒孔家店”）

文化大革命時期：否定了儒家思想；近現(xiàn)代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?改革開放后：批判地繼承

新中國成立至文革:徹底動搖

馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒家被當(dāng)作封建糟粕完全否定，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。受極左思潮影響，尤其“文革”時期：“批林批孔”，儒學(xué)再次受到猛烈批判。原因：“文革”后期，周恩來落實干部政策，糾正“左”的錯誤，觸犯了“四人幫”的利益，他們借批孔來批周恩來。

一、百家爭鳴1．背景春秋戰(zhàn)國時代，中國社會面臨重大變革。(1)經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地私有制開始確立。(2)政治上，分封制崩潰，周王室衰微，新興地主階級開始掌握政權(quán)。如何理解道、儒、法、墨各家學(xué)派的階級屬性及核心主張？比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點本體論“理”是世界本原，理在心外，存于天地萬物中“心即理也”，理在心中體驗方法“格物致知”體驗“天理”克服私欲、恢復(fù)良知、發(fā)明本心哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點代表都是宋明理學(xué)的突出代表內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”實質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件、特點及意義1．條件(1)經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深為思想批判提供了有利的社會環(huán)境。2．特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定了孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼不已。(2)反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家們還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。3．意義(1)為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。(2)對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，帶有早期啟蒙性質(zhì)。古代中國的科技成就走出誤區(qū)：①《詩經(jīng)》和《楚辭》的體裁都是詩歌，但文學(xué)風(fēng)格不同。《詩經(jīng)》主要是現(xiàn)實主義，《楚辭》是浪漫主義。②中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇、宋代的話本，還有短篇小說。③詩、詞、曲的簡單區(qū)別：詩（主要指絕句和律詩）講究嚴(yán)格的格律，句子整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。詞句長短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱。曲可莊可諧，可雅可俗，更為生動活潑。方法規(guī)律：文學(xué)作品具有鮮明的時代特征，深刻反映了其時代背景，從漢賦到明清小說，文學(xué)作品內(nèi)容越來越接近生活，具有平民化、通俗化的發(fā)展趨勢，而市民階層的擴(kuò)大和其需求是造成這一特點的主要原因。一、中國古代的科技四大發(fā)明西漢東漢蔡侯紙金剛經(jīng)畢升文藝復(fù)興火藥箭戰(zhàn)國司南阿拉伯歐洲中國古代科技的特點及明清時期落后于西方的原因(1)科技特點：①從科技思想上看，注重實踐，講究天人合一，尊重自然。②從科技內(nèi)容是看，應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理以經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗。③從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。④從分布上看，主要集中在于農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)方面。(2)落后原因：①社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中國當(dāng)時仍是分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而西方國家資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展。②文化教育方面。中國的教育制度完全是為培養(yǎng)皇權(quán)專制的奴才，以儒學(xué)為基本內(nèi)容，嚴(yán)重脫離社會實際。西方則經(jīng)歷了文藝復(fù)興運動和宗教改革的思想解放。③政治方面。中國的封建專制極力限制和阻撓資本主義發(fā)展，而西方的專制王權(quán)站在資本主義勢力一邊，客觀上推動近代科技的發(fā)展。另：補充一、縱向聯(lián)系：古代儒家思想的演變過程和儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展?fàn)顩r及其現(xiàn)代價值（影響）四、中國古代科技發(fā)展概況及特點三、橫向聯(lián)系（中西對比）：明清儒家（啟蒙）思想與歐洲啟蒙思想的對比：五、橫向聯(lián)系（中西對比）：近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長的原因：二、橫向聯(lián)系（中西對比）：春秋戰(zhàn)國中國思想文化與西方（古希臘羅馬）思想文化對比：2個知識歸納整合一、明末清初的早期民主思想與歐洲的啟蒙思想時期對比項明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場迅速發(fā)展時期對比項明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想內(nèi)容抨擊君主專制，提倡注重實際，具有一定的民主色彩；未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建專制制度，提倡理性法治、自由、平等、高舉民主與科學(xué)旗幟；為資本主義設(shè)立了三權(quán)分立、社會契約、主權(quán)在民等政治方案，形成了完整的理論體系時期對比項明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想影響對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊，但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命；對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用本質(zhì)資本主義萌芽薄弱，批判思想未打破傳統(tǒng)儒學(xué)資產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺，其思想屬資產(chǎn)階級政治思想二、傳統(tǒng)科技與西方近代科技的不同1．中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗，近代科技重實驗中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長期斗爭經(jīng)驗的積累與整理；近代科學(xué)把系統(tǒng)的觀察和實驗同嚴(yán)密的邏輯思維體系相結(jié)合，形成以實驗事實為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。2．傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析傳統(tǒng)科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行整體綜合，揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制，則是很薄弱的；近代科技善于運用分析法，弗蘭西斯·培根將分析的實踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和發(fā)展方向。3．傳統(tǒng)科技重實用，近代自然科學(xué)重理論。傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，實用性強(qiáng)，尚未運用邏輯方法進(jìn)行理論概括和分析；近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實驗方法。考查點1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴例1（2012年山東文綜歷史，9）有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家【考點】百家爭鳴（諸子百家的思想）【解析】本題考查知識的理解和材料信息解讀能力。材料“貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”說明此學(xué)派代表地主階級，反對貴族特權(quán)、主張社會變革、倡導(dǎo)重農(nóng)抑商。結(jié)合所學(xué)可知是法家思想，故正確答案為D項?！敬鸢浮緿高考真題體驗例2（2012年海南卷歷史，2）儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不