高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)：專題三古代中國的主流思想及科技文藝

專題三古代中國的思想科技文藝第二輪專題復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、繁榮；政治因素：①當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對(duì)安定；②國家是否統(tǒng)一，政治是否清明；③統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；④各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素?！疚膶W(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系】

一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。思想對(duì)維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，思想發(fā)展對(duì)社會(huì)變革起推動(dòng)作用。分析某一時(shí)期文化繁榮時(shí)，應(yīng)從哪些方面看？【課標(biāo)與考綱】（1）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?？季V：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴（2）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?？季V：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（3）課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?？季V：宋明理學(xué)（4）課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展?？季V：明清之際的儒學(xué)思想◎中國古代文化主流思想的演變【課標(biāo)與考綱】（1）課程標(biāo)準(zhǔn)：概括古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。考綱：古代中國的科技成就（2）課程標(biāo)準(zhǔn)：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。考綱：漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色?？季V：古代中國的文學(xué)成就（4）課程標(biāo)準(zhǔn)：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就?？季V：京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展◎中國古代科技文化的發(fā)展歷程知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建古代中國的思想、科技與文化科學(xué)技術(shù)文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明及其他方面特點(diǎn)世界領(lǐng)先書畫藝術(shù)百家爭鳴儒家思想傳統(tǒng)主流思想重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，忽視理論概括戲曲詩詞歌賦、小說輝煌燦爛繁花似錦書法、繪畫漢字獨(dú)具特色魅力四射

知識(shí)整合：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程百家爭鳴春秋戰(zhàn)國西漢時(shí)期宋明時(shí)期明清之際董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)（程頤、程顥、朱熹）陸王心學(xué)（陸九淵、王守仁）李贄“異端”思想顧炎武黃宗羲王夫之經(jīng)世致用思想君主批判思想儒學(xué)正統(tǒng)受沖擊但仍為主流發(fā)展到理學(xué)新階段（成熟）確立正統(tǒng)思想地位儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子創(chuàng)立儒學(xué)戰(zhàn)國：荀、孟發(fā)展儒學(xué)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變爭鳴、一統(tǒng)到教義化春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

魏晉南北朝隋唐

宋明明清

興起孔子繼承發(fā)展孟子、荀子遭到打擊秦始皇焚書坑儒（法家思想為治國思想）正統(tǒng)思想、董仲舒（另：漢初，道家“無為而治”思想）

李黃顧王批判繼承儒家思想，反封建專制，體現(xiàn)資萌要求。沖擊融合新發(fā)展：理學(xué)程朱理學(xué)、陸王心學(xué)佛道盛行，受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)三教合一儒家思想的發(fā)展演變過程（古代）孔子2550歲奔波中的孔子至高無上的孔子袁世凱與孔子新文化運(yùn)動(dòng)與孔子文革與孔子世界與孔子孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)“有教無類”等教育主張，保證了教育的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。

[拓展提升]地主階級(jí):資階(維新派)：農(nóng)民階級(jí):資階(革命派):資階(激進(jìn)派):中共:（無階政黨）：洪秀全對(duì)儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論（吸收利用）

繼續(xù)把儒家思想作為統(tǒng)治思想.康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容,著《新學(xué)偽經(jīng)考》\《孔子改制考》，把西方資階政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合(改造)

辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊,南京臨時(shí)政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。新文化運(yùn)動(dòng)前期---全盤否定儒家思想,陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動(dòng),把斗爭矛頭直接指向儒家思想

（“打倒孔家店”）

文化大革命時(shí)期：否定了儒家思想；近現(xiàn)代中國社會(huì)各階層對(duì)儒家思想的態(tài)度?改革開放后：批判地繼承

新中國成立至文革:徹底動(dòng)搖

馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒家被當(dāng)作封建糟粕完全否定，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。受極左思潮影響，尤其“文革”時(shí)期：“批林批孔”，儒學(xué)再次受到猛烈批判。原因：“文革”后期，周恩來落實(shí)干部政策，糾正“左”的錯(cuò)誤，觸犯了“四人幫”的利益，他們借批孔來批周恩來。

一、百家爭鳴1．背景春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國社會(huì)面臨重大變革。(1)經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地私有制開始確立。(2)政治上，分封制崩潰，周王室衰微，新興地主階級(jí)開始掌握政權(quán)。如何理解道、儒、法、墨各家學(xué)派的階級(jí)屬性及核心主張？比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)本體論“理”是世界本原，理在心外，存于天地萬物中“心即理也”，理在心中體驗(yàn)方法“格物致知”體驗(yàn)“天理”克服私欲、恢復(fù)良知、發(fā)明本心哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求，重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件、特點(diǎn)及意義1．條件(1)經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時(shí)期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深為思想批判提供了有利的社會(huì)環(huán)境。2．特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定了孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼不已。(2)反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家們還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。3．意義(1)為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。(2)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，帶有早期啟蒙性質(zhì)。古代中國的科技成就走出誤區(qū)：①《詩經(jīng)》和《楚辭》的體裁都是詩歌，但文學(xué)風(fēng)格不同?！对娊?jīng)》主要是現(xiàn)實(shí)主義，《楚辭》是浪漫主義。②中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇、宋代的話本，還有短篇小說。③詩、詞、曲的簡單區(qū)別：詩（主要指絕句和律詩）講究嚴(yán)格的格律，句子整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞句長短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱。曲可莊可諧，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。方法規(guī)律：文學(xué)作品具有鮮明的時(shí)代特征，深刻反映了其時(shí)代背景，從漢賦到明清小說，文學(xué)作品內(nèi)容越來越接近生活，具有平民化、通俗化的發(fā)展趨勢(shì)，而市民階層的擴(kuò)大和其需求是造成這一特點(diǎn)的主要原因。一、中國古代的科技四大發(fā)明西漢東漢蔡侯紙金剛經(jīng)畢升文藝復(fù)興火藥箭戰(zhàn)國司南阿拉伯歐洲中國古代科技的特點(diǎn)及明清時(shí)期落后于西方的原因(1)科技特點(diǎn)：①從科技思想上看，注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。②從科技內(nèi)容是看，應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。③從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識(shí)。④從分布上看，主要集中在于農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)方面。(2)落后原因：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中國當(dāng)時(shí)仍是分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而西方國家資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展。②文化教育方面。中國的教育制度完全是為培養(yǎng)皇權(quán)專制的奴才，以儒學(xué)為基本內(nèi)容，嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際。西方則經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革的思想解放。③政治方面。中國的封建專制極力限制和阻撓資本主義發(fā)展，而西方的專制王權(quán)站在資本主義勢(shì)力一邊，客觀上推動(dòng)近代科技的發(fā)展。另：補(bǔ)充一、縱向聯(lián)系：古代儒家思想的演變過程和儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展?fàn)顩r及其現(xiàn)代價(jià)值（影響）四、中國古代科技發(fā)展概況及特點(diǎn)三、橫向聯(lián)系（中西對(duì)比）：明清儒家（啟蒙）思想與歐洲啟蒙思想的對(duì)比：五、橫向聯(lián)系（中西對(duì)比）：近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長的原因：二、橫向聯(lián)系（中西對(duì)比）：春秋戰(zhàn)國中國思想文化與西方（古希臘羅馬）思想文化對(duì)比：2個(gè)知識(shí)歸納整合一、明末清初的早期民主思想與歐洲的啟蒙思想時(shí)期對(duì)比項(xiàng)明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場迅速發(fā)展時(shí)期對(duì)比項(xiàng)明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想內(nèi)容抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩；未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系批判封建專制制度，提倡理性法治、自由、平等、高舉民主與科學(xué)旗幟；為資本主義設(shè)立了三權(quán)分立、社會(huì)契約、主權(quán)在民等政治方案，形成了完整的理論體系時(shí)期對(duì)比項(xiàng)明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想影響對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊，但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞的作用本質(zhì)資本主義萌芽薄弱，批判思想未打破傳統(tǒng)儒學(xué)資產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，其思想屬資產(chǎn)階級(jí)政治思想二、傳統(tǒng)科技與西方近代科技的不同1．中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，近代科技重實(shí)驗(yàn)中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長期斗爭經(jīng)驗(yàn)的積累與整理；近代科學(xué)把系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯思維體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。2．傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析傳統(tǒng)科技善于全面觀察現(xiàn)象，直接從這些現(xiàn)象中進(jìn)行整體綜合，揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制，則是很薄弱的；近代科技善于運(yùn)用分析法，弗蘭西斯·培根將分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和發(fā)展方向。3．傳統(tǒng)科技重實(shí)用，近代自然科學(xué)重理論。傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，尚未運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行理論概括和分析；近代科技屬于理論科學(xué)，大都屬于對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法?？疾辄c(diǎn)1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴例1（2012年山東文綜歷史，9）有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家【考點(diǎn)】百家爭鳴（諸子百家的思想）【解析】本題考查知識(shí)的理解和材料信息解讀能力。材料“貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！闭f明此學(xué)派代表地主階級(jí)，反對(duì)貴族特權(quán)、主張社會(huì)變革、倡導(dǎo)重農(nóng)抑商。結(jié)合所學(xué)可知是法家思想，故正確答案為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿高考真題體驗(yàn)例2（2012年海南卷歷史，2）儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不