先秦諸子百家名著選讀《第二單元道家5莊子導(dǎo)讀》優(yōu)秀教案

先秦諸子選讀莊子《無(wú)端崖之辭》之運(yùn)斤成風(fēng)教案知識(shí)目標(biāo)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。方法目標(biāo):掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。情感目標(biāo)：1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)課時(shí)安排:一課時(shí)【教與學(xué)師生互動(dòng)】一、導(dǎo)入：人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子說(shuō),天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩(shī)意灑脫的人生境界吧！二、課前積累《莊子》名言lo吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。）4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）5、泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。7、故跖之徒問(wèn)于跖日：“盜亦有道乎？"跖日：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”（因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？“盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的?！保?8、圣人不死，大盜不止。9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。10、故絕圣棄知，大盜乃止。11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠磯，萬(wàn)物為送吾葬具豈不備邪？12?巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。三、走近作者1、莊子其人莊子（約前369年-前286年），漢族。名周，字子休（-說(shuō)子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣，又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，而是走向極端，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在本身，就是一張無(wú)所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。二、整體感知：（一）請(qǐng)二位同學(xué)分別朗讀第1貝!I,正字正音。.（二）集體朗讀，分則講解（三）梳理本則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）1、莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：’嘗試為寡人為之！‘匠石曰：'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！'自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”一《徐無(wú)鬼》注釋一顧：回頭。漫:污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫:用斧頭砍。聽(tīng):任意。盡堊……：全部把那點(diǎn)白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對(duì)象、目標(biāo)。自……：自從惠子先生死了之后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。譯文:莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：'你為我也這么試試'。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮幕葑与x開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”簡(jiǎn)析：這是莊子路過(guò)惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相印;信賴，能夠產(chǎn)生力量。以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系。第1則：以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系。三、教學(xué)拓展:讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟，課堂交流。歷史上的關(guān)于友誼的故事