統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第一單元能力提升B卷 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第一單元能力提升B卷--統(tǒng)編版高二選擇性必修上

第一單元B卷能力提升

1.閱讀下面的文字,完成1-3題。

麥肯錫咨詢公司最早提出了“大數(shù)據(jù)”這一概念,并預(yù)言:“人們對于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運用,預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長和消費者盈余浪潮的到來?！睍r下,這一預(yù)言正在并將持續(xù)被印證。大數(shù)據(jù)對生產(chǎn)、生活等各方面的介入,推動了整個信息傳播模式的轉(zhuǎn)換,電視產(chǎn)業(yè)面臨著重要的范式轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)主要以業(yè)務(wù)為導(dǎo)向,活動以任務(wù)完成為目標(biāo)。因此,與具體活動相匹配的資源、技術(shù)、設(shè)備及人力調(diào)配,皆以業(yè)務(wù)為中心。在這樣的生產(chǎn)模式下,電視對制作內(nèi)容受眾需求、廣告效果、傳播渠道及其他參與環(huán)節(jié)等缺乏科學(xué)而有效的市場分析,經(jīng)驗決策與主觀決斷便成為較為普遍的行業(yè)行為,進而導(dǎo)致產(chǎn)品與市場脫節(jié)、供給與需求不對位、廣告主與受眾難以聯(lián)通,產(chǎn)業(yè)價值不能很好地實現(xiàn)。而擁有大量、高速、多樣、真實等顯著特征的大數(shù)據(jù)技術(shù),正好可以彌補上述缺陷。

大數(shù)據(jù)時代,數(shù)據(jù)成為了十分重要的資源。當(dāng)“多屏互動”“移動互聯(lián)”成為常態(tài)時,不同平臺之間的數(shù)據(jù)資源獲取、不同環(huán)節(jié)之間的溝通與協(xié)作就顯得尤為重要。大數(shù)據(jù)的特殊性,不僅僅在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息,更在于對這些含有意義的數(shù)據(jù)進行專業(yè)化處理。換句話說,任何產(chǎn)業(yè)利用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)盈利之關(guān)鍵,在于通過數(shù)據(jù)“加工”實現(xiàn)數(shù)據(jù)“增值”。電視產(chǎn)業(yè)的環(huán)節(jié)復(fù)雜,且每一個環(huán)節(jié)在運作過程中都會產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)。電視制作如何圍繞傳播目標(biāo)實現(xiàn)數(shù)據(jù)“増值”,關(guān)鍵在于有效的數(shù)據(jù)挖掘與分析,進而提供各種信息服務(wù)、提升運作效率、促進彼此合作。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中,電視的數(shù)據(jù)中心成為數(shù)據(jù)的管理加工中心，而內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作與傳輸則以數(shù)據(jù)分析形成的信息來進行調(diào)整和優(yōu)化,進行實時監(jiān)控與實時決策,實現(xiàn)資源的充分利用。不僅如此,大數(shù)據(jù)所體現(xiàn)出來的是一種導(dǎo)向與趨勢判斷,準確的數(shù)據(jù)分析有利于組織戰(zhàn)略制定和競爭策略,提升電視臺精確傳播的能力和影響力。

傳統(tǒng)模式下,電視產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)到傳播的一系列過程實質(zhì)上就是產(chǎn)品的價值實現(xiàn)過程,屬于“單向度”的。而在大數(shù)據(jù)時代,這一價值實現(xiàn)過程發(fā)生了轉(zhuǎn)變,內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)過程更多的是“雙向”過程。這也是內(nèi)容與服務(wù)雙向發(fā)展的結(jié)果。電視的內(nèi)容資源、信息資源、節(jié)目資源不再僅限于電視領(lǐng)域內(nèi),而是通過媒介融合形成新的傳播形態(tài)與傳播樣式,在不同的渠道中自由而高效地傳輸,在不同的終端上豐富而多樣地顯示,在不同的產(chǎn)品上立體而多維地體現(xiàn),從而使ⅣP資源得到充分而反復(fù)利用,最大限度地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的市場價值。

綜上所述,電視的大數(shù)據(jù)分析,就是通過對電視受眾觀看行為、社交行為及消費行為的分析,更加準確地觀察、理解和分析受眾的個人愛好和個性化需求,進而掌控市場變化。在掌握用戶數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,電視臺通過打造巨型的云信息服務(wù)平臺,云集海量的文字、音頻和視頻信息,依托信息處理技術(shù)實現(xiàn)信息的分類篩選、摘編和深度加工。然后,通過技術(shù)手段低成本地實現(xiàn)信息和受眾個性化、定制化需求之間的智能化匹配,實現(xiàn)信息與服務(wù)的按需供給。最終,將受眾所需的信息與服務(wù)準確地送達到個人手中,同時提供方便的在線金融或在線支付手段,實現(xiàn)產(chǎn)品的社會價值和產(chǎn)業(yè)價值。

(摘編自《大數(shù)據(jù)時代電視傳播轉(zhuǎn)型探析》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.麥肯錫咨詢公司最早提出有關(guān)“大數(shù)據(jù)”的概念及相關(guān)預(yù)言,當(dāng)前這些預(yù)言已經(jīng)被印證。

B.傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)以業(yè)務(wù)為中心的生產(chǎn)模式直接導(dǎo)致產(chǎn)品與市場脫節(jié),產(chǎn)業(yè)價值不能很好實現(xiàn)。

C.大數(shù)據(jù)的特殊性在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息,更在于對此含有意義的數(shù)據(jù)進行專業(yè)化處理。

D.對電視大數(shù)據(jù)進行分析,最終日的就是為了將受眾所需信息與服務(wù)準確送達到個人手中。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()

A.第一段提出文章的中心論點,指出在大數(shù)據(jù)背景之下電視產(chǎn)業(yè)正面臨著重要的范式轉(zhuǎn)型。

B.文中通過以業(yè)務(wù)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)之不足來突顯大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)越性,屬于對比論證。

C.第四段論證內(nèi)容與服務(wù)雙向發(fā)展使電視內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)過程更多由“單向”變?yōu)椤半p向”。

D.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu),重點論述為什么大數(shù)據(jù)能夠使傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)型。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()

A.大數(shù)據(jù)技術(shù)擁有大量、高速、多樣、價值、真實等顯著特征,可以彌補傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)的缺陷,促進傳統(tǒng)電視產(chǎn)業(yè)的范式轉(zhuǎn)型。

B.大數(shù)據(jù)時代,任何產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)盈利的途徑,都是既要進行藪據(jù)“加工”,又要實現(xiàn)數(shù)據(jù)“增值”,對數(shù)據(jù)進行有效的挖掘與分析,

C.電視產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作與傳輸應(yīng)該以數(shù)據(jù)分析形成的信息來進行調(diào)整和優(yōu)化,這有利于提升電視臺精確傳播的能力和影響力。

D.電視大數(shù)據(jù)分析可以使電視產(chǎn)業(yè)通過技術(shù)手段低成本實現(xiàn)信息與需求的智能化匹配,更好地滿足受眾個人愛好和個性化需求。

2.閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

黃河中游地區(qū)絕大部分屬黃土高原，因土壤強烈侵蝕、水土嚴重流失，大量泥沙流入黃河，其中80%來自河口鎮(zhèn)與潼關(guān)間的多沙區(qū)。恒河多年平均輸沙量與黃河花園口站相差不大，但多年平均徑流量是花園口的8倍，黃河這一特點，導(dǎo)致由暴雨洪水和冰凌洪水造成的水災(zāi)幾乎遍及上中下游及其支流。

不少學(xué)者認為在黃河流域采取自然修復(fù)的手段，是對生態(tài)最有效的保護，但黃河難治的癥結(jié)在于沙多，其治理必須與依靠工程措施對黃土高原的治理相結(jié)合，不能僅局限于水土保持的傳統(tǒng)模式。面向我國經(jīng)濟發(fā)展將向西部轉(zhuǎn)移的大勢，按照現(xiàn)在的經(jīng)濟實力、技術(shù)水平與施工能力，利用現(xiàn)代工程措施減弱黃土侵蝕強度，主動攔減入黃泥沙量，從社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的角度講是必要的。此外，水少是黃河沖積河段河床不斷淤積升高的主要動力因素，也是黃河難治的另一原因，水資源客觀上是華北與黃河中上游地區(qū)持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的最大制約因素，應(yīng)著實提高黃河流域水安全保障水平，將從外流域調(diào)水入黃作為國家水資源安全保障的重大舉措。

(摘編自張紅武《黃河流域保護和發(fā)展存在的問題與對策》)

材料二：

區(qū)域 水資源 GDP總量全國占比

總量(億立方米) 全國占比(%) 2019年 2013年 2008年 2003年 1999年

黃河流域總計 2947.8 10.73 21.95 23.36 23.85 21.15 20.82

上游 青海 961.9 3.50 0.32 0.34 0.31 0.28 0.28

甘肅 333.3 1.21 0.95 1.03 0.97 1.02 1.10

寧夏 14.7 0.05 0.41 0.42 0.37 0.32 0.30

中游 內(nèi)蒙古 461.5 1.68 1.88 2.74 2.62 1.74 1.59

陜西 371.4 1.35 2.82 2.62 2.25 1.89 1.83

山西 121.9 0.44 1.86 2.05 2.25 2.08 1.92

下游 河南 339.8 1.24 5.93 5.21 5.55 5.01 5.19

山東 343.3 1.25 7.77 8.95 9.52 8.81 8.61

(摘編自郭晗等《黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的空間治理：機理詮釋與現(xiàn)實策略》）

材料三：

歷代的黃河治理活動為黃河安瀾、保障社會生產(chǎn)、維持社會穩(wěn)定起到了積極的促進作用。大禹為了治理洪水，置個人利益于不顧，“三過家門而不入”，歷經(jīng)13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。北宋熙寧年間，為疏浚黃河及汴河中的泥沙，人們創(chuàng)制了鐵龍爪與浚川耙，近代的浚河機船即由浚川耙演變而來。元代賈魯親自踏勘了黃河下游河道，掌握第一手資料，據(jù)此設(shè)計了下游河道的綜合治理方針，用短短七個月時間結(jié)束了將近九年的黃河水患。明代潘季馴一生多次治河，始終心系治黃大計，離職前還對神宗皇帝說“去國之臣，心猶在河”。他主張“束水攻沙”，即在河兩岸高筑堤防，以堤束水，既可防洪，又可沖刷河槽中的泥沙，使河道不致淤塞?？滴趸实鄄粌H重視黃河治理，還在六次南巡河工的過程中，特別注重問詢民生情況，解決民生疾苦。乾隆年間的御史胡定在治河實踐中發(fā)現(xiàn)，黃河泥沙多出自三門以上及山西條山一帶的破澗中，于是讓地方官于澗口筑壩堰來攔截上中游支流河段裹挾而下的大量泥沙，大大減少下游的泥沙淤積與洪澇災(zāi)害。在治理黃河的過程中形成的中華民族獨有的黃河精神，是中華文明的重要組成部分。如今，在這種精神的指引下，不斷發(fā)展科技與機制創(chuàng)新，黃河流域的飲水安全、糧食生產(chǎn)等普遍獲得了充足的水源保障。從1999年8月12日至今，黃河已實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流。

(摘編自張建松《講好歷史上黃河治理故事應(yīng)關(guān)注的幾個問題》)

1.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.黃河上游的青海與下游的河南相比,水資源更充足,但經(jīng)濟相對落后;河南經(jīng)濟發(fā)展水平更高,水資源短缺的狀況更明顯。

B.總體來看,黃河流域經(jīng)濟在1999~2013年間發(fā)展很快,之后減緩了速度,在近20年走出一條從快到慢的變化曲線。

C.黃河流域區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡,從經(jīng)濟發(fā)展水平分布來看,總體按照上游、中游、下游表現(xiàn)出從低到高的階梯型分布。

D.黃河上游地區(qū)GDP總量小,發(fā)展速度相對穩(wěn)定,中游地區(qū)和下游地區(qū)內(nèi)部則出現(xiàn)了一定程度的分化的趨勢。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.黃河花園口站徑流量大約為恒河的八分之一,河水年均輸沙量卻差不多。大量泥沙流入黃河導(dǎo)致水災(zāi)幾乎遍及黃河上中下游。

B.土壤強烈侵蝕導(dǎo)致大量泥沙入黃,是黃河難以治理的主要原因,黃河治理應(yīng)以自然修復(fù)手段為主,以其他工程措施為輔。

C.雖同樣是修筑堤壩以治理黃河,但潘季馴的束水攻沙主張以堤束水沖刷泥沙,胡定則強調(diào)筑壩堰來攔截泥沙。

D.黃河流域水安全事關(guān)國家水資源安全的大局,近20年來黃河未曾斷流這一成果的取得,離不開對前人黃河精神的傳承。

3.黃河精神是中華文明的重要組成部分,請結(jié)合材料簡要分析黃河精神的內(nèi)涵。

3.閱讀下面的文字,完成下面小題。

桃花源在哪里?

梁衡

中國文學(xué)史上有許多的游記名篇,也造就了許多的山水品牌,成了今天旅游的新賣點。但讓人吃驚的是,一個虛構(gòu)的桃花源卻蓋過了所有的真山水,弄得國內(nèi)只要稍微有一點姿色的風(fēng)景,就去打桃花源的牌子,難辨真?zhèn)巍Ｌ一ㄔ闯闪孙L(fēng)景的偶像。

凡偶像都代表一種精神,而精神的東西是既無形又可幻化為萬形。陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景,但絕不是單純的風(fēng)景,它是被審美的汁液所浸泡,又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水。桃花源不是小石潭、滕王閣,也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束佛光,是這佛光幻化的海市蜃樓?！短一ㄔ从洝肥且粋€多棱鏡,能折射出每一個人心中的桃花源,而每一個桃花源里都有陶淵明的影子,一處桃源一陶翁。我見到的第一個桃花源是在福建武夷山區(qū)。當(dāng)游人氣喘吁吁地翻過名為“天游”的石山頂,自天而降,或溯流而上,游完九曲,棄筏登岸時,身已累極,心乏神疲,忽眼前一亮,見一竹籬小墻。穿過籬笆小門,地敞為坪,青草如茵,草坪盡處一泓碧水如鏡,整座紅色的山崖倒映其中,綠樹四合,涼風(fēng)拂衣,汗熱頓消。正是陶詩“藹藹堂前林,中夏貯清陰。凱風(fēng)因時來,回飆開我襟”的意境。這時席地而坐,仰望“天游”之頂,見人小如蟻,緣壁而行;俯視池水之中,藍天白云,悠然自得。

這武夷山里不知過往了多少名人。明代大將軍戚繼光在南方抗倭之后又被調(diào)到北方修長城,曾路過此地,在這里照影洗塵,竟激動得不想離去。他賦詩道:“一劍橫空星斗寒,甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓得封侯印,愿與君王換此山。”而陸游、辛棄疾在不得志之時,甚至還在這里任過守山的官職。他們在絢爛過后更想要一個平淡,做一個桃花源中人。辛詞寫道:“今宵依舊醉中行。試尋殘菊處,中路候淵明?！?/p>

我看到的另一處桃花源是在湖北恩施。這里是湘、鄂、黔交界的武陵山區(qū),《桃花源記》正好說的是武陵人的事。當(dāng)?shù)厝艘源烁奖忍一ㄔ匆菜阊灾袚?jù),比別處更多一點驕傲。況且,這里地處偏遠,至今還保有極濃的世外桃源的味道。

武陵山區(qū)多洞,這洞大得讓你不敢去想,而洞深幾許到現(xiàn)在也沒有探出個所以。這比陶淵明說的“桃林夾岸,山有小口,豁然開朗”更要神秘。那天我們就在山洞里的一個千人大劇場看了一臺現(xiàn)代武陵人的歌舞演出,真是恍若隔世,不知夢在何處。

最動人的是情歌演唱。男女歌手分別站在舞臺兩側(cè)的兩個山頭上引吭高歌。還有哭嫁歌?；榧薇臼窍彩?但女兒出嫁要哭,大哭,不舍爹娘,不舍閨友?？?且能成歌,有腔有調(diào),有情有韻。這是桃花源中的歌。是在武陵山中的時光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊。

那天演的又有喪葬歌。人之大悲莫過于死,但這么悲傷的事卻用唱歌來表達。你看那個主唱的男子,擊鼓為拍,踏歌而舞,眾人起身而合,袖之飄兮,足之蹈兮,十分地灑脫。生死有命,回歸自然,仿佛到了一個生死無界,喜樂無憂的神仙境界。在歌聲中我聽到了陶淵明那首自己擬的《挽歌》:“荒草何茫茫,白楊亦蕭蕭,嚴霜九月中,送我出遠郊?！蔽淞耆诉@灑脫的《喪歌》,那源頭竟是陶公的《挽歌》啊,你不得不承認這山洞里的桃源世界確實還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個生命境界和審美意境。

一日,我們來到一處萬畝桃林。正是開花季節(jié),晚照中紅浪滾滾,一直鋪向天邊。我們隨意選了一處半山腰的“農(nóng)家樂”,在院子里擺桌吃飯。席間喝米酒,唱古老的歌,摔酒碗。主人對我們這些山外來人更是十分親熱。有如《桃花源記》所言:“見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒,殺雞,作食?！庇秩缣赵?“落地為兄弟,何必骨肉親,得歡便作樂,斗酒聚比鄰?！彼麄儾恢朗裁雌堇^光曾經(jīng)要用功名換山水。但他們知道這里就是桃花源,是他們的家,祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著。

桃花源不只是風(fēng)景,而是一種生活符號,一種文化標(biāo)記。

(節(jié)選自梁衡《心中的桃花源》,有刪改)

1.下列對這篇文章的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()

A.桃花源成為風(fēng)景的偶像,是因為它不同于一般的風(fēng)景,它寄托著人們對理想狀態(tài)的向往,是一種意蘊豐富的文化標(biāo)記。

B.作者將桃花源比作“佛光幻化的海市蜃樓”,體現(xiàn)了桃花源的虛無縹緲和無跡可尋。

C.文章大量引用陶淵明詩文,以此體現(xiàn)“每個人心中都有一個不一樣的桃花源”,突出桃花源的文化意味,使文章更富文采。

D.文章記敘現(xiàn)代武陵人唱歌、跳舞、喝酒等生活場景,與《桃花源記》描寫的生活形成對比,突出了現(xiàn)代武陵人生活的富足和歡樂。

2.文中寫到的兩處桃花源,各有什么特點?請簡要分析。

3.結(jié)合文本,談?wù)勔浴疤一ㄔ丛谀睦?”為題有什么好處。

4.閱讀下面的文言文,完成問題。

皇甫謐,字士安,幼名靜,安定朝那人,漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父,徙居新安。年二十,不好學(xué),游蕩無度,或以為癡。嘗得瓜果,輒進所后叔母任氏。任氏曰:“《孝經(jīng)》云:‘三牲之養(yǎng),猶為不孝?！杲衲暧喽?目不存教,心不入道,無以慰我?！币驀@曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰,教有所闕,何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué),自汝得之,于我何有!”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激,就鄉(xiāng)人席坦受書,勤力不怠。居貧,躬自稼穡,帶經(jīng)而農(nóng),遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲,始有高尚之志,以著述為務(wù),自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾,猶手不輟卷。耽玩典籍,忘寢與食,時人謂辶“書淫”。或有箴其過篤,將損耗精神。謐曰:¨朝聞道,夕死可矣,況命之修短分定懸天乎!”城陽太守梁柳,謐從姑子也,當(dāng)之官,人勸謐餞之。謐曰“柳為布衣時過吾,吾送迎不出門,食不過鹽萊,貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之,是貴城陽太守而賤梁柳,豈中古人之道?是非吾心所安也?！睍r魏郡召上計掾,舉孝廉;景元初,相國辟,皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已,謐上疏自稱草莽,辭切言至,遂見聽許。歲余,又舉賢良方正,并不起。自表就帝借書,帝送一車書與之。謐雖羸疾,而披閱不怠。威寧初,又詔曰:“皇甫謐沈靜履素,守學(xué)好古,與流俗異趣,其以謐為太子中庶子?！敝k固辭篤疾。帝初雖不夵甚志尋復(fù)發(fā)詔懲為議郎又召補著作郎司隸校熨劉榖遺為玫賈并不應(yīng)蕢論為葬送之制炙貝《篤終》。而竟不仕。太康三年卒,時年六十八。謐所著詩賦誄頌論難甚多,又撰《帝王世紀》《年歷》《高士》《逸士》《列女》等傳及《玄晏春秋》,并重于世。

(節(jié)選自《晉書皇甫謐》,有刪改)

1.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是()

A.帝初雖不奪其志尋/復(fù)發(fā)詔征為議郎又召補著作郎/同隸校尉劉毅請為功曹/并不應(yīng)/著論為葬送之制/名曰《篤終》

B.帝初雖不奪其志/尋復(fù)發(fā)詔征為議郎/又召補著作郎同隸校尉劉毅請為功曹/并不應(yīng)著論/為葬送之制/名曰《篤終》

C.帝初雖不奪其志尋/復(fù)發(fā)詔征為議郎又召補著作郎/司隸校尉劉毅請為功曹/并不應(yīng)著論/為葬送之制/名日《篤終》

D.帝初雖不奪其志/尋復(fù)發(fā)詔征為議郎又召補著作郎/司隸校尉劉毅請為功曹/并不應(yīng)/著論為葬送之制/名曰《篤終》

2.下列對文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.孝經(jīng),中國古代儒家的倫理著作,歷代儒家研習(xí)之重要作品。儒家十三經(jīng)之。

B.舉孝廉,是古代一種由上向下選拔人才的制度,“孝廉”是察舉制的主要科目之一。

C.疏,是大臣向皇帝提建議、意見的一種文體,如《諫太宗十思疏》中的“疏”。

D.賦,是我國古代的一種文體,它講究文采、韻律,兼具詩歌和散文的性質(zhì)。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.皇甫謐有孝心,聽教誨。他得到一些瓜果,就進呈給他的叔母任氏。任氏對他游蕩不好學(xué)痛心到流淚,他被感動激勵,聽從教誨轉(zhuǎn)而勤學(xué)不倦。

B.皇甫謐性淳樸,不附勢?；矢χk堂姑母的兒子梁柳做郡守將赴任,有人規(guī)勸他為梁柳設(shè)酒宴餞行,皇甫謐一如從前,不用酒肉,只用鹽菜招待。

C.皇甫謐淡利祿,終不仕。盡管官府多次征召他任職,他始終拒絕赴任。甚至皇上頻下詔書敦逼不已,他也言辭懇切予以謝絕。他一生都未做官。

D.皇甫謐樂寫書,論著豐?；矢χk年輕時就樹立崇高志向,把寫書作為自己的事業(yè)。他著述甚豐,作品體裁多樣,很多作品都受到世人的重視推崇。

4.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教。

(2)今作郡而送之,是貴城陽太守而賤梁柳,豈中古人之道?

5.皇甫謐勤學(xué)苦讀在文中有哪些具體表現(xiàn)?請用自己的話簡要回答,寫出兩點即可。

5.閱讀下面這首宋詩,完成問題。

秋思①

陸游

雁陣橫空送早寒,白頭病叟住江干。風(fēng)林脫葉山容瘦,霜稻登場②野色寬。

萬里關(guān)河驚契闊,一尊鄰曲話悲歡。書生餓死尋常事,那得重彈貢禹冠③。

[注]①這首詩作于陸游因不得重用辭官閑居山陰期間。②霜稻登場:即晚稻收割后都堆到了曬場上。③貢禹冠:即貢禹彈冠。貢禹與王吉友善,漢元帝時,王吉被召任諫議大夫,貢禹聽到這個消息,就把自己的官帽取出,彈去灰塵,準備戴用,果然沒多久貢禹也被任命為諫議大夫。

1.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.詩歌前兩聯(lián)寫秋,境界蒼涼,后兩聯(lián)寫思,感情深沉。寫景抒情,妙合無垠。

B.頸聯(lián)寫詩人驚覺與淪陷的國土闊別已久,無奈中只能自斟自飲唱歌解憂。一個驚字,把對別離的感慨寫得淋漓盡致。

C.詩歌借用貢禹彈冠的典故,感嘆自己沒有機會像貢禹那樣重回官場為國效力,含蓄地表現(xiàn)了詩人郁悶和不得志的心境。

D.全詩首句入韻,中間兩聯(lián)對仗工穩(wěn);語言蒼勁生動,彰顯清曠淡遠的詩歌風(fēng)格,充滿蒼涼的人生感慨。

2.請結(jié)合全詩,賞析頷聯(lián)中“瘦”和“寬''二字的表達效果。

6.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！碧K軾《念奴嬌赤壁懷古》描繪周瑜談笑之間“_________________”的儒將氣度；辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》用“_________________”描繪劉裕揮師北伐的威猛氣勢。

（2）杜鵑是我國古詩詞中常用的意象，因其啼聲哀傷，往往傳達凄涼之意或思念之情。白居易《琵琶行并序》中“_________________？_________________”就傳達了凄涼之意。

（3）孔子認為“禮”在治理國家中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因為：“_________________，_________________?！?/p>

7.閱讀下面的文字，完成下列各題。

12.13國家公祭日是一個令無數(shù)人心痛的日子，它昭示著一段需要銘記的歷史。1937年的12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，在長達40多天_________的大屠殺中，30萬同胞橫遭殺戮，人類文明史上留下了最黑暗的一頁。那段苦難深重的歷史、山河破碎的血淚、滿目瘡痍的痛楚、生靈涂炭的悲劇，刻在每一個中國人的心靈深處，構(gòu)成民族共同的記憶，每一次回想起來總讓人_________，每一次重溫之時總讓人悲痛不已。時光荏苒，遠離戰(zhàn)爭的烽火，告別亡國的危機，今日之中國已經(jīng)成為一個具有保衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國家；沐浴著改革開放的春風(fēng)，成長在社會主義中國的寬廣懷抱，（）。

_________，任何時候，唯有銘記歷史才能開創(chuàng)未來。以一段悲壯歷史的定格與復(fù)原表達當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞的中國人不忘屈辱、守護和平的堅定信念，設(shè)立國家公祭日以來，愛國情感的力量在_________，走和平發(fā)展道路的決心堅定不移，邁向中華民族偉大復(fù)興的腳步鏗鏘有力。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.慘絕人寰肝腸寸斷前事不忘，后事之師匯合

B.慘無人道痛徹心扉前車之覆，后車之鑒匯聚

C.慘絕人寰痛徹心扉前事不忘，后事之師匯聚

D.慘無人道肝腸寸斷前車之覆，后車之鑒匯合

2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.已經(jīng)實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的中國人民，站起來，富起來，強起來了

B.今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變

C.今日之人民已經(jīng)實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變，站起來，富起來，強起來了

D.站起來、富起來、強起來的中國人民已經(jīng)實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞中國人守護和平、不忘屈辱的堅定信念

B.以一段悲壯歷史的定格與復(fù)原表達當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞中國人不忘屈辱、守護和平的堅定信念

C.以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞的中國人不忘屈辱、守護和平的堅定信念

D.以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達當(dāng)代人的深切緬懷，以國家名義舉行的公祭儀式傳遞中國人不忘屈辱、守護和平的堅定信念

8.把下面報紙上的一則新聞壓縮成一句話放在學(xué)校電視上滾動播出，不超過20個字。

本報北京8月17日電我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用捷龍一號運載火箭，以“一箭三星”方式，成功將“千乘一號01星”“星時代-5”衛(wèi)星和“天啟二號”衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星均進入預(yù)定軌道。

該火箭是一款小型固體運載火箭，火箭總長19.5米，箭體直徑1.2米，起飛重量約23.1噸，500千米太陽同步軌道運載能力不低于200公斤。該火箭是我國目前固體火箭中體積最小、重量最輕的火箭，但運載效率卻很高，具有高性價比、高可靠性等特點。

9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，①_________________，而在于創(chuàng)新。如果不以“創(chuàng)新”為主導(dǎo)，則所謂“新古典主義”，事實上只是形式上的“假古典主義”。任何舊的事物都會死去，②_________________；死去的是形體，而存在的是一種永恒的生機。一棵樹即使活到一千年，總有枯死的一天，但它的種子落在泥土中又會重新冒芽