第9課《屈原列傳》 高二語(yǔ)文 課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）

他是中華大地上的一個(gè)英雄，經(jīng)歷千年的滄桑巨變。“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的雄圖壯志，更是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人矢志不渝的人生信約。靜靜汨羅江，守護(hù)著他至高無(wú)上的靈魂；《離騷》訴說(shuō)著他的忠貞。在那樣民不聊生的戰(zhàn)亂時(shí)代，他用血肉詮釋了心存百姓的胸襟，在那樣朝秦暮楚的年代，他用生命回答了世人的唾棄之言——愛(ài)國(guó)精神?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼男呐c日月同輝。不做亡國(guó)奴的他，懷著赤誠(chéng)的火熱愛(ài)國(guó)之心和無(wú)盡的憤恨抱石沉入汨羅江，留給人們一個(gè)永恒的高尚靈魂。他就是今天我們要學(xué)習(xí)的屈原。屈原列傳語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解掌握本課常見(jiàn)文言實(shí)詞，熟記通假字，正確理解古今異義的詞。學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。課程目標(biāo)

知人論世作者簡(jiǎn)介

司馬遷

司馬遷，（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書《太史公書》,后稱《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。《史記》

《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊俊１炯o(jì):敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書:記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家,又都懷才不遇,賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》,所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記,是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。創(chuàng)作背景

屈原（約公元前340—公元前278年）屈原，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，世界四大文化名人。代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。疏通文意第一段屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。為：擔(dān)任

博聞強(qiáng)志：同“記”，記憶力入：在國(guó)內(nèi)

出：在國(guó)外明于治亂：明白、通曉嫻于辭令：熟悉任：信任

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做（擔(dān)任）楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。第二段上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制訂國(guó)家的法令。屬（ｚｈǔ）：撰寫。奪之：強(qiáng)取為己有。與：同意，允許。因：于是\趁機(jī)讒：說(shuō)某人壞話，詆毀。伐：自夸，炫耀。疏：疏遠(yuǎn)

上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。第三段屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心

聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力

聰：明察

邪曲：形作名，邪惡小人

害：妨害

方正之不容也：形作名，端方正直的人

作：寫，創(chuàng)作

離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇

窮：處境困難

反：同“返”返回，文章有追念的意思

慘怛：憂傷，悲痛正道直行：屈平使（自己的）道德端正，間：離間蓋：大概屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷若：像

上/下：往遠(yuǎn)處/往近處

刺：諷刺

明：形容詞作動(dòng)詞，闡明

廣崇：廣大崇高

條貫：條理靡：無(wú)

見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

《國(guó)風(fēng)》好描寫男女愛(ài)情但不是分寸。《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的規(guī)律，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。第三段

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。約：簡(jiǎn)約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，旨意

舉類邇：列舉的事物淺近

類：事物；邇：近

見(jiàn)：同“現(xiàn)”稱：稱許

濯、淖、污、泥：“污濁”

蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境

狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

第三段

屈平既絀（被），其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”絀：同“黜”，指被罷免官職

伐：攻打

從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

從親：合縱親善患：擔(dān)心

詳：同“佯”，假裝

去：離開(kāi)“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語(yǔ)，用厚幣?！拔|(zhì)”，向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。委：呈現(xiàn)

質(zhì)：同“贄”，見(jiàn)面禮

詐：欺騙誠(chéng)：果真

絕齊：與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣

使：使者

如：到

受：接受譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！钡谒亩蔚谝淮问茯_

腹背受敵

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅（狀后），斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興：發(fā)動(dòng)

師：軍隊(duì)

發(fā)：派遣乃：于是

悉：全部自：從竟：終究譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。

第四段

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏（被），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。明年：第二年

與：給

以：用

和：

講和

甘心：快意，心里舒服當(dāng)：抵擋

如：到

因：趁機(jī)

用事：當(dāng)權(quán)

設(shè)詭辯：說(shuō)假話

竟：居然

復(fù)：又一次

釋：放走

是時(shí)：這時(shí)

顧反：回來(lái)。顧，還。

反，同“返”譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。

第五、六段第二次受騙

放走張儀

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：判

虎狼：名作狀，像虎狼毋：不

稚子：小兒子

竟：終于奈何，表示疑問(wèn)的固定形式，譯為“怎么”。絕，斷絕。歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終

因：趁機(jī)

以：憑借。以之求割地，省略之

聽(tīng)：答應(yīng)亡：逃跑

走：奔向

內(nèi)：同“納”

之：到這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

第七段第三次受騙

為天下恥笑

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（被），眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。以：用令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。狀語(yǔ)后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭咎：歸罪，責(zé)怪

嫉：憎恨

雖：即使

系心：惦記，掛心

冀：希望

一：都一概“一如既往”存：思念

反覆：回歸，覆：翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)

志：意愿懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。

第八段

然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。終：終究

反：同“返”以此：由此

無(wú)：無(wú)論肖：賢能

以：來(lái)忠：形容詞作名詞，忠誠(chéng)之人賓語(yǔ)前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使……滅亡；破：使……破敗圣君：圣明的君主

治國(guó)：安定太平的國(guó)家相隨屬：接連出現(xiàn)累世：多個(gè)時(shí)代。

所謂：所認(rèn)為的然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。

第八段

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，（被）疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（被），此不知人之禍也（判）。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。以：因?yàn)?/p>

分：資質(zhì)

于：表被動(dòng)內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外疏：疏遠(yuǎn)；信：信任

亡：使……滅亡客：名詞作狀語(yǔ)，象客那樣為：被

使：指使短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。第八、九段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”

被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此

見(jiàn)，表被動(dòng)。①被動(dòng)句：因此被放逐②不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃

啜：喝

見(jiàn)，表被動(dòng)。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？”屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”漁翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”

第十段

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。”

沐：洗頭

彈冠：彈去帽子上的灰塵，?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼?/p>

汶汶：渾濁的樣子定語(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。

第十段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑

見(jiàn)：表被動(dòng)

祖：名作動(dòng)，效法從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)對(duì)。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地祖:名作動(dòng)，效法，模仿

終：始終

竟：終于

為，表被動(dòng)屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。

第十一段

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

悲：痛惜

志：志趣

適：到某地去未嘗：不曾

怪：詫異

以：憑借游：游走

而：表轉(zhuǎn)折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。

第十二段整體感知第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。初讀文本

理清情節(jié)任疏絀沉遷楚國(guó)強(qiáng)盛楚國(guó)衰弱楚國(guó)滅亡屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)出身貴族才華出眾小人進(jìn)讒言懷王昏聵

自疏濯淖

楚國(guó)日漸衰落懷王走向死亡上官詆毀、

懷王不知人

眷顧楚國(guó)舉世混濁眾人皆醉保持高潔課文按照怎樣的順序和線索寫屈原？按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫。本文主要是在敘事基礎(chǔ)上展開(kāi)議論。議論中含強(qiáng)烈情感，褒贊高潔，斥貶邪惡，評(píng)價(jià)作品和作者，蘊(yùn)含感情。敘述蘊(yùn)含情感。如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原的悲慘遭遇，含悲憤之情。夾敘夾議本文作為一篇傳記，成功地運(yùn)用了夾敘夾議的手法，評(píng)傳結(jié)合，既塑造了傳主鮮明的個(gè)性特征，又表達(dá)了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，具有很強(qiáng)的感染力。做到夾敘夾議要注意三點(diǎn)：(1)以“敘”為基礎(chǔ)。夾敘夾議的基礎(chǔ)是記敘。因此，要在記敘中把事件的過(guò)程寫清楚，把人物或場(chǎng)景寫具體，為下文的議論做好充分的鋪墊。(2)以“議”為統(tǒng)帥。議論，是夾敘夾議中的關(guān)鍵，是所記事件、人物或場(chǎng)景的意義之所在。要在議論中揭示出事件的內(nèi)涵，表達(dá)出作者的思想情感。(3)靈活安排“敘”和“議”的位置。可以先敘后議，也可以邊敘邊議，還可以先議后敘。本文在寫作上的突出特點(diǎn)是什么？分析文本

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？本文4～6段，敘述了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失利，而屈原的活動(dòng)幾乎沒(méi)有。這三段是否可以刪去？

不能

①作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系。

②說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用。

③歌頌了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、卓越才華。其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)上官大夫的嫉賢妒能正道直行張儀的狡詐陰險(xiǎn)

靳尚、鄭袖的貪婪賣國(guó)英明果斷

愛(ài)國(guó)無(wú)私

宋玉之徒“終莫敢直諫”忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行側(cè)面或反面襯托

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？屈原忠誠(chéng)不阿忠君愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)才華出眾愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái),從而說(shuō)明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國(guó)所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。

思考探究二：司馬遷說(shuō)，讀屈原的《離騷》等作品，可以說(shuō)“悲其志”一語(yǔ)貫穿《屈原列傳》的全文。“悲”的是什么？司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”

。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的憤懣。

借他人酒杯，澆自己塊壘1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬與欽佩。2、是對(duì)屈原遭遇的同情。3、是對(duì)腐敗政治的控訴。

思考探究二：司馬遷為何“悲”其志？

思考探究三：屈原vs漁夫，你更贊同哪種人生觀？（1）從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？

二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,