慈善文化價(jià)值觀與我們的使命

慈善文化價(jià)值觀與我們的使命慈善文化價(jià)值觀與我們的使命——關(guān)于慈善文化的理論與考慮在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，慈善事業(yè)起著非常重要的推動和支撐作用。國內(nèi)外的經(jīng)歷告訴我們，開展慈善事業(yè)必須有良好的“人文關(guān)心〞的社會環(huán)境，這種環(huán)境的形成，需要有文化的承載和鼓勵(lì)。于是，在經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期的“熱鬧〞過后，在行政發(fā)動缺乏對慈善事業(yè)持久影響力的狀況下，我們又如何去面對可持續(xù)開展的命題呢？答案只有一個(gè)：建構(gòu)慈善文化，開展慈善文化。一、關(guān)于慈善文化核心價(jià)值觀的考慮理論告訴我們：慈善文化的核心是利他主義價(jià)值觀。弘揚(yáng)慈善文化所要到達(dá)的境界就是要在全社會造成濃郁的“人文關(guān)心〞的氣氛，減少社會沖突，調(diào)和社會矛盾，使社會呈現(xiàn)一種穩(wěn)定和諧的狀態(tài)?；诖壬剖聵I(yè)的宗旨，弘揚(yáng)利他主義價(jià)值觀，就要確立如下理念：1、平等互助的理念。政府組織為第一部門，企業(yè)組織為第二部門，非營利組織為第三部門。三個(gè)部門具有各自社會職能，建立起社會的組織架構(gòu)，他們之間的關(guān)系是平等的伙伴關(guān)系。我國現(xiàn)代慈善事業(yè)作為公益事業(yè)的一個(gè)重要組成局部，已超越了施舍恩賜的含義，而具有建立在人格平等根底上的互助互愛、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵，幫助了弱者就等于幫助了自己，幫助了社會，實(shí)現(xiàn)了自身的生活理念和價(jià)值目的。2、依法行善的理念。我國慈善事業(yè)經(jīng)過十年的開展，已經(jīng)打下了良好的基矗尤其在98’抗洪以后，慈善事業(yè)沖破種種“左〞的觀念的束縛，全面走向前臺，改變了曾經(jīng)有過的“猶抱琵琶半遮面〞的為難場面。隨著慈善事業(yè)的快速開展，也給積極扶持和標(biāo)準(zhǔn)管理提出了許多新課題，慈善事業(yè)的開展越來越需要建立健全法規(guī)政策的制度環(huán)境。依法治國同樣需要依法行善。3、企業(yè)公民的理念?！捌髽I(yè)家〞是經(jīng)濟(jì)開展的重要標(biāo)志，“慈善家〞是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。一個(gè)成功的企業(yè)家必然是一個(gè)名副其實(shí)的慈善家。現(xiàn)代社會的“企業(yè)公民〞理念告訴我們，企業(yè)是國家的法定公民，企業(yè)有權(quán)利也有責(zé)任為建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會作出奉獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)企業(yè)的成功，不單是實(shí)現(xiàn)超額的利潤，理所當(dāng)然還要包括企業(yè)對社會的奉獻(xiàn)。宣傳“企業(yè)公民〞的理念，就要為建立“慈善家〞隊(duì)伍開拓道路，推動慈善事業(yè)的開展。4、慈善無界的理念。慈善事業(yè)的重要標(biāo)志在于高度的開放性和社會化?！按壬屁暿俏覀兊墓餐摹皺C(jī)構(gòu)品牌〞和共有的“精神家園〞。要克制由于行政管理體制形成的狹隘地域觀念，因?yàn)檫@背離了現(xiàn)代慈善事業(yè)開展的理念；要克制由于“行政力〞影響形成的地方封閉式援助機(jī)制，因?yàn)檫@背離了現(xiàn)代慈善事業(yè)開展的價(jià)值觀。要創(chuàng)新工作機(jī)制，構(gòu)筑一方有難八方支援的互助協(xié)作平臺，強(qiáng)化“大慈善〞的社會觀念，擴(kuò)大慈善事業(yè)的社會化程度。5、開拓創(chuàng)新的理念。我國的改革開放和現(xiàn)代化建立事業(yè)正在大踏步前進(jìn)，在這個(gè)每天都在開展變化的時(shí)代里，中國的慈善事業(yè)必將大有可為。黨的十六屆四中全會已把慈善事業(yè)擺上了社會保障的重要組成局部，這對我國慈善事業(yè)的開展必將起重要的推動作用。必須看到，由于體制和文化背景的不同，我們學(xué)習(xí)和借鑒興旺國家和地區(qū)開展慈善事業(yè)的先進(jìn)經(jīng)歷的同時(shí)，結(jié)合外鄉(xiāng)理論，創(chuàng)始符合我國國情和文化背景的現(xiàn)代慈善事業(yè)的新場面顯得尤為重要。二、建立慈善文化要做好幾個(gè)結(jié)合我們在建構(gòu)慈善文化價(jià)值理念的同時(shí)，要從社會開展的大視野中把準(zhǔn)自己的角色定位，在與各種文化的碰撞與磨合中凝聚共識，整合資源，進(jìn)步公信力，推動慈善事業(yè)的可持續(xù)開展。1、慈善文化與社會主義精神文明建立想結(jié)合。建立社會主義精神文明和以德治國是我們這個(gè)時(shí)代的重要任務(wù)，也是推動社會進(jìn)步的重要舉措。弘揚(yáng)慈善文化開展慈善事業(yè)理應(yīng)成為兩者的重要載體。理論“三個(gè)代表〞的重要思想，開展社會主義先進(jìn)文化也為我們建立慈善文化提供了廣闊的空間。慈善文化是社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成局部，慈善文化應(yīng)該為塑造人性德行，促進(jìn)人的全面開展作出奉獻(xiàn)。營造“以人為本〞“助人為樂〞的人文關(guān)心的社會環(huán)境是慈善文化義不容辭的責(zé)任，也是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。2、慈善文化與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國五千年文明史，有著深沉的文化積淀，其中許多優(yōu)秀的成分，至今影響著我們的言行舉止，成為我們的行為準(zhǔn)那么。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，如何應(yīng)對這把“雙刃劍〞，是我們應(yīng)該深入考慮的問題。舊的道德傳統(tǒng)已不適應(yīng)新的環(huán)境，新的道德體系尚未成型，這中間的“斷層〞如何銜接？慈善文化應(yīng)該為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建新的道德體系做更多的事情?！皬纳迫绲?，從惡如崩〞，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為〞等，已經(jīng)給了我們足夠的啟迪，我們要做的實(shí)在太多。3、慈善文化與企業(yè)文化相結(jié)合。我國現(xiàn)代慈善事業(yè)分開了企業(yè)的參與是不可想象的。企業(yè)的成功得益于企業(yè)的核心競爭力。這種核心競爭力分開了質(zhì)量和品牌也是不可想象的。慈善機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)市場化策略告訴我們，慈善文化必須積極主動地溶入企業(yè)文化，慈善機(jī)構(gòu)要與企業(yè)建立平等合作的“伙伴關(guān)系〞，強(qiáng)化效勞意識，努力為企業(yè)參與慈善事業(yè)創(chuàng)造各種有利條件。要積極倡導(dǎo)“公益營銷〞，利用公益平臺，推動企業(yè)“品牌〞的開展。要當(dāng)好企業(yè)的“公益〞參謀，使企業(yè)參與慈善事業(yè)視為一項(xiàng)有良好經(jīng)濟(jì)效益的社會投資。使企業(yè)為善不僅是“最樂〞，并且是“好生意經(jīng)〞。要通過慈善文化與企業(yè)文化的結(jié)合，培養(yǎng)企業(yè)的慈好心識和社會責(zé)任感，使慈善機(jī)構(gòu)與企業(yè)到達(dá)雙贏，并逐步培育一支慈善家隊(duì)伍。4、慈善文化與社區(qū)文化相結(jié)合。要加快開展慈善事業(yè)，光靠幾個(gè)機(jī)構(gòu)的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人文關(guān)心的重心在基層。隨著我國城市化建立的推進(jìn)，使慈善事業(yè)在社區(qū)建立中的作用凸現(xiàn)。社區(qū)的原那么是以人為本、互助互利、奉獻(xiàn)愛心，民主自治。社區(qū)文化的核心是“志愿和奉獻(xiàn)〞，慈善文化與社區(qū)文化的結(jié)合，對于改善社區(qū)環(huán)境，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)開展都有著非常重要的意義?？梢赃@樣說，建立一個(gè)現(xiàn)代新型社區(qū)離不開慈善公益事業(yè)，慈善公益事業(yè)在基層社區(qū)建立中大有可為。5、慈善文化與消費(fèi)文化相結(jié)合。隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速開展，人民的生活質(zhì)量有了明顯進(jìn)步。參加t，全方位開放市場，國外知名品牌大舉涌入，在中國已經(jīng)形成了一個(gè)中產(chǎn)階層和高消費(fèi)群體。當(dāng)我們看到一些人花千元、萬元買盒化裝品買款新衣的時(shí)候，慈善機(jī)構(gòu)也在為籌募百元千元去救助一個(gè)失學(xué)的學(xué)生，一個(gè)殘疾人，而四處奔波。這中間難道沒有我們應(yīng)該感悟的東西嗎？消費(fèi)時(shí)尚和公益時(shí)尚這本來是社會開展的表現(xiàn)，我們應(yīng)該在消費(fèi)時(shí)代到來的時(shí)候，使慈善文化浸透到這個(gè)廣闊的領(lǐng)域中去，推動慈善文化與消費(fèi)文化的結(jié)合，使富人更多關(guān)注窮人，使人的外在美與內(nèi)在美得到和諧的統(tǒng)一，使公益時(shí)尚與消費(fèi)時(shí)尚一齊引領(lǐng)時(shí)尚的潮流。6、慈善文化與傳播文化相結(jié)合。我們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，現(xiàn)代傳媒的作用比任何時(shí)候都顯得重要。它改變著我們的觀念影響著我們的生活。慈善事業(yè)的開展同樣離不開媒體的推波助瀾。慈善機(jī)構(gòu)與媒體合作開展慈善事業(yè)的宣傳報(bào)道，籌劃和組織各種形式的救助活動，呼喚社會公平營造“人文關(guān)心〞言論環(huán)境等，都對中國慈善事業(yè)的開展起了重要的作用。同樣，慈善事業(yè)的宣傳報(bào)道對于豐富傳播文化，提升媒體品牌也起了積極的作用。近年來，慈善公益類的報(bào)刊雜志逐年增多就是一個(gè)例證，慈善文化與傳播文化的結(jié)合已顯得越來越嚴(yán)密。7、慈善文化與宗教文化相結(jié)合。慈善不是宗教，慈善文化也不是宗教文化。但是，不管何種宗教，都有棄惡揚(yáng)善，救苦救難的思想內(nèi)容。在中國，不少佛教機(jī)構(gòu)扶貧濟(jì)困“普渡眾生〞的善心義舉，為配合政府的社會保障工作，構(gòu)建和諧社會，發(fā)揮了積極的作用。臺灣佛教慈濟(jì)會多年來在內(nèi)地開展賑災(zāi)救助工作，廈門南普陀寺慈善事業(yè)基金會開展的各項(xiàng)扶貧濟(jì)困活動，浙江普陀山佛教協(xié)會創(chuàng)辦的孤兒學(xué)校等都彰顯“慈悲濟(jì)世〞的情懷，佛教機(jī)構(gòu)參與慈善事業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢。當(dāng)我們看到大批善男信女燒香拜佛，無私捐獻(xiàn)的時(shí)候，他們祈求的是平安幸福，安康長壽。他們得到的回報(bào)除了精神的撫慰和對將來希冀，是不是應(yīng)該引導(dǎo)他們更多地溶入現(xiàn)實(shí)生活，把“無緣大慈，同體大悲〞的佛教精神化為愛心行動，使慈善文化與佛教文化有機(jī)結(jié)合，把慈祥的光和熱奉獻(xiàn)給社會。8、慈善文化與博彩文化相結(jié)合。博彩在中國有著悠久的歷史，博彩對中國人生活的影響是顯而易見的。但屬于現(xiàn)代社會的博彩業(yè)并由此而產(chǎn)生的博彩文化在中國內(nèi)地的歷史并不長，改革開放以來，國家正式發(fā)行的只有福利彩票、體育彩票，除此以外，有的企業(yè)營銷和競技評獎中多少帶有點(diǎn)博彩的成份。事實(shí)上，在興旺國家和地區(qū)，博彩業(yè)是籌集慈善資金的重要來源，它對于開發(fā)利用社會資源，幫助弱勢群體，起著不可替代的重要作用。我們不能把博彩業(yè)與賭博簡單地混為一談，從而制約了博彩業(yè)的開展，導(dǎo)致大量慈善資源的流失。我們應(yīng)該對博彩業(yè)進(jìn)展理性的考慮和分析，堅(jiān)持理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從利和弊兩方面做出科學(xué)的評估，從疏導(dǎo)、開展、標(biāo)準(zhǔn)入手，推動博彩業(yè)的開展，為我國的慈善事業(yè)籌募更多的善款。9、慈善文化與精英文化相結(jié)合。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，競爭導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，競爭導(dǎo)致人才輩出?？?、教、文、衛(wèi)、體是精英薈萃之地。精英人物尤其是文藝界的精英人物是公眾人物，人們在敬仰精英們驕人業(yè)績的同時(shí)，也更多地關(guān)注他們的人格魅力和公益形象，這是公眾人物所必須肩負(fù)的社會責(zé)任。正因?yàn)楣娙宋锏纳鐣姓倭?，所以慈善事業(yè)離不開精英人物的參與。精英人物也應(yīng)該成為慈善事業(yè)的形象大使回報(bào)社會。在中國，精英人物參與慈善公益事業(yè)尚未形成濃郁的氣氛，除了媒體經(jīng)?？梢钥吹降腻Т骊俊⑹Y雯麗作為“預(yù)防艾滋病形象大使〞時(shí)有亮相外，其它的乏善可陳。而不時(shí)聽到的演藝界精英人物參與慈善義演拿高額報(bào)酬卻成為“爆料〞而遭公眾唾罵。在中國，慈善文化與精英文化的結(jié)合做得很不夠，精英人物要增強(qiáng)社會責(zé)任感和公益意識，慈善機(jī)構(gòu)要發(fā)揮積極性和主動性，這兩者都要付出不懈的努力。中國的精英文化應(yīng)該為創(chuàng)立和諧社會做更多的事情。10、慈善文化與公職人員從業(yè)文化相結(jié)合。我國的公職人員隊(duì)伍龐大，人才會聚。一方面公職人員依法行使公權(quán)，為社會效勞，是他們應(yīng)盡的職責(zé)。同時(shí)，公職人員的責(zé)任感和純潔性，對社會風(fēng)氣又有著直接的影響。公職人員不僅要“以人為本〞，善待納稅人。公職人員更要率先垂范，積極參與慈善公益事業(yè)，做扶貧濟(jì)困的帶頭人。我國慈善事業(yè)十年的開展證明：一個(gè)地方的慈善事業(yè)開展的快不快，與政府的推動和公職人員的垂范有著親密的關(guān)系。假設(shè)一個(gè)地方管理混亂，腐敗案件不斷，社會環(huán)境惡劣，要去開展慈善事業(yè)，那是不可想象的。從這個(gè)意義上說，慈善文化應(yīng)該成為構(gòu)建公職人員職業(yè)道德的重要內(nèi)容，溶貫于日常的工作和生活中，去影響和帶動社會。綜上所述，慈善文化不是一種孤立的文化現(xiàn)象，他浸透在經(jīng)濟(jì)與社會開展的各項(xiàng)事業(yè)中，需要我們?nèi)撔难芯?、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。但是作為一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)來說，它的生存與開展首要的是抓矛盾的主要方面，高效地調(diào)動社會資源，樹立“品牌〞形象，這就要優(yōu)先考慮做好慈善文化與企業(yè)文化、傳播文化結(jié)合這篇大文章，建立互動機(jī)制和伙伴關(guān)系，形成競爭和參與的才能。三、進(jìn)慈善文化建立，我們怎么做慈善文化包涵著非常豐富的內(nèi)容，形成慈善文化的環(huán)境歸根到底有賴于經(jīng)濟(jì)的開展和社會的進(jìn)步。就當(dāng)前來說，慈善機(jī)構(gòu)必須把握時(shí)代開展的脈搏，將全社會和整個(gè)市場環(huán)境當(dāng)作我們的工作平臺，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，把慈善事業(yè)的開展與建立和諧社會親密結(jié)合起來，進(jìn)步全社會的慈好心識，為慈善事業(yè)的開展創(chuàng)造良好的文化氣氛。1、要積極推進(jìn)“依法行善〞的制度建立。我們要樹立“依法行善〞的觀念，積極向政府建議獻(xiàn)策，配合政府完善公益事業(yè)的法制環(huán)境，研究解決捐贈、救助、投資、監(jiān)視中遇到的各種問題，尤其要統(tǒng)一捐贈優(yōu)惠政策和解決開展本錢。要通過建立法制環(huán)境，使慈善事業(yè)開展的各個(gè)環(huán)節(jié)更趨標(biāo)準(zhǔn)，使“玻璃瓶〞事業(yè)真正成為群眾的事業(yè)，社會的事業(yè)。2、要主動與企業(yè)建立互相合作的“伙伴關(guān)系〞。我們要倡導(dǎo)慈善文化與企業(yè)文化的結(jié)合。在企業(yè)文化建立中宣傳慈好心識，提升企業(yè)品牌的“公益價(jià)值〞，在開發(fā)企業(yè)的市場價(jià)值中塑造企業(yè)的公益形象，引導(dǎo)和協(xié)助企業(yè)成為慈善事業(yè)的生力軍。要貫徹?基金會管理?xiàng)l例?，推動非公募基金的開展，互助合作，共同成長。3、要運(yùn)用“營銷文化〞推動準(zhǔn)市場化籌款。我們要推廣效勞就要學(xué)會“公益營銷〞，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益與社會公益的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然“公益營銷〞有別于企業(yè)的“產(chǎn)品營銷〞，我們銷售的是自己，是慈善的“品牌〞，是慈善機(jī)構(gòu)的效勞態(tài)度。假如我們的營銷成功了，社會主體承受了我們的理念，慈善機(jī)構(gòu)與企業(yè)才能達(dá)成一種“默契〞和“雙贏〞的場面。4、要培育“人脈〞構(gòu)建慈善工作的公共關(guān)系網(wǎng)。我們要積極拓展慈善工作的社會網(wǎng)絡(luò)，利用各種信息渠道宣傳自身的理念，培育捐贈人隊(duì)伍。要強(qiáng)化慈善事業(yè)的社會化觀念，建立廣泛的社會協(xié)作關(guān)系，充分利用專業(yè)化的社會力量和義工隊(duì)伍，開發(fā)和整合社會資源，不斷拓展慈善機(jī)構(gòu)的社會活動領(lǐng)域，擴(kuò)大慈善事業(yè)的社會影響力。5、要精心籌劃組織各種形式的慈善文化活動。我們做慈善工作，不僅是物質(zhì)的救濟(jì)，更多的是弘揚(yáng)慈善的觀念，塑造人人樂善好施的社會環(huán)境。要通過籌劃舉辦義演、義拍、義賣、義診等各種形式的慈善活動，擴(kuò)大慈善事業(yè)的社會影響。要通過