人格的實(shí)質(zhì)人格心理學(xué)

人格心理學(xué)授課教師:張麗華教授遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院

目錄：

第一章人格的實(shí)質(zhì)第二章歷史發(fā)展與現(xiàn)狀第三章西方關(guān)于人格研究的理論第四章人格類(lèi)型和人格特質(zhì)的研究第五章西方人格結(jié)構(gòu)理論第六章人格的形成和發(fā)展第七章人格障礙及其治療方法簡(jiǎn)介第一章人格的實(shí)質(zhì)第一節(jié)人格的概念GO第二節(jié)人格的特性GO第一節(jié)人格的概念

一、個(gè)性在心理學(xué)體系中的位置二、個(gè)性概念的定義三、個(gè)性與人格四、個(gè)性與自我意識(shí)五、個(gè)性研究的重點(diǎn)

個(gè)性心理心理過(guò)程心理現(xiàn)象意志過(guò)程個(gè)性心理特征個(gè)性心理傾向性情感過(guò)程能力、氣質(zhì)、性格認(rèn)識(shí)過(guò)程需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)情緒、情感感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象注意一、個(gè)性在心理學(xué)體系中的位置心理學(xué)的研究對(duì)象-心理現(xiàn)象（心理活動(dòng)）二、個(gè)性概念的定義

1.西方心理學(xué)家對(duì)個(gè)性的理解奧爾伯特認(rèn)為將“真實(shí)的人”作為個(gè)性定義是最恰當(dāng)?shù)模础皞€(gè)性是一個(gè)人內(nèi)部決定他對(duì)其環(huán)境獨(dú)特地適應(yīng)的心身系統(tǒng)的動(dòng)力組織”。他的定義被認(rèn)為是一種折衷的定義，為西方國(guó)家的多數(shù)學(xué)者所贊同。二、個(gè)性概念的定義2.蘇聯(lián)心理學(xué)家的看法

●把個(gè)性理解為受一定個(gè)性?xún)A向性制約的各種心理品質(zhì)的總和。

●只從心理的差異性方面把個(gè)別心理特征理解為個(gè)性。3.中國(guó)心理學(xué)家對(duì)個(gè)性概念的理解陳仲庚：《人格心理學(xué)》

人格是個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向，它表現(xiàn)出了一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的給予人特色的身心組織。這個(gè)提法強(qiáng)調(diào)了個(gè)性的四個(gè)方面：第一，人格是全面整體的人；第二，人格是一個(gè)持久的統(tǒng)一的自我；第三，有特色的個(gè)人（個(gè)性的獨(dú)特性）；第四，社會(huì)化的個(gè)體。韓進(jìn)之：《兒童個(gè)性發(fā)展與教育》個(gè)性是在素質(zhì)基礎(chǔ)上受社會(huì)生活條件制約而形成的獨(dú)特而穩(wěn)定的具有一定動(dòng)力系統(tǒng)（傾向性）的各種心理特征的總和。葉奕乾等著：《個(gè)性心理學(xué)》（1）廣義的人格和個(gè)性同義，都指?jìng)€(gè)人的心理面貌；（2）狹義的人格與性格同義：A人格和性格的內(nèi)涵在許多情況下是一致的，人格特質(zhì)就是性格特征。B在國(guó)外的教科書(shū)中，專(zhuān)門(mén)在人格一章闡述性格方面的內(nèi)容。鄭雪：《人格心理學(xué)》“人格是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。第一，人格是一個(gè)人的心理行為模式；第二，這種心理行為模式是獨(dú)特的；第三，這種心理行為模式是相對(duì)穩(wěn)定的；第四，人格不是生下來(lái)就有的。高玉祥：《個(gè)性心理學(xué)》

認(rèn)為給個(gè)性下定義必須兼顧認(rèn)的心理的整體性、獨(dú)特性、共同性、多面性和動(dòng)力性等多種特性，也要重視它的調(diào)控系統(tǒng)。主張個(gè)性心理特征是在個(gè)性?xún)A向性的制約下構(gòu)成的有機(jī)整體。三、個(gè)性與人格★追根溯源

“個(gè)性”術(shù)語(yǔ)的來(lái)源Personality源于拉丁語(yǔ)Persona它最初指演員帶的面具；羅馬時(shí)代指演員本人和其所演的角色，人格指人的外表和其真實(shí)的特性現(xiàn)代心理學(xué)把個(gè)性理解為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌。三、個(gè)性與人格★追根溯源我國(guó)心理學(xué)界采用“個(gè)性”一詞的原因1.解放前采用日文的用法，用“人格”一詞，所以為使新、舊中國(guó)的心理學(xué)有區(qū)別；2.西方用“人格”，蘇聯(lián)用“個(gè)性”，為使西方與蘇聯(lián)心理學(xué)相區(qū)別。三、個(gè)性與人格★個(gè)性和人格含義的辨析

心理學(xué)之外的理解

《哲學(xué)詞典》：“人格——知識(shí)、感情、道德等等，為人間所特有。凡具備此屬性時(shí)，謂之有人格者?！比?、個(gè)性與人格★個(gè)性和人格含義的辨析

心理學(xué)之外的理解《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》：“人格——源出拉丁文Persona，有“人”、“個(gè)性”、“性格”等含義。在法律上，指作為權(quán)利義務(wù)主體的資格，最早出現(xiàn)于羅馬法律中。在倫理學(xué)上，指道德上的權(quán)利和義務(wù)的主體。心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和?；旧吓c個(gè)性或個(gè)性心理特征同義，一般認(rèn)為可交替使用”。三、個(gè)性與人格★個(gè)性和人格含義的辨析

心理學(xué)之外的理解《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》：人格——①人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；②個(gè)人的道德品質(zhì)，如“人格高尚”；③人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。個(gè)性——在社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的個(gè)性。三、個(gè)性與人格★個(gè)性和人格含義的辨析

我國(guó)心理學(xué)的理解（1）個(gè)性和人格的意義相同（2）個(gè)性和人格的意義不同（3）個(gè)性和人格是既有區(qū)別又有聯(lián)系：個(gè)性著重于個(gè)體特質(zhì)的差異性，人格則更多指?jìng)€(gè)體行為風(fēng)格的差異四、個(gè)性與自我意識(shí)★個(gè)性與意識(shí)●個(gè)性和意識(shí)是統(tǒng)一在個(gè)體身上，沒(méi)有意識(shí)的個(gè)體，也就不存在個(gè)性。但個(gè)體存在不等于就有意識(shí)，也不等于就有個(gè)性。

●個(gè)性和意識(shí)的共同點(diǎn)：1.二者都是觀(guān)念性的東西；2.都受客觀(guān)現(xiàn)實(shí)影響而產(chǎn)生。五、個(gè)性與自我意識(shí)★個(gè)性與意識(shí)●個(gè)性和意識(shí)的不同點(diǎn)：1.意識(shí)是通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而獲得；2.個(gè)性是人與人間的相互關(guān)系決定的?！褚庾R(shí)與個(gè)性之間的聯(lián)系：只有當(dāng)個(gè)體發(fā)展到能意識(shí)自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并有一定態(tài)度時(shí)才逐漸形成個(gè)性。個(gè)性的實(shí)在性與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)性是一致的。四、個(gè)性與自我意識(shí)★個(gè)性與自我意識(shí)的關(guān)系個(gè)性的核心是自我意識(shí)。自我意識(shí)在個(gè)性形成中具有重要作用，它既反映了客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，又反映了自己的內(nèi)部世界，逐漸形成了對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事務(wù)的獨(dú)特的穩(wěn)定的傾向性。自我意識(shí)的核心是自我評(píng)價(jià)，它直接決定著個(gè)性的發(fā)展。五、個(gè)性心理學(xué)研究的重點(diǎn)★個(gè)性心理學(xué)家的研究有三個(gè)側(cè)重點(diǎn)：▼注重心理的差異性研究▼重視綜合的“整體”▼注意對(duì)人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性的研究五、個(gè)性心理學(xué)研究的重點(diǎn)★個(gè)性研究的工作歸納為六個(gè)方面：

1.關(guān)于心理特性與個(gè)體性的理論；2.找出最持久、最穩(wěn)定的特性；3.采用客觀(guān)的測(cè)量方法；4.探討人格的動(dòng)力；5.探討人格的變化和發(fā)展；6.提出預(yù)測(cè)與評(píng)估的方法，把人格研究結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際。返回第二節(jié)人格的特性★一、個(gè)性的整體性★二、個(gè)性的個(gè)別性和共同性★三、個(gè)性的穩(wěn)定性和可變性★四、個(gè)性的生物制約性和社會(huì)制約性一、個(gè)性的整體性表現(xiàn)在：個(gè)性的內(nèi)在統(tǒng)一性個(gè)性個(gè)別性個(gè)性的多層次性、多維度性、多側(cè)面性二、個(gè)性的個(gè)別性和共同性

每一個(gè)人就其某一方面說(shuō)：（1）就像其他所有人一樣；（2）像某些其他人一樣；（3）不像其他任何人。三、個(gè)性的穩(wěn)定性和可變性個(gè)性的穩(wěn)定性表明人是具有個(gè)性的；個(gè)體之間在精神面貌上能區(qū)別開(kāi)來(lái)個(gè)性的可變性表現(xiàn)在：第一，在個(gè)性中的核心內(nèi)容，如理想、信念和世界觀(guān)是在后天逐漸形成、鞏固為個(gè)人的典型特征；第二，人的個(gè)性心理表現(xiàn)由于多種因素的影響而發(fā)展變化。四、個(gè)性的生物制約性和社會(huì)制約性

人的生物特征構(gòu)成個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著個(gè)性發(fā)展的道路和方式，以及個(gè)性行為形成的難易。社會(huì)因素對(duì)個(gè)性的影響：第一，即時(shí)性的社會(huì)影響；第二，每一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性都是受他所在的社會(huì)文化歷史背景以及社會(huì)關(guān)系的影響從而發(fā)展起來(lái)的。馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?？偨Y(jié)第一節(jié)個(gè)性的概念

一、個(gè)性在心理學(xué)體系中