教育心理學(xué)第三章復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第三章學(xué)習(xí)理論重要指數(shù)★★★★★學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。（學(xué)習(xí)的結(jié)果）首先，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；（學(xué)習(xí)的效果）其次，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；（學(xué)習(xí)的手段）最后，學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。討論:人的學(xué)習(xí)與其他動(dòng)物的學(xué)習(xí)有哪些區(qū)別？如何界定人的學(xué)習(xí)？首先，從內(nèi)容上看，人的學(xué)習(xí)比動(dòng)物廣闊得多；其次，從方式上看，動(dòng)物的學(xué)習(xí)主要是一個(gè)自發(fā)的過程，而人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)的傳遞下，以語言為中介而實(shí)現(xiàn)的；第三，從性質(zhì)上看，人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、積極主動(dòng)的過程；動(dòng)物的學(xué)習(xí)是極被動(dòng)地適應(yīng)其生存環(huán)境.人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)的類型學(xué)習(xí)性質(zhì)的分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)【奧蘇伯爾】 學(xué)習(xí)結(jié)果的分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度。五種學(xué)習(xí)又分為三個(gè)領(lǐng)域:前三種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于認(rèn)知領(lǐng)域（包括知識(shí)、技能和策略）；第四種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于動(dòng)作技能領(lǐng)域；學(xué)習(xí)的意識(shí)水平分類：內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)【雷伯I 任龍學(xué)習(xí)的意識(shí)水平分類：內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)【雷伯I 任龍K：也舉列言語信息有關(guān)事物的名稱，時(shí)間,地點(diǎn)、定義以及特征等方面的事實(shí)性信息北京是中國(guó)的苜都'智慧技能運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力把分敏轉(zhuǎn)袞為小數(shù)認(rèn)知.第略調(diào)宵控制自己的注意、學(xué)習(xí)、無憶、思蛙等內(nèi)部心理過程的技能畫出組貌結(jié)構(gòu)圖動(dòng)作技能通身體3；1作的質(zhì)量不斷改善而形成的整體動(dòng)作模式E字彬潮水態(tài)度影響個(gè)人/.人,事、物采取行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)作出聽古典音樂的行為選擇第五種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于情感領(lǐng)域【加涅】教育且標(biāo)的分類:認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域【布盧姆】學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類:知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)【馮忠良】領(lǐng)域教育目際認(rèn)知?領(lǐng)域知識(shí)，領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用『分折、綜合■，評(píng)價(jià)情感領(lǐng)域揍景:注意反應(yīng)、價(jià)值化、組織,價(jià)值與價(jià)值體系的性格化動(dòng)作技能領(lǐng)域知覺、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、復(fù)雜的外顯冠成、適應(yīng)、創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的主要形式學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)構(gòu)建過程學(xué)習(xí)內(nèi)容的間接性學(xué)習(xí)的連續(xù)性學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面性學(xué)習(xí)過程的互動(dòng)性學(xué)生學(xué)習(xí)的定義：學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程?！铩奥?lián)結(jié)一試誤”說誰：桑代克主要觀點(diǎn)：a.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)，即某情境僅能喚起某些反應(yīng)，而不能喚起其他反應(yīng)；學(xué)習(xí)的過程或聯(lián)結(jié)建立的過程是嘗試錯(cuò)誤的過程；學(xué)習(xí)遵循精簡(jiǎn)原則，而不是推理原則.聯(lián)結(jié)-試誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：主律一:效果律主律二:準(zhǔn)備律主律三:練習(xí)律副律一:多重反應(yīng)律副律二:心向與態(tài)度副律三:聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移律副律四:類化反應(yīng)律副律五：選擇反應(yīng)律主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：a.運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究學(xué)習(xí)b。奠定了聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)局限:a。簡(jiǎn)化了學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，只能解釋簡(jiǎn)單的機(jī)械學(xué)習(xí)b。未能揭示學(xué)習(xí)的意識(shí)性和能動(dòng)性c.未能區(qū)分人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別★經(jīng)典條件反射論：誰:巴甫洛夫原理一:獲得與消退:有兩點(diǎn)非常重要，一是條件刺激和無條件刺激必須同時(shí)或近乎于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；二是條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。原理二:泛化與分化:泛化是指人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反射以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)相同的條件反射;分化是指通過選擇性強(qiáng)化，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：經(jīng)典條件反射揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)最基本的生理機(jī)制局限:只能解釋較簡(jiǎn)單的低級(jí)學(xué)習(xí)★操作性條件反射論：誰：斯金納主要原理一：強(qiáng)化:能增強(qiáng)反應(yīng)概率的一切手段稱為強(qiáng)化，包括正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）:當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)，并得到了正強(qiáng)化物（能夠滿足行為者需要的刺激物），那么這一反應(yīng)在今后發(fā)生的頻率就會(huì)增加。負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化）:當(dāng)厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn)時(shí)，若有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激或不愉快情境（負(fù)強(qiáng)化物的移去或取消），則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加了。強(qiáng)化程序會(huì)影響強(qiáng)化效果，立即強(qiáng)化（指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)正確反應(yīng)后，立即提供強(qiáng)化物）的效果要優(yōu)于延宕強(qiáng)化（指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)正確反應(yīng)后，過一段時(shí)間才提供強(qiáng)化物），部分強(qiáng)化（只選擇在部分正確反應(yīng)后提供強(qiáng)化物）優(yōu)于連續(xù)強(qiáng)化（每次個(gè)體出現(xiàn)正確反應(yīng)之后，均提供強(qiáng)化物）.主要原理二：懲罰和消退:懲罰指當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，若及時(shí)使之承受一個(gè)厭惡刺激（又稱懲罰物），那么以后在類似情境或刺激下，該行為的發(fā)生概率就會(huì)降低甚至受到抑制。消退是指當(dāng)有機(jī)體作出以、—刖曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴時(shí)，那么這一反應(yīng)在今后發(fā)生的概率便會(huì)降低.④懲罰和負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別：a.目的不同，懲罰的目的是阻止不良行為的發(fā)生,負(fù)強(qiáng)化概念 是激涮良好的亍為；實(shí)施方式后果懲罰通過厭惡刺激的呈狷。實(shí)低反應(yīng)在將來發(fā)生的概逾施的方式不同郵是正在受懲罰的/-mxT1^1_林吁Mb簪是當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)尚表現(xiàn)好時(shí)使用不良時(shí)使用，負(fù)強(qiáng)不愉快的序舊口￡5/1/M么士田F1員強(qiáng)化。一通過厭惡刺激的排隱。:低反應(yīng)在將來發(fā)生&愉快的1果不同，懲罰的￡J激勵(lì)鼠好的行為n果是不愉快的W體表現(xiàn)好時(shí)使用而負(fù)強(qiáng)化的結(jié)果是愉快的⑤主要原理三:連續(xù)漸進(jìn)法與塑造:連續(xù)漸進(jìn)法使用的程序是：a。先把要求個(gè)體學(xué)習(xí)的目標(biāo)行為列舉出來，如訓(xùn)練智能較低兒童自己上桌吃飯；b。開飯前他會(huì)自行走向飯桌（第一個(gè)反應(yīng)）時(shí)，立即予以獎(jiǎng)勵(lì)（強(qiáng)化）；c.他走向飯桌并且自行坐上座位（第二反應(yīng)）時(shí)，立即予以獎(jiǎng)

勵(lì)；d.坐定后自行拿起調(diào)羹（第三反應(yīng)時(shí)，立即予以獎(jiǎng)勵(lì)；e。用調(diào)羹自行吃飯（第四反應(yīng)，亦即目標(biāo)行為）時(shí)，立即予以獎(jiǎng)勵(lì)。塑造是指用此種類似分解動(dòng)作的方式漸進(jìn)，最后將多個(gè)反應(yīng)連貫在一起形成復(fù)雜行為的方法。⑥主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn):a.克服了桑代克、華生等聯(lián)結(jié)派學(xué)說解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的局限，擴(kuò)展了聯(lián)結(jié)派的眼界b。加深了人們對(duì)行為習(xí)得機(jī)制的理解，使人們能成功地預(yù)測(cè)、控制和塑造、矯正行為:學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)于今天的CAI教學(xué)⑥主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn):a.克服了桑代克、華生等聯(lián)結(jié)派學(xué)說解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的局限，擴(kuò)展了聯(lián)結(jié)派的眼界b。加深了人們對(duì)行為習(xí)得機(jī)制的理解，使人們能成功地預(yù)測(cè)、控制和塑造、矯正行為:學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)于今天的CAI教學(xué)'r*d''I簡(jiǎn)單歸結(jié)為操作性條件反射，過于偏狹.華co_ 人學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制和過⑦表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)不一定是正強(qiáng)假序罰一定利的出（延緩強(qiáng)化:：學(xué)負(fù)強(qiáng)化的前提是,（根據(jù)一定的時(shí)間間隔：變化時(shí)距式：強(qiáng)化時(shí)間間隔取化的「固定比例式：強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間呈一定比例L變化比咧式：強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間的珈是變化的匚比例強(qiáng)比安排一（根據(jù)一定的比例〉刺激先后強(qiáng)化物的結(jié)合強(qiáng)化的作用實(shí)驗(yàn)荒象狀態(tài)相同點(diǎn)經(jīng)典性條件反射刺激左光,應(yīng)答行為4后強(qiáng)化物與刺盅物相結(jié)合增強(qiáng)刺潰和反應(yīng)之間的連結(jié)作用被動(dòng)丘應(yīng)本質(zhì)1是相同的,都以強(qiáng)化為基本條件，都是后天形成的c其次'操作性條件反射是巴甫洛夫條件反射學(xué)說的進(jìn)一#發(fā)8.兩類￡操作性條件反射M牛反射的區(qū)操?作反應(yīng)在刺激之別與聯(lián)系：強(qiáng)化物是r，-反應(yīng)佳f上增強(qiáng)操作的強(qiáng)度主動(dòng)反應(yīng)，?作出反應(yīng)是取得某種刺激的工具斯金納學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種自發(fā)行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。班杜拉學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。觀察學(xué)習(xí)的作用：習(xí)得新行為、抑制原有行為、矯正原有行為。

觀察學(xué)習(xí)是個(gè)體以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)（自己不必實(shí)際參與活動(dòng)）,即可獲得的學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)。班杜拉社會(huì)認(rèn)知論：兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為。班杜拉交互作用論：個(gè)人、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的擲成了相互作用人對(duì)影對(duì)再現(xiàn)的自我觀察能夠'J的目瞬化匹配的行為人對(duì)影對(duì)再現(xiàn)的自我觀察能夠'J的目瞬化匹配的行為16.對(duì)于班杜拉的主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：a.重視中介因素，融合了認(rèn)知派和聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論的思想，形成了一種認(rèn)知一聯(lián)結(jié)的模式b。 揭示了觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律以及社會(huì)因素對(duì)個(gè)體行為形成的作用c。 理論建立在嚴(yán)密的、以人為被試的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的d。 在教育實(shí)踐中，榜樣的示范作用不可忽視；通過觀察而學(xué)習(xí)，以迅速掌??辛■/―:握大量的J整合的行為r模式^不必依賴試誤進(jìn)行積累，縮短習(xí)得過程，避免由局限打?.于嘗試帶-目。研究成果b。示范教專，來的重大損1與教育環(huán)境言觀還不夠K佚導(dǎo)中=的具體戈熟r■法律&運(yùn)用還有.中七:■:二咬寸*,建瞄件.E呈Sis?」孑一定距離匚能鄧+XT.瑚二三琳和勘卷未觥歐時(shí)舸與眺學(xué)堿槌豳?1<.總結(jié)行為主義的學(xué)1"-甘土i江習(xí)觀：帶成柝射E.津竺2尚*、殳亍亍1：_?E札:牛一..?.沁匯學(xué)習(xí)是有機(jī)休在席神自發(fā)行為由于得至強(qiáng)化而應(yīng)應(yīng)村諼借境以=?泉作■性條件辰也就是反應(yīng)*官一力艾?W?:t氣司癖宰凱斜胡,廠展「國(guó)注亨..一；.；.一?.「..?二T 辰?「*“鼬測(cè)、翻孵誥南正-??，云咨一上*瑚m韓菖單舊拈削祚臃件辰射，迫旅.稚4唇§]1??部二弓一「二房說"宿?用n"人的行成其副倦結(jié)行的做匝成酬行為反龐偉到修正的過瀚間媵驗(yàn)缶意■+動(dòng)作畔動(dòng)機(jī)了一種伽T排瞧式;椅了麟翔的臆■盼St對(duì)偷斕應(yīng)岫醐誠(chéng)物捐瑙中的具休期乙-：*

布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論（認(rèn)知發(fā)現(xiàn)）：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)探索，主張學(xué)習(xí)的目的在于采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu).主要觀點(diǎn)一:認(rèn)知結(jié)構(gòu)觀:學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,積極建構(gòu)其知識(shí)體系.學(xué)科結(jié)構(gòu)識(shí)體系.學(xué)科結(jié)構(gòu)"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（（頭腦中）認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納將學(xué)習(xí)劃分為新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)的評(píng)價(jià)三個(gè)過程。其中在新知識(shí)的獲得中,布魯納持發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),奧蘇伯爾持接受學(xué)習(xí)的觀點(diǎn).布魯納認(rèn)為要注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的早期學(xué)習(xí)，因此提出一個(gè)大膽的假設(shè)：“任何學(xué)科都能夠用在智育上是正確的方式，有效地教給任何年齡階段的任何兒童.〃教師應(yīng)采取有效的措施來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)知識(shí)，是學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本死的知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識(shí)。②主要觀點(diǎn)二：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最佳方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中,經(jīng)過自己探索尋找，從而獲得問題答案的一種學(xué)習(xí)方式.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：有助于長(zhǎng)期記憶、智力的發(fā)展與提升，獲得成就感的滿足，養(yǎng)成自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于以后的獨(dú)立求知與研究。教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中具有的主要作用：①鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信心;②激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之產(chǎn)生求知欲；③幫助學(xué)生尋找新問題與已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系：④訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力；⑤協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià);⑥啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。對(duì)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn):a.注重將認(rèn)知發(fā)展和學(xué)習(xí)的理論成果的實(shí)際應(yīng)用，為教育改革提供了有力的基礎(chǔ)。b。 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立思考與內(nèi)在動(dòng)機(jī)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，比聯(lián)結(jié)派更能說明人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。局限:a.夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性.b?！叭魏慰颇慷伎梢园茨撤N正確的方式教給任何年齡的任何兒童〃是不可能的。c。 發(fā)現(xiàn)法運(yùn)用范圍有限。極少數(shù)學(xué)生；自然科學(xué)的某些知識(shí)；一般教師很難掌握。發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)過多，不經(jīng)濟(jì)。e。 發(fā)現(xiàn)法適合用于小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄冎饕愿拍钚纬煞绞将@得概念。奧蘇伯爾的有意義的接受學(xué)習(xí)論：主要觀點(diǎn)一:意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。②主要觀點(diǎn)二:意義學(xué)習(xí)的條件:客觀條件：所學(xué)習(xí)的新知識(shí)本身必須有邏輯意義；主觀條件:a。學(xué)習(xí)者必須有從事意義學(xué)習(xí)的欲望（心向）；^認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的舊知識(shí)；c。 學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成學(xué)習(xí)的意義！主要觀點(diǎn)三：接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受知識(shí)的心理過程（實(shí)質(zhì)）表現(xiàn)為:首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識(shí)的有關(guān)觀念；然后找到新知識(shí)與起固著點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn);最后找到新舊知識(shí)的不同點(diǎn)，使新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別，并在積極的思維活動(dòng)中融會(huì)貫通，使知識(shí)不斷系統(tǒng)化。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與有意義的接受學(xué)習(xí)的異同點(diǎn)：相同點(diǎn)：重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)已有知識(shí)的依賴性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性，以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性.不同點(diǎn)：布魯納反對(duì)教師在教學(xué)中的系統(tǒng)講解，主張學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)其中的道理；奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)，講解式教學(xué)應(yīng)該是教學(xué)的主要模式。主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。局限:a。偏重知識(shí)掌握，忽視能力培養(yǎng);b。沒有給發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視。簡(jiǎn)評(píng)加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)基本觀點(diǎn)的折中性學(xué)習(xí)條件學(xué)說的開拓性學(xué)習(xí)理論研究的獨(dú)特性人本主義的人性觀:強(qiáng)調(diào)人是不可分割的整體;每個(gè)人都有自己的需求和愿望。人本主義學(xué)習(xí)理論的獨(dú)特之處:首先，它們大多是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)原則提出的觀點(diǎn)和建議;其次，研究人類與自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)的一切問題，強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生人性發(fā)展的實(shí)際需求。庫(kù)姆斯的教育思想：主要理論一:直覺、信念與行為:知覺是構(gòu)成信念的基礎(chǔ)，信念是行為的基礎(chǔ)。主要理論二:全人教育:教育的目的是只能對(duì)學(xué)生的情意需求，使他們能在知識(shí)、情感、意志或動(dòng)機(jī)三方面均衡發(fā)展,從而培養(yǎng)其健全的人格。羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀:①主要觀點(diǎn)一:教育目標(biāo)觀:教育目標(biāo)應(yīng)是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。主要觀點(diǎn)二：學(xué)生中心的教學(xué)觀：當(dāng)事人中心療法的三個(gè)原則:真誠(chéng)一致、無條件積極關(guān)注、同理心。學(xué)生皆有求其向上的潛能,關(guān)鍵是要給他們?cè)O(shè)置一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們的潛能得以充分發(fā)展。c?教師必須具備的四種態(tài)度品質(zhì):信任、真誠(chéng)、尊重、共情。主要評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：a。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目的是促進(jìn)人格的發(fā)展；b.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者通過自我指導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過程；c。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值。局限：a.片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能;b.過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的中心地位。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：理論根源:哲學(xué)根源：康德：世界的本來面目是人們無法知道的，人所知道的只是自己的經(jīng)驗(yàn)。庫(kù)恩:科學(xué)只是解釋世界的一種范式,知識(shí)是個(gè)人的理解。后結(jié)構(gòu)主義:強(qiáng)調(diào)非理性。心理學(xué)根源：皮亞杰:學(xué)習(xí)是一種自我建構(gòu)，思維發(fā)生過程是主客體相互作用的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，圖式不斷協(xié)調(diào)的雙向建構(gòu)過程.維果斯基:學(xué)習(xí)是一種“社會(huì)建構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處的歷史文化背景的作用。技術(shù)根源:多媒體計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展.概述:a.知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得.b。 建構(gòu)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程.更加關(guān)注學(xué)生如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。傳統(tǒng)知識(shí)觀：知識(shí)必須是一個(gè)真實(shí)世界的表征，而世界孤立地存在于認(rèn)識(shí)者之外，而且只有當(dāng)這一知識(shí)能夠正確地反映這一獨(dú)立的外在世界時(shí)，它才是真的。建構(gòu)主義新知識(shí)觀：：知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，處在不斷的發(fā)展中，也需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造.此外，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。建構(gòu)主義新學(xué)生觀:學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。學(xué)習(xí)必須考慮在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)，必須重視學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與已有觀念.教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義新學(xué)習(xí)觀:a.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性;b.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性;c.學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義新教學(xué)觀：a.讓學(xué)生通過問題解決來學(xué)習(xí)。b。提倡情境性學(xué)習(xí)，主張著眼于解決生活中的實(shí)際問題。c。重視教學(xué)中師生以及學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用.各種新的與傳統(tǒng)認(rèn)知主義的主要分歧：學(xué)習(xí)的結(jié)果：傳統(tǒng)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按概括水平高低層次排列的高度結(jié)構(gòu)化的知識(shí).建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)不是層次結(jié)構(gòu)，