2023年哲學(xué)引論任務(wù)

哲學(xué)引論任務(wù)04一、多項(xiàng)選擇題（共

15

道試題,共

３0

分。)1.

以下屬于古希臘哲學(xué)家的是:(

)。Ａ.康德Ｂ.笛卡兒C.蘇格拉底D.柏拉圖2.

哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用表現(xiàn)在：（

）。A.確立科學(xué)的理論前提B.闡明科學(xué)的基本性質(zhì)C.捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性D.謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一３.

我國(guó)先秦時(shí)期法家思想的代表人物有：(

）。

A.孔子B.荀子C.商鞅D.韓非4.

我國(guó)魏晉玄學(xué)的代表人物有:（

）。?

Ａ．王弼Ｂ.嵇康C.阮籍

D．郭象5.

隋唐時(shí)期我國(guó)出現(xiàn)了許多具有中國(guó)特色的佛教宗派，其中最著名的有：（

）。Ａ.法相宗B.華嚴(yán)宗C.律宗D.中國(guó)禪宗6.

以下屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)流派有:（

）。?

A.邏輯實(shí)證主義

B.語(yǔ)言分析哲學(xué)C.存在主義

Ｄ．法蘭克福學(xué)派７.

以下屬于人文主義思潮的哲學(xué)流派有：(

)。

A．邏輯實(shí)證主義

Ｂ.語(yǔ)言分析哲學(xué)C.存在主義

D.法蘭克福學(xué)派8.

在１6-18世紀(jì),有三位法國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)哲學(xué)情有獨(dú)鐘、有過(guò)一定研究,他們是：(

）。

A.笛卡兒?

B．培爾C．馬勒伯朗士

D.伏爾泰9.

１9世紀(jì)末、２0世紀(jì)初,在直接譯介西方思想上對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最大的人物是：(

)。

A.胡適

B.魯迅?

C.陶行知

D.嚴(yán)復(fù)10.

傳統(tǒng)結(jié)識(shí)論的重要形態(tài)涉及：(

)。?

A．經(jīng)驗(yàn)論

B.唯理論

C.批判論

D.實(shí)在論１1.

以下屬于現(xiàn)代結(jié)識(shí)論的哲學(xué)形態(tài)有：（

）。?A．經(jīng)驗(yàn)論B.唯理論C.觀念論D.實(shí)在論12.

儒家哲學(xué)將人的結(jié)識(shí)對(duì)象歸納為:(

）。

Ａ.“自誠(chéng)明”?

B.“自明誠(chéng)”C.“自然之天”Ｄ.“道德之天”13.

以下康德的哪本著作屬于美學(xué)著作？（

）。Ａ.《純粹理性批判》Ｂ.《實(shí)踐理性批判》C.《判斷力批判》D.《辯證理性批判》14．

以下屬于哲學(xué)解釋學(xué)的代表人物有：(

）。

Ａ.狄爾泰?

Ｂ.伽達(dá)默爾?

C.哈貝馬斯

D.德里達(dá)15.

以下屬于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的代表人物有：(

）。

A.德里達(dá)?

B.狄爾泰?

C.利奧塔

D．?？露?、簡(jiǎn)答題（共

２

道試題，共

70

分。)1.

網(wǎng)絡(luò)討論:題目是“美是主觀的還是客觀的?”規(guī)定每位學(xué)生總發(fā)言字?jǐn)?shù)不得少于8００字。討論位置：根據(jù)各電大情況，可組織學(xué)生登錄省校平臺(tái)進(jìn)行討論,或登錄中央電大平臺(tái)進(jìn)行討論。??上傳附件文獻(xiàn)操作?２．

小論文:根據(jù)以上網(wǎng)絡(luò)討論的內(nèi)容,自擬題目，規(guī)定學(xué)生完畢８00字左右的論文。?美,就一個(gè)字，可我們卻難以給它下出準(zhǔn)確的定義。一方面,美究竟是客觀存在還是主觀感受，一直是中外哲學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，1９99年新加坡國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)曾將它作為壓軸辯題。另一方面,美包羅萬(wàn)象,又涉及許多邏輯上的內(nèi)涵外延,縱洋洋大觀,亦不能窮盡。其三，即便認(rèn)可美是客觀存在與主觀感受兩者兼?zhèn)?，但也無(wú)法統(tǒng)一美的標(biāo)準(zhǔn)，于是尚有“環(huán)肥燕瘦”、“青菜蘿卜,各有所好”等說(shuō)法。盡管如此,不同時(shí)空不同際遇的人們?nèi)匀辉诟髯缘母杏X(jué)和體驗(yàn)中發(fā)掘出美的一些共性，并花費(fèi)大量的物質(zhì)、精力乃至最為寶貴的生命,去踐踏、霸占或賞析、采擷或塑造、守護(hù)它。在這或短暫或漫長(zhǎng)的過(guò)程中,我們,萬(wàn)物之靈長(zhǎng),或成為美的反襯，或成為美的陪襯,而有的則成為美的有機(jī)組成部分。自此，我們可以用“沉魚(yú)落雁閉月羞花”之外更多的詞匯來(lái)描述人自身的形體行為等外在美和內(nèi)在美,同時(shí)籍此闡釋美的終極價(jià)值和實(shí)踐形式。既然美在我們身邊在我們自身上閃耀著理性的光芒，那么,我們平常所說(shuō)的美應(yīng)當(dāng)是可意會(huì)可言傳的。在開(kāi)滿(mǎn)槐花的山間小路上，頭上是皎潔的明月和芬芳的花簇,身旁是同樣年少、靦腆的伊人,耳畔是叮咚的流水聲和如流水般的細(xì)語(yǔ)聲,一路過(guò)去，不時(shí)有潔白的花瓣輕輕地飄落在發(fā)際、肩頭和寧?kù)o的路上……這時(shí)候，誠(chéng)如古諺,我相信,可愛(ài)就是美麗，這種美麗因忠貞而可以穿越地老天荒。數(shù)年以后,我依舊固守和珍視當(dāng)初那份感悟。與此同時(shí),我也深深地懂得，這種美麗只屬于倆人世界，倆人彼此認(rèn)為對(duì)方美麗，別人未必認(rèn)同,畢竟,源于可愛(ài)而生的美麗是圣潔的、排他的，別人自有自己的心路歷程和情感空間。滾滾紅塵中,我們也會(huì)將美麗的認(rèn)同、傾慕或景仰發(fā)自?xún)?nèi)心地饋贈(zèng)給有緣相遇相識(shí)相知甚至從未謀面的人,只是,除了針對(duì)親情友情外,尚有哪些不是過(guò)眼云煙呢？中國(guó)古代我知道,這之中肯定涉及人格的魅力，要不，同為四大美女的楊玉環(huán)聲名怎會(huì)遠(yuǎn)不如西施、昭君乃至貂嬋？但人格魅力的重要因子或者說(shuō)其最能打動(dòng)平常心的核心部分又該是什么，我卻說(shuō)不明白。感謝友人不經(jīng)意說(shuō)出的答案。友人在事業(yè)成功的背后也曾經(jīng)歷了一些風(fēng)雨坎坷,但她天天總是笑呵呵地面對(duì)工作、生活和同事，三步一笑，五分鐘一笑,笑聲里,豁達(dá)中，她留住了歲月，青春而美麗。在一次酒會(huì)上，一位新近結(jié)識(shí)的朋友顯得很認(rèn)真地問(wèn)她:“W君，你這樣美麗年輕的秘訣是什么？”友人立即笑了,一邊端杯表達(dá)感謝，一邊答道：“假如我真的美麗,我的秘訣就是善良謙和、寬以待人,因善良而美麗?！鳖D時(shí)，瞬間的沉默后,全席折服。友人的話(huà)令我茅塞頓開(kāi)。原認(rèn)為可望而不可及的美麗，居然人人都可以擁有，只要我們樂(lè)意，只要我們樂(lè)意真心向善從善,點(diǎn)滴積累，持之以恒。我忽然想起，古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)