統(tǒng)編版高一必修下冊第一單元檢測試題及參考答案解析A卷語文試題及參考答案解析 - 統(tǒng)編版高一必修下

統(tǒng)編版高一必修下冊第一單元檢測試題及參考答案解析A卷語文試題及參考答案解析--統(tǒng)編版高一必修下

第一單元檢測A卷

一、選擇題

1.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項是()

A.因之以饑饉 因其固然

B.獨何與 吾與點也

C.千乘之國 不為者與不能者之形

D.以吾一日長乎爾 將以求吾所大欲也

2.下列各句中畫線的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是()

A.俯足以畜妻子 至于兄弟

B.古之學(xué)者必有師 蒞中國而撫四夷也

C.所見無非牛者 可使有勇，且知方也

D.為之躊躇滿志 然后知輕重

3.下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是()

A.“千乘之國”中的“乘”指兵車，古時一車四馬為一乘。“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。

B.古代軍隊的編制有師有旅，五百人為一旅，五旅為一師，因以“師旅”為軍隊的通稱。

C.庠序，中國古代的地方學(xué)校，商代叫庠，周代叫序。國家設(shè)立的學(xué)校叫國學(xué)，私人設(shè)立的學(xué)校叫私塾。

D.“冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古時男子20歲行加冠禮，表示成年。

二、現(xiàn)代文閱讀

4.閱讀下面的作品，回答問題。

餡餅記俗

①在北方，餡餅是一種家常小吃。那年我從南方初到北方，是餡餅留給我關(guān)于北方最初的印象。臘月凝冰，凜冽的風(fēng)無孔不入，夜間在街邊行走，不免惶亂。恰好路旁一家小館，燈火依稀，掀開沉重的棉布簾，撲面而來的是冒著煙的一股熱氣。但見平底鍋里滿是熱騰騰的冒著油星的餡餅。牛肉大蔥，韭菜雞蛋，皮薄多汁，厚如門釘。外面是天寒地凍，屋里卻是春風(fēng)暖意。剛出鍋的餡餅幾乎飛濺著油星被端上小桌，就著吃的，可能是一碗炒肝或是一小碗二鍋頭，呼嚕呼嚕地幾口下去，滿身冒汗，寒意頓消，一身暖洋洋。這經(jīng)歷，是我在南方所不曾有的——平易，尋常，有點兒粗放，卻展示著一種隨意和散淡，充盈著人情味。

②我在京城定居數(shù)十年，一個地道的南方人慢慢地適應(yīng)了北方的飲食習(xí)慣。北京人津津樂道的那些名小吃，灌腸、炒肝、鹵煮、大燒餅以及茄丁打鹵面，乃至砂鍋居的招牌菜砂鍋白肉，等等，總帶著一股大大咧咧的“做派”。至于許多人引為“經(jīng)典”的艾窩窩、驢打滾等，也無不帶著胡同深處的民間土氣。在北方市井，吃食是和勞作后的恢復(fù)體能相關(guān)的，幾乎與所謂的優(yōu)雅無關(guān)。我這里說到的餡餅，是京城引車賣漿者流的日常，是一道充滿世俗情調(diào)的民間風(fēng)景。

③開頭我說了餡餅給我熱騰騰的民間暖意，是寒冷的北方留給我的美好記憶。記得也是好久以前，一位來自天津的朋友來看我，我倆一時高興，決心從北大騎車去十三陵，午后出發(fā)，來到昌平城，天黑下來，找不到路，又累又餓，也是路邊的一家餡餅店“救”了我們。類似的記憶還有鹵煮。那年在天橋看演出，也是夜晚，從西郊乘有軌電車趕到劇場，還早，肚子餓了，昏黃的電石燈下，厚達(dá)一尺有余的墩板，攤主從冒著熱氣的湯鍋里撈出大腸和肺頭，咔嚓幾刀下去，加湯汁，墊底的是幾塊浸潤的火燒。寒風(fēng)中囫圇吞下，那飄忽的火苗，那冒著熱氣的湯碗，竟有一種難言的溫暖。

④時過境遷，京城一天天地變高變大，變得越來越時尚了。它甚至讓初到的美國人驚呼：這不就是紐約嗎？北京周邊不斷“攤大餅”，連我這樣的老北京也找不到北了。別說是我饞的想吃一盤北京地道的焦熘肉片無處可尋，就連當(dāng)年夜間路邊攤子上冒著油星的餡餅，也是茫然不見！

⑤前些年牛漢先生住進(jìn)了小湯山的太陽城公寓，朋友們?nèi)グ萃?。老爺子請大家到老年食堂用餐，點的是城里難得一見的餡餅。餡餅端上桌時，大家都齊聲叫好。在如今的北京，這道普通的小吃已是罕見之物，眾人不免有如對故人之感。再則，這里的餡餅的確做得好。五花肉餡，肥瘦適當(dāng)；大蔥粗如蘿卜，來自山東壽光；大餡薄皮，外焦里潤，足有近寸厚度。牛漢先生的飯局，只是簡單的幾樣菜，主食就是一盤剛出鍋的餡餅，外加一道北京傳統(tǒng)的酸辣湯，均是價廉物美之物。

⑥這里的餡餅引誘了我們，我們有點沉迷。我?guī)ьI(lǐng)幾位博士生開始頻繁地光顧。更多的時候不是為看老詩人，而是專訪這里的餡餅。久而久之，到太陽城吃餡餅成了一種不定期的師生聚會緣由，我們謔稱之為“太陽城餡餅會”。

⑦面對著京城里的滔滔紅塵，遍地風(fēng)雅，人們的餐桌從胡同深處紛紛轉(zhuǎn)移到摩天高樓，轉(zhuǎn)移的結(jié)果是北京原先的風(fēng)味頓然消失在時尚之中。那些豪華的食肆，標(biāo)榜的是什么“滿漢全席”“紅樓宴”“三國宴”。商家們競相出招，一會兒是香辣蟹，一會兒是紅燜羊肉，變著花樣招引食客。中關(guān)村一帶白領(lǐng)們的味蕾，被這些追逐時髦的商家弄壞了，他們逐漸遠(yuǎn)離了來自鄉(xiāng)土的本色吃食。面對如此世風(fēng)，我們突發(fā)奇想，決定把事情做大——舉行定期的“餡餅大賽”以正“頹風(fēng)”！

⑧當(dāng)然，大賽的參與者都是我們這個小小的圈子中人，他們大都與北大或中關(guān)村有關(guān)，屬于學(xué)界中人，教授或者博士等，亦即大體屬于“中關(guān)村白領(lǐng)”階層的人。大賽是一件盛事，女士們此日都是盛裝出席，一人一件長款旗袍，亭亭玉立，婀娜多姿。男士為了參賽，也都敬畏規(guī)矩，嗜酒者不敢再沾點滴。

⑨一年一場的賽事，接連舉行了七八屆，聲名遠(yuǎn)播，聞風(fēng)報名者不乏北大前校長之類的學(xué)界俊彥。燕園、中關(guān)村一帶，大學(xué)及研究院所林立，也是所謂的“談笑有鴻儒，往來無白丁”的高端處所，好奇者未免疑惑，如此大雅之地，怎容得俗人俗事這般撒野！為了“正風(fēng)俗，知得失”，為了讓味覺回到民間，這豈非大雅之舉？

⑩寫作此文，胸間不時浮現(xiàn)《論語侍坐章》的情景，憶及夫子“喟然嘆曰，吾與點也”，不覺神往。夫子的贊辭鼓舞了我。學(xué)人志趣心事，有事關(guān)天下興亡的，也有這樣浪漫瀟灑的，他的贊辭建立于人生的徹悟中，是深不可究的。寫成此文，沉吟甚久，篇名擬為“餡餅記雅”，詢之“雜家”高遠(yuǎn)東。遠(yuǎn)東不假思索，決然曰：還是“俗”好，更切本意。文遂成。

（取材于謝冕的同名散文）

1.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.就著餡餅吃的食物通常是炒肝、二鍋頭、酸辣湯等，表明了餡餅平民化的“身份”。

B.初到北方時和旅途勞累中的兩次“吃餡餅”的經(jīng)歷都給作者留下了非常美好的回憶。

C.京城越來越時尚，商家在菜品上花樣頻出，一些人逐漸遠(yuǎn)離了來自鄉(xiāng)土的本色吃食。

D.“餡餅大賽”聲名遠(yuǎn)播，報名者絡(luò)繹不絕，已實現(xiàn)“讓味覺回到民間”的目標(biāo)。

2.文章第⑩段作者憶及孔子對曾皙之志的贊嘆，認(rèn)為“夫子的贊辭鼓舞了我”。

①請將《論語侍坐》章中的曾皙之志補(bǔ)充完整：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，詠而歸。

②作者說“夫子的贊辭鼓舞了我”，請具體說說你如何理解這句話。

3.作者一開始為什么把本文擬名為“餡餅記雅”？后來又為什么聽從建議改為“餡餅記俗”？請結(jié)合全文，簡要分析。

三、文言文閱讀

5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對曰：“殺人以梃①與刃，有以異乎？

曰：“無以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

梁惠王曰：“晉國②天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

（選自《孟子梁惠王上》）

【注】①梃：木棒。②晉國：韓、趙、魏三家分晉，周天子和各國承認(rèn)其為諸侯國，稱三家為“三晉”，所以魏國自稱晉國。③耨：鋤草。

1.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.“寡人”是秦始皇之前君主的自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。

B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子贊成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

C.“孝悌”指孝順父母，尊敬兄長，后來成為封建社會所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。

D.“仁”是中國古代一個含義極廣的道德范疇，是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，孔子思想體系的理論核心。

2.對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚。

B.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚。

C.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。

D.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚。

3.下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是()

A.梁惠王再三戰(zhàn)敗，一心一意只想雪恥復(fù)仇，“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛民之心。

B.在文中，孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰，降低稅率、藏富于民，才能使人民安居樂業(yè)。

C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”，體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個主要方面）——“教民”。

D.孟子通過對“彼奪其民時”一針見血的分析，得出只有“仁者”才會無敵于天下的結(jié)論。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如之何其使斯民饑而死也？

（2）可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

四、詩歌鑒賞

6.閱讀下面這首唐詩，完成問題。

贈別鄭煉赴襄陽

杜甫

戎馬交馳際，柴門老病身。

把君詩過日①，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首春②。

為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

【注】①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.詩的首聯(lián)簡單交代了兵荒馬亂的時代背景和詩人年老多病的艱難境況。

B.雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對離別，詩人還是感到心驚神傷。

C.詩人請鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對先賢的仰慕之意。

D.全詩情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。

2.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對表達(dá)離情有何作用？請簡要分析。

五、默寫題

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.《燭之武退秦師》中晉國、秦國圍攻鄭國的理由是：“_____________，_____________?！?/p>

2.《鴻門宴》中樊噲用“_____________，_____________”來說明成大事者不拘小節(jié)。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，如果由他來治理夾在大國中間、有軍隊來攻打、又有饑荒的千乘之國，等到三年，便會“_____________，_____________”。

六、語言表達(dá)

8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本蛨远ú灰频貫楫?dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”①______________，就看是怎樣的死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，②______________。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，最終在公元1283年被殺害了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。③______________。

七、材料作文

9.根據(jù)要求，完成作文。

古之先賢深知自己肩負(fù)著社會、國家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險臨危受命，智退強(qiáng)秦;今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。

請你結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認(rèn)識。

要求：（1）自擬文題，寫一篇800字的議論文。（2）觀點明確，有條理地闡述自己的認(rèn)識。

參考答案

1.答案：C

解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，接續(xù)/介詞，依照、根據(jù)。B項，語氣詞，表疑問語氣/動詞，贊成。C項，均為結(jié)構(gòu)助詞，的。D項，連詞，因為/介詞，拿、用。

2.答案：D

解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項，“妻子”，古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶。“至于”，古義指推廣到；今義表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。B項，“學(xué)者”，古義指求學(xué)的人；今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“中國”，古義指中原地區(qū)；今義指中華人民共和國。C項，“無非”，古義指沒有不是；今義指只，不外乎?！胺健惫帕x為道，指是非準(zhǔn)則；今義指方向、方法等。D項，“躊躇滿志”指悠然自得，心滿意足；“輕重”指重量的大小。

3.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項，“商代叫庠，周代叫序”錯，應(yīng)為“商代叫序，周代叫庠”。

4.答案：1.D

2.①浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

②夫子贊賞曾皙之“志”，因為其體現(xiàn)了“浪漫瀟灑”的學(xué)人志趣心事（“即其所居之位，樂其日用之?！保蚴敲枥L了太平治世的和諧圖景，或是描繪了“上已祓除”“雩祭”等外在規(guī)矩與人的內(nèi)心追求和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，作者感覺到與自己主張舉行“餡餅大賽”，追求“讓味覺回到民間”有類似之處，也是從日常俗物中尋找雅趣，而孔子是圣人，他的贊辭建立于人生的徹悟中，與圣人的追求相同是對作者的莫大鼓舞。

3.①“餡餅”雖是尋常世俗食物，但作者和他的學(xué)生、朋友在大學(xué)及研究院所林立的燕園、中關(guān)村這樣的“雅地”舉行“餡餅大賽”，參與者大多是文雅的學(xué)界中人，他們盛裝出席、敬畏規(guī)矩、頗有雅興，大賽寄托著“正風(fēng)俗，知得失”的大雅追求。②“俗”與餡餅本身家常、世俗、民間的特點相符:“俗”更切本意，作者“正風(fēng)俗”的目的是“讓味覺回到民間”。

解析：1.“已實現(xiàn)‘讓味覺回到民間’的目標(biāo)”無中生有，結(jié)合原文“接連舉行了七八屆，聲名遠(yuǎn)播”，只是說餡餅大賽影響力大。

2.①注意“舞雩”的寫法。②首先要理解孔子的贊辭的意思，孔子“喟然嘆曰，吾與點也”的意思是委婉地表達(dá)了他的理想，一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，展現(xiàn)了隱士的生活景象，也表達(dá)了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達(dá)了自己淡泊寧靜的心態(tài)。說“夫子的贊辭鼓舞了我”，是因為作者感到自己主張舉行“餡餅大賽”，追求“讓味覺回到民間”，與生活息息相關(guān)，這是從日常俗物中尋找雅趣，雖然與圣人的出發(fā)點不同，但作者這種建立在人生的徹悟中的感觸與圣人追求相同，這使作者感到莫大的鼓舞。

3.首先回答“雅”的內(nèi)涵，其次回答“俗”的妙處。從“餡餅記雅”角度理解，“餡餅”雖是尋常的世俗食物，但一方面參與人員雅，參與者大多是文雅的學(xué)界中人;二是地方雅，是在大學(xué)及研究院所林立的燕園、中關(guān)村這樣的“雅地”舉行;三是興致雅，他們盛裝出席、敬畏規(guī)矩、頗有雅興；四是主旨雅，大賽寄托著“正風(fēng)俗，知得失”的大雅追求。從“餡餅記俗”的角度理解，一個是與“餡餅”的特點有關(guān)，餡餅本身就是家常的、世俗的、民間的食物;從寫作意圖上，“俗”更切本意，作者“正風(fēng)俗”的目的是“讓味覺回到民間”。

5.答案：1.B；2.C；3.A

4.（1）對于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？

（2）這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。

解析：1.“孔子贊成用俑殉葬”曲解文意，根據(jù)文本“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也”可知，孔子應(yīng)該是反對用俑殉葬的。

2.“焉”為句末語氣詞，應(yīng)在其后斷開，排除A、D兩項；“東敗……”“西喪……”句式結(jié)構(gòu)一致，在“東”和“西”前應(yīng)斷開，排除B項。

3.“‘愿比死者壹灑之’體現(xiàn)了其愛民之心”表述錯誤，文中梁惠王報仇雪恨的基礎(chǔ)就是動員民眾為他打仗，這是只顧自己的利益而不顧百姓的死活的行為；“愿比死者壹灑之”的真實意圖是稱霸。

4.（1）如……何：對……該怎么辦。斯：這些。饑而死：餓死。（2）制梃：拿著木棍。撻：鞭打，對抗。兵：兵器。

【文言文大意】

梁惠王說：“我很樂意聽您指教?！?/p>

孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？”

惠王說：“沒有什么區(qū)別?！?/p>

孟子說：“用刀子殺死人和用政治手腕害死人，有什么區(qū)別嗎？”

惠王說：“也沒有什么區(qū)別?！?/p>

孟子又說：“廚房里有肥嫩的肉，馬廄里有健壯的馬，而百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就等于率領(lǐng)著野獸一道吃人啊！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它；身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人，哪里配當(dāng)百姓的父母官呢？孔仲尼說過：‘第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕應(yīng)該斷子絕孫吧？’正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬。對于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？”

梁惠王說：“（想當(dāng)年，我們）晉國，天下沒有比它更強(qiáng)的國家了，這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又（已失掉八個城邑）被楚國欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇，您說我該怎么辦才好？”

孟子回答道：“任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土上推行王道。大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細(xì)作，及時鋤草；使健壯的青年利用閑暇時間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誡、守信的道德修養(yǎng)，（做到）在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。

“（因為）它們（指秦、楚）侵占了百姓的農(nóng)時，使百姓無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女各自逃散。它們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐它們，有誰能跟大王較量呢？有道是：‘實行仁政者無敵于天下。’請大王不要再猶豫徘徊！”

6.答案：1.B

2.①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽，二者相距遙遠(yuǎn)；②以兩山相距之遠(yuǎn)代指自己與朋友的遠(yuǎn)離，不舍之情見于言外。

解析：1.“面對離別，詩人還是感到心驚神傷”錯誤，詩人不是為離別而“心驚神傷”，而是想到離別之后的情景而“心驚神傷”。

2.本題考查景物形象在表情達(dá)意方面的作用。解答本題，首先了解“峨眉、峴首”的地理位置，峨眉山在四川，峴首山在襄陽，可謂相隔遙遠(yuǎn)，正如詩歌中所說“地闊”“天高”，即水遠(yuǎn)山長，相見無期，可見兩人自此一別相見之難，不舍之情見于言外。

7.答案：1.以其無禮于晉；且貳于楚也

2.大行不顧細(xì)謹(jǐn)；大禮不辭小讓

3.可使有勇；且知方也

解析：注意“貳”“謹(jǐn)”字的正確書寫。

8.答案：①意思是人總是要死的；②要把這片忠心記錄在歷史上；③文天祥就是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的“大丈夫”

解析：第①②處從后面看，前面應(yīng)該是一個態(tài)度，承接“人生自古誰無死”，后一處承接“留取丹心照汗青”。最后一句是總結(jié)，分析到位即可。

9.答案：［例文］

肩負(fù)責(zé)任勇往直前

浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才勇往直前。

背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救天下百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊；黃旭華因肩負(fù)國富民安這一偉大責(zé)任而忘我工作，終身戰(zhàn)斗在科研一線，使我國單薄的海防強(qiáng)大起來。從古到今這些事例都詮釋了一個道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。

背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實堅強(qiáng)的郵遞員，他在艱苦的條件下過灘涉水，翻山越嶺，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政的傳奇。為什么他要這樣做？這是因為收信者與寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時刻激勵著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。

背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村老師的時候，已經(jīng)具有顛覆權(quán)威的膽識；當(dāng)他名譽(yù)天下的時候，卻只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因為在他的心中依舊背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。

背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓