2023年電大藝術(shù)欣賞形成性考核冊填空名詞解釋簡答作品賞識(shí)題目

藝術(shù)欣賞形成性考核冊＝填空+名詞解釋+簡答+作品賞識(shí)題目全填空根據(jù)藝術(shù)形象的審美方式,藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。藝術(shù)特性涉及形象性、審美性、獨(dú)創(chuàng)性和情感性。藝術(shù)價(jià)值涉及審美價(jià)值、結(jié)識(shí)價(jià)值、娛樂價(jià)值和教化價(jià)值。藝術(shù)審美形態(tài)最常見的類型有優(yōu)美與壯美,喜劇和悲劇，丑陋和荒誕。關(guān)于繪畫藝術(shù)的理論重要有模仿說、游戲說、表現(xiàn)說和巫術(shù)說。我國繪畫名作《天王送子圖》和《枯木寒鴉圖》的作者分別是吳道子和朱統(tǒng)筌。世界繪畫名作《泉》與《向日葵》的作者分別是安格爾和梵高。我國書法藝術(shù)發(fā)展的高峰期是唐宋(填朝代)后世所稱的“楷書四大家”指的是趙孟頫、歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)。書法藝術(shù)的美學(xué)表征涉及線條美、章法美、生態(tài)美和情感美。隸書名作《司馬溫公隸書條幅》和行書名作《寒食帖》的作者分別是金農(nóng)和蘇軾。楷書名作《九成宮醴泉銘》和《玄秘塔碑》的作者分別是歐陽詢和柳公權(quán)。建筑藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段涉及輪廓、比例、尺度、均衡、節(jié)奏、質(zhì)感、色彩和裝飾。建筑藝術(shù)的的特性涉及實(shí)用性、堅(jiān)固性和審美性。中國古代建筑藝術(shù)的特性重要涉及中國古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系、中國古建筑采用院落式的組群布局和中國古建筑具有豐富多彩的藝術(shù)形象。歐洲中世紀(jì)教堂建筑的三種類型是拜占庭式教堂、羅馬式教堂和特式教堂。根據(jù)雕塑作品的形象是否具體,雕塑可以分為具象雕塑和抽象雕塑;而根據(jù)雕塑實(shí)體能否附著于背景材料,雕塑可以分為圓雕和浮雕。雕塑藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段涉及材質(zhì)、形體、體量、技法和環(huán)境。世界雕塑名作《擲鐵餅者》和《思想者》的作者分別是米隆和羅丹。米開朗基羅的兩尊以奴隸為題材的雕塑名作是《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。我國雕塑名作“馬踏飛燕”和“盧舍那大佛”分別是漢代和唐代（填朝代)的作品。交響樂隊(duì)一般分為五個(gè)器樂組，即弦樂組、木管組、銅管組、打擊樂組和色彩樂器組。交響音樂的的基本表現(xiàn)手段涉及節(jié)奏、旋律、和聲、音色和曲式。電影藝術(shù)誕生于是１895年，創(chuàng)始人才濟(jì)濟(jì)是路易.盧米埃爾兄弟。影視藝術(shù)的美學(xué)特性重要有視覺性、運(yùn)動(dòng)性，逼真性與夢幻性。影視藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段涉及畫面、聲音和蒙太奇。從形式上看,蒙太奇可分為平行蒙太奇、交叉蒙太奇和反復(fù)蒙太奇。影視構(gòu)圖必須遵循的四條原則是一是內(nèi)容與構(gòu)圖不能分割、二是敘事與表意相結(jié)合、三是修辭與整體相結(jié)合和在影視作品的人聲設(shè)計(jì)中，必須遵循兩條原則,即一是人聲必須與塑造的人物性格和人物形象相吻合和二是人聲必須與影視作品的整體藝術(shù)風(fēng)格相吻合。《這里的黎明靜悄悄》和《生死戀》分別是前蘇聯(lián)和日本(填國名）的電影名作。名詞解釋:藝術(shù):藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)材料和工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧,在物質(zhì)與精神,審美對象與主觀心靈互相結(jié)合,互相作用的情況下充滿激情與活力的發(fā)明性勞動(dòng)的特定成果。藝術(shù)欣賞：是人們以藝術(shù)形象的審美活動(dòng)，是欣賞主體感觀接觸到藝術(shù)作品而產(chǎn)生審美愉悅,是對藝術(shù)作品的“接受”—感知、體驗(yàn)、理解、想象、再發(fā)明等的綜合心理活動(dòng)。藝術(shù)批評：藝術(shù)批評又稱藝術(shù)評論,指藝術(shù)批評者在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，以一定的理論觀點(diǎn)和批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，對藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評價(jià)。北宮故宮：舊稱紫禁城,是明、清兩代的皇宮。1４２０23(明代永樂五年）開始興建，14202３(明代永東十八年）竣工。巴黎圣母院:法國的哥特式教堂，它的面積是670平方米，中艙的寬度過1２.５米,長1２７米。兩側(cè)的柱墩間隔但是6－7米,空間的導(dǎo)向性很強(qiáng)，把信徒的心引領(lǐng)到祭臺(tái)ｔ。紀(jì)念性雕塑：一般是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主體,也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。交響樂：重要是指由一定規(guī)模的管弦樂隊(duì)演奏的較為大型的音樂。廣義上指交響音樂,是交響音樂的簡稱；狹義上指交響曲。交響詩：一種單樂章的標(biāo)題交響音樂,脫胎于19世紀(jì)（185０年)的音樂會(huì)序曲，強(qiáng)調(diào)詩意的哲理的表現(xiàn)。交響詩的形式不拘一格，常根據(jù)奏鳴曲式的原則自由發(fā)揮,是按照文學(xué)、繪畫、歷史故事和民間傳說等構(gòu)思作成的大型管弦樂曲，它是標(biāo)題音樂的重要體裁之一。景別：指由攝像機(jī)與被拍攝主體的距離不同而導(dǎo)致的被拍攝主體在電影畫面中所呈現(xiàn)出的視野大小的區(qū)別,涉及遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和平特寫等。鏡頭運(yùn)動(dòng)：又稱運(yùn)動(dòng)鏡頭,是相對固定或靜止靜止鏡頭而言,指的是同一鏡頭中鏡頭位置的改變和攝像機(jī)，攝像機(jī)位置的改變，它導(dǎo)致畫面空間內(nèi)容和空間關(guān)系的變化,產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感，去引導(dǎo)觀眾注意力的變化。蒙太奇:蒙太奇是法文montage的譯音，原本是建筑學(xué)上的用語,影視理論家將其引申到影視藝術(shù)領(lǐng)域,指通過對影視鏡頭有目的,有邏輯的組接,在其間建立聯(lián)系，從而產(chǎn)生豐富意義的影視藝術(shù)創(chuàng)作手法?？甄R頭:指影視片中只有自然景物或場面描寫而不出現(xiàn)人物(重要指與劇情有關(guān)的人物）的鏡頭,如畫面上只有高山，流云,海浪,湖水，青松,雄鷹,鴛鴦等。簡答題:1.簡答題目1.藝術(shù)欣賞的要領(lǐng)有哪幾條?答：(1)充足發(fā)揮藝術(shù)想象力(2)領(lǐng)悟作品的情感意蘊(yùn)(3)體味作品的藝術(shù)形式①把握作品的題材和藝術(shù)形象②感受作品的表現(xiàn)手段③把握作品的審美形態(tài)（4)了解藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作背景2.繪畫藝術(shù)欣賞主體的素質(zhì)涉及哪些?答：1.心抱負(fù)象2.虛擬想象３．動(dòng)感想象４.通感想象3．繪畫作品的審美價(jià)值具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?答:1．繪畫作品是”感愛形式美的眼睛2.是對生活本質(zhì)的反映3.繪畫的美育功能4．書法藝術(shù)欣賞主體的素質(zhì)規(guī)定是什么?答:1.注重對歷代書法名家名品的欣賞2.了解書法家的背景能３.掌握必要的文字學(xué)知識(shí)4．感受作品的意境5．如何欣賞書法作品的筆法?答:1．看運(yùn)筆的速度:運(yùn)筆的速度有緩有急2.看運(yùn)筆的力度：運(yùn)筆的力度有起有伏3.看運(yùn)筆的形態(tài):運(yùn)筆的形態(tài)重要指運(yùn)筆的藏鋒，露鋒和方笑,圓筆等６.建筑藝術(shù)的欣賞要領(lǐng)重要有哪幾條?請簡要闡釋.答：1.要把局部的審美觀照與整體的審觀感知結(jié)合起來.建筑物藝術(shù)的形象一般由建筑物的輪廓,比例，尺度,均衡，節(jié)奏,質(zhì)感,色彩,裝飾等因素構(gòu)成的.2．要感悟建筑形象的象征.建筑藝術(shù)通常借助象征意外來蘊(yùn)含其審美意蘊(yùn)3.要了解建筑藝術(shù)發(fā)明的時(shí)代背景及其民族特點(diǎn).如北京故宮作為封建社會(huì)的產(chǎn)物,其結(jié)構(gòu)上從天安門到景山，通過一系列錯(cuò)落有致,高低不同的空間解決,象征著皇權(quán)的形象.4.要充足展開自己的審美想象.在欣賞建筑藝術(shù)形象時(shí),還可以結(jié)合心理美學(xué)的”移情說”把建筑形象擬人化,賦予建筑藝術(shù)新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格，人的情感,人的氣憤.7.雕塑藝術(shù)的特性有哪幾點(diǎn)?請簡要闡釋.答:１.實(shí)體性，立體性的空間造型.在真實(shí)的空間中通過實(shí)體的手段發(fā)明的真實(shí)的三維意象，具有由形態(tài)和體量構(gòu)成的空間性.２．”影像”效果．遠(yuǎn)看雕塑，一方面觸目的是”影像”效果,各種雕塑通過自身的形體的”影像”給予欣賞者不同的感受.3.虛擬性,象征性的表現(xiàn)手法．雕塑的材料和表達(dá)方式?jīng)Q定了它無法細(xì)致地,翔實(shí)地,完整地描繪對象,而只能以最簡約地,最富有表現(xiàn)力的語言,最為成效地塑造對象,揭示主體.4.裝飾性，紀(jì)念性的審美功能.雕塑的裝飾性有最基本的形式美法則,重要有對稱,穩(wěn)定,均衡,節(jié)奏,韻律,對比,整齊,變化,簡約，概括，反復(fù)等.雕塑藝術(shù)可以再現(xiàn)歷史人物,歷史事件和歷史遺物,是歷史,人文和社會(huì)生活的紀(jì)念性載體.8.雕塑藝術(shù)的要領(lǐng)有哪幾條?你如何理解？答：一、從雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手段入手進(jìn)行欣賞二、從雕塑藝術(shù)的特性入手進(jìn)行欣賞三、牢固樹立三大意識(shí)：體積意識(shí)，象征意識(shí),環(huán)境意識(shí)我們在欣賞一件雕塑作品時(shí)，可以從各種表現(xiàn)手段入手欣賞,比如它使用的是何種材質(zhì)？為什么先用這種材質(zhì)？它呈現(xiàn)的哪種審美形態(tài)？等，我們在賞識(shí)一件作品時(shí)要品味雕塑作品是否塑造空間,活動(dòng)空間，感受它的影像效果,思考它的虛擬性和象征性的體現(xiàn)等，最后還要看其與環(huán)境是否協(xié)調(diào)，假如一件雕塑作品能使人們在感觀上和精神上都得到滿足,并且與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一,那么這件作品就成功了。9．從哪些方面入手才可以較快地進(jìn)入樂曲并加深對交響作品的理解?答:一、感受音樂二、進(jìn)入音樂三、進(jìn)一步音樂10．如何理解影視藝術(shù)的綜合性？答:綜合性是影視藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)節(jié)的主線特性。重要從兩個(gè)方面理解:一方面,影視藝術(shù)的誕生與發(fā)展都以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展為基礎(chǔ)。另一方面,影視藝術(shù)吸取了各門藝術(shù)的長處和特點(diǎn),豐富和充實(shí)了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力,是各種藝術(shù)門類手段與養(yǎng)份的融合。11.影視音樂藝術(shù)的美學(xué)功能有哪幾點(diǎn)?答:一是通過音樂主題的貫串發(fā)展，達(dá)成對劇中重要人物的歌頌或批判,幫助明確影視作品的意義。二是通過音樂加強(qiáng)人物的動(dòng)作性，心理活動(dòng),提醒人物的思想感情,表現(xiàn)人物的精神面貌,使人物的形象更加鮮明動(dòng)人。三是暗示劇情的進(jìn)展或延伸。四是引起一定期間（古代的或現(xiàn)代的）,空間（人類世界的外空間),環(huán)境(人間或仙境）的聯(lián)想。五是加強(qiáng)作品的總的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。六是增長立體感。１2.簡要結(jié)合作品談?wù)勀闳绾卫斫庥耙曌髌匪囆g(shù)的民族性?答：從19２023，我國電影誕生至今，我國影壇上出現(xiàn)了許多優(yōu)秀影片，如《萬家燈火》、《林則徐》、《駱駝祥子》等等,這些影片在內(nèi)容和形式上無一不呈現(xiàn)出濃郁的民族生活內(nèi)涵，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)和民族精神。一方面體現(xiàn)在深刻把握中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)，并且成為影視作品弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和民族精神的核心內(nèi)容。另一方面體現(xiàn)在形象地傳達(dá)出中華民族的情感和意愿。再次，體現(xiàn)在進(jìn)一步追溯民族文化傳統(tǒng)和民族文化心理，以更為廣闊的文化背景來把握民族精神和民族靈魂。作品賞識(shí)題目1.請賞識(shí)李公鱗的繪畫名作《無色馬》。答:李公鱗是北宋時(shí)期,以白描繪畫稱為當(dāng)世第一?！鞍酌璺ā痹诠糯Q為“粉本”,白描線條的筆法來源于書法?！稛o色馬》所畫的是西域進(jìn)貢給北宋皇朝的五匹駿馬，皆各由奚官牽引。無款，馬后有黃庭堅(jiān)小行書簽,題馬的年歲，尺寸，進(jìn)貢年月等，又跋稱為李伯時(shí)（公鱗）所做,是李公鱗傳世精品，五馬名為鳳馬驄,錦膊驄,好頭赤,照月白，滿川花，全畫用白描法,中在少許地方用淡墨略加渲染,很好地體現(xiàn)了李公鱗白描畫的特色。墨筆線條簡練，以提按,輕重，轉(zhuǎn)折,回旋的手法，概括出馬匹的不同特性以及任務(wù)的不同風(fēng)貌,形神皆肖，氣韻飛動(dòng)。畫中人，馬均單線勾出，比例準(zhǔn)確,動(dòng)作生動(dòng)，清楚地表現(xiàn)出肌肉，骨骼的結(jié)構(gòu),身體的重量感，軟硬質(zhì)感,乃至光澤印象,可代表他畫白描的水準(zhǔn)。2．請賞識(shí)高更的繪畫名作《布道后的幻覺》。答:高更是法國后印象派畫家，雕塑家，陶藝家及版畫家。《布道后的幻覺》表現(xiàn)的一群農(nóng)婦在聽完布道之后，眼前出現(xiàn)了《圣經(jīng)》中“雅各與天使摔跤：的幻象。事實(shí)上,高更是要借這種宗教傳說與現(xiàn)實(shí)生活，來表現(xiàn)他自己的幻想。高更以一根斜伸的樹干將畫面分為兩部分。農(nóng)婦們的形象被畫在左下方;她們帶著白色的寬帽,在黑色衣裙烘托下,顯得尤為奪目。畫家故意夸張了前后景人物在透視關(guān)系上的大小比例，使前排人物占據(jù)大半個(gè)畫面，而與后景的形象形成強(qiáng)烈反差。畫的右上方，則描繪的是農(nóng)婦們所產(chǎn)生的幻覺:當(dāng)翅膀的天使與雅各扭在一起，顯得難分難解。畫中所有形象都被大塊的紅色背景所烘托。這塊紅色,既可代表田野，也可代表天空。畫中強(qiáng)烈的色彩,都是非自然主義的，完全是由畫家的主觀感情所決定。其強(qiáng)烈的對比,使畫面充滿節(jié)奏感。畫面的圖像皆沒有陰影，深淺的輪廓線使其明顯突出。所有畫像都以平面的形來表現(xiàn)，其輪廓線彎曲起伏，富于韻律，使和諧的畫面不失動(dòng)感。這幅畫充足顯示了高更的綜合主義畫風(fēng)。它那以不同的形象，線條和色彩所組成的圖案,既具有象征性，又飽含裝飾的意味。這件作品也反映了東方藝術(shù),中世紀(jì)藝術(shù)以及印象主義繪畫的影響3．賞識(shí)東晉王羲之書法名作《蘭亭序》。答:《蘭亭序》是被后世尊之為書圣的晉代王羲之的代表作。這個(gè)首稿不公有著極高的審美價(jià)值，并且有著深刻的歷史意義,可以說集行書之大成，對中國行書藝術(shù)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。唐太宗贊嘆它“占曳之工,裁成之妙”,黃庭堅(jiān)稱揚(yáng)說：“《蘭亭序》草,王佑軍平生得意書也,反復(fù)觀之,略無一字一筆，不可人意?！薄短m亭序》道媚勁徤的用筆美，流貫于每一細(xì)部。該稿自被唐太宗發(fā)現(xiàn)并提倡之后，歷代書法大師無不從中吸吮乳汁營養(yǎng)自己，故歷來對之評價(jià)甚高，譽(yù)之為“天下第一行書”。但自太宗之后,真本就流失了，前面所見為后人的摹本?！短m亭序》具有以下特性：(1)用筆細(xì)膩精湛,《蘭亭序》起筆多以凌空取勢,結(jié)筆則輕頓提收,顯得干脆利落。中國行書以中鋒為主，疾澀相宜，圓勁骨清又以側(cè)鋒取妍,倒鋒為主的行筆，宮有美的韻律，給人以生動(dòng)，活躍和優(yōu)美的感受。（２)點(diǎn)畫妍媚遒勁，《蘭亭序》點(diǎn)畫品類繁雜線條優(yōu)美,行筆富于變化。筆畫雋美而有力度，藏露并用,勁媚兼舉;其形態(tài)有府伸,疾澀,向杯,起伏，撐柱，擒縱等等，可謂變化多端,相映成趣。（3)結(jié)體雋雅多變，《蘭亭序》通過結(jié)體的虛實(shí)變化,疏密開臺(tái),似欹反正，剛?cè)峄?jì)來表現(xiàn)內(nèi)涵豐富，風(fēng)格雅逸的行書藝術(shù),其結(jié)體很少雷同,如行文中“之”字多次出現(xiàn)，卻各有面目。(4)章法布局和諧自然，《蘭亭序》縱行之內(nèi),左右擺動(dòng);縱行與縱行之間距離不一，氣韻貫通，流暢自然，從框來看，又能左顧右盼,避犯就和,不偏不激，筆斷意連追，自然和諧。4．賞識(shí)世界建筑名作“印度泰姬陵”。答:印度伊斯蘭教建筑的巔峰作品是泰姬·瑪哈爾陵。它是世界建筑上最偉大的作品之一。泰姬·瑪哈爾陵的形象明朗而又舒展。主體是端重肅目的，但輪廓參差錯(cuò)落，活潑跳動(dòng)，四座高高的圓塔又使整體結(jié)構(gòu)加更輕盈,充滿活力。它的比例和諧，重要部分有大體相近的幾何關(guān)系。例如，塔高（連臺(tái)基)接近兩塔間距離的一半,主體的“伊旺”外框墻高又近于立面總寬度的一半，立面兩側(cè)的墻高又近于立面不計(jì)抹角部分寬度的一半。都是１:2左右。其余部分的大小，高低，粗細(xì)也各得其宜。泰姬·瑪哈爾陵的形體充滿了對比變化,但又完整統(tǒng)一，它的穹頂是飽滿的球體,鼓座是粗短的圓柱體，塔是細(xì)高而收分的圓術(shù)體,主體的下部是平面直線組成的八邊形棱柱體,但都因互有相似,呼應(yīng)和包容而被穹頂統(tǒng)率成一個(gè)有秩序的整體。穹頂是厚實(shí)的,四個(gè)小亭子是空透的,“伊旺”和凹廊是前后兩層的，有深深的陰影，也都在有重量感的穹頂統(tǒng)率之下成為一體。穹頂?shù)某叨茸畲?“伊旺”的另一方面,凹廊又另一方面,四個(gè)小亭子更小，圓塔的尺度最小，尺度的對比充足突出了穹頂?shù)慕y(tǒng)率作用，平展而連續(xù)的臺(tái)基,進(jìn)一步加強(qiáng)了陵墓的完整性,這個(gè)陵墓明顯有撒馬爾罕的古爾·艾彌爾陵墓和胡馬雍陵墓的影子,顯然改善了許多。泰姬·瑪哈爾陵的細(xì)節(jié)精致,外墻外面鑲嵌的大量寶石來自也門，,俄羅斯,中亞和中國。泰姬·瑪哈爾陵的總體布局極其單純，完美。陵墓是唯一的構(gòu)圖中心,花園烘托著它,碧綠的樹木香草，赭紅的清真寺,映照著它。澄澈的水渠中倒影明亮，當(dāng)噴泉飛濺,細(xì)霧迷蒙時(shí)，它閃爍顫動(dòng)，飄灑出千種風(fēng)流,萬種柔情。５．賞識(shí)世界雕塑藝術(shù)名作《米洛斯的維納斯》。答:《米洛斯的維納斯》俗稱《維納斯像》或《斷臂的維納斯》系大理石雕，一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的作品,這件雕像復(fù)制品很多,被珍藏于巴黎盧浮宮,成為鎮(zhèn)之寶。《米洛斯的維納斯》高約2.４米6.賞識(shí)貝多芬《c小調(diào)第五交響（命運(yùn)）》第一樂章。答:生活中有苦難,失敗和不幸，也有歡樂，成功和希望,這就是所為的命運(yùn)。但是人們不能從命運(yùn)的安排，應(yīng)當(dāng)掌握自己的命運(yùn),并且隨時(shí)與厄運(yùn)抗?fàn)?戰(zhàn)勝它。只有這樣才干得到幸福，才干建立豐功偉績,這就是《c小調(diào)第五交響(命運(yùn))》這部交響曲的中心意蘊(yùn),整部交響曲以四個(gè)樂章的形式,從多方面提醒了這種斗爭性思想，其中第一樂章充滿緊張性,嚴(yán)峻性和悲愴的氣氛，是整部交響曲的基礎(chǔ),體現(xiàn)出各種情緒的對置和人內(nèi)心最鋒利的矛盾。第一樂章，樂曲開始的主題被貝多芬稱作“命運(yùn)的敲門聲”,它是樂章的第一主題,陰暗,冷酷,威嚴(yán),以很強(qiáng)的力度在弦樂與單簧的齊奏中奏響；接著，主題以弱的力度急促地在各個(gè)聲部，似乎是一聲巨響后的余音,也似乎是厄運(yùn)在四處蔓延。隨著力度的漸強(qiáng)，命運(yùn)主題在樂隊(duì)合奏的轟鳴中又一次出現(xiàn)。并稍加變化向前沖去。它開始時(shí)有些驚恐不安，以后逐漸活躍起來,試圖主宰一切。忽然兩個(gè)強(qiáng)烈的和弦將它阻截住。瞬間的沉靜之后,嘹亮的號(hào)角聲在圓號(hào)聲部奏響，隨即,抒情的第二主題呈現(xiàn):這是作曲家內(nèi)心的寫照,在這安謐,溫暖的音樂中,作曲家表達(dá)了渴望,安寧的心境。此時(shí),躲在低聲部的命運(yùn)主題越來越執(zhí)拗,堅(jiān)決,伺機(jī)，重占領(lǐng)地,然而，一個(gè)強(qiáng)有力的堅(jiān)定的旋律以不可阻擋的氣勢將它淹沒,但在這段音樂的末尾,仍可聽到厄運(yùn)的掙扎聲響?！禼小調(diào)第五交響（命運(yùn)）》是貝多芬不幸命運(yùn)的抗?fàn)帲瑧?zhàn)斗,也是作曲家”我要扼住命運(yùn)的咽喉,它決不能使我完全屈服……”意志的體現(xiàn)。交響曲中所體現(xiàn)出的不屈不撓的英雄主義精神,激勵(lì)著一代又一代的人們中生活的激流中搏擊,奮斗，迎接更加美好、更加燦爛的明天。7．賞識(shí)世界電影名作《魂斷藍(lán)橋》.答：這是1９４0年出品的一總好萊塢名片,影片原名《滑鐵盧橋》，影片講述了這樣一個(gè)悲劇故事，一次偶爾的機(jī)會(huì)，芭蕾舞女演員瑪拉在滑鐵盧橋邂逅高級(jí)軍官羅伊。由于戰(zhàn)后的因素，兩人決定立即結(jié)婚,但就在婚禮即將舉行的前一天晚上,羅伊接到命令,部隊(duì)當(dāng)晚開拔.不久瑪拉無意中看到羅伊的名字在陣亡名單中。此時(shí)，羅伊的母親來看她,盡管這位貴婦人非常和諧可親，但此時(shí)瑪拉已情緒混亂,言語無禮，不知所云。為了維持生活,瑪拉和她的好友都淪為街頭應(yīng)招女郎．然而，羅伊并沒有死,他回來了.瑪拉的遭遇使她無法面對與羅伊的婚姻及羅伊家族的顯赫地位.她來到滑鐵盧橋，毫無畏具地向一輛飛馳的軍車走去．正像片名所傳達(dá)的,片中的女主角不僅把生命留在了這座橋上，還把自己的愛情、信念和靈魂一同埋葬在這座橋上.本片作為電影史上三大凄美不朽的愛情片之一,是一部蕩氣回腸的愛情經(jīng)典之作,內(nèi)容雖有些傳奇化,但文化氣息濃厚,具有甚高的催淚效果。8.賞識(shí)中國電影名作《紅高粱》。答：這是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的