《勸學(xué)》-無心出岫

《荀子》勸學(xué)勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

-------唐

顏真卿古樂府詩《長歌行》

：

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”?！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

作者介紹荀子其論在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子（續(xù)）人之初，性本善。－－《三字經(jīng)》人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治；提出性惡論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”。他認(rèn)為人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。韓非和李斯都是他的學(xué)生。《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印罚ɡm(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）須臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo中心論點學(xué)不可以已課文串講

①“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以用(它)”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

③已：停止

君子①曰：學(xué)不可以②已③。思考：文章是從哪幾個方面來論證這一觀點的？勸學(xué)譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍(lán)色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④藍(lán)：一種草,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料⑤而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑥取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置勸學(xué)譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置勸學(xué)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中勸學(xué)勸學(xué)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。勸學(xué)故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，勸學(xué)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進(jìn)連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③參：cān，動詞，檢查④?。簒ǐng，與“參”同義⑤乎：介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識⑧行：行為⑨過：過失譯文:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查,就聰慧明達(dá),而且行為沒有過失了。?檢測字詞

君子曰：“學(xué)不可以已?！鼻啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（從）（比）（通“又”）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。找出第一段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義第一段用了什么論證方法?比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。24木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。

論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范。學(xué)不可以已分論點比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。26吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠(yuǎn)哩！嘗：曾經(jīng)須臾：片刻所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）之：助詞，主謂之間，取獨博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。喂——！你好嗎？登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｗg文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。高：形容詞作名詞，高處。加：增加彰：明顯，顯著假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！譯文：借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有到了極點間斷、斷絕走不通的，沒有出路的獨一無二終止隔斷非常橫渡勸學(xué)君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。找出第二段的中心句君子生非異也，善假于物也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足33又快下雨了?。》e土成山，風(fēng)雨興焉第三段①興：起②焉：兼詞，意為“于此”譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；這深潭里有蛟龍??！你也看到過嗎？積水成淵，蛟龍生焉積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長勸學(xué)第三段積善成德，而神明自得，圣心備焉。善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達(dá)事理的思維就具備了。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類，是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心勸學(xué)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學(xué)

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學(xué)①之：定語后置的標(biāo)志②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學(xué)①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。分論點比喻句

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅持積累專心研究性探討荀子主張“學(xué)不可以已”,這個學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”只有立德才能立人,只有尚德才能治國.(學(xué)習(xí)做人)(提高人的品德修養(yǎng))本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如下：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。比喻論證

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。勸學(xué)比喻訓(xùn)練濮存昕拍的“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”的電視公益廣告很好：有人這樣問過我：播出一條公益廣告，能不能改變我們生活中的那些陋習(xí)呢?我說:“不，公益廣告對于社會中的那些不文明現(xiàn)象，也許不可能藥到病除。但是我相信，一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些；而且我更相信，每個人的心靈都像是

，

，光亮就會進(jìn)來。我相信，我們每個人邁出一小步就會使社會邁出一大步。在橫線上補(bǔ)寫兩個句子，使比喻句完整。一扇窗窗子打開從《勸學(xué)》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。一、成語1、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：2、鍥而不舍：

比喻學(xué)生超過老師，后人勝過前人。

比喻做事持之以恒。通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學(xué)而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）同形異義1、君子博學(xué)而日參省乎己2、聲非加疾也3、假輿馬者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、雖有槁暴7、金就礪則利8、勸學(xué)9、而絕江河10、輮以為輪檢查/參加、加入強(qiáng)、洪亮/疾病、快憑借、借助/不真思想意識活動/讀書用功腳/跪下即使/雖然金屬/金子勉勵/規(guī)勸、勸戒橫渡/斷絕把…做成/認(rèn)為（四）一詞多義1、勸（1）勸學(xué)（2）肅勸權(quán)召瑜還（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）2、聞（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不能稱前時之聞（聽、聽到）（見聞、學(xué)識）（聲譽(yù)、名聲）3、而（1）蟹六跪而二螯（2）積善成德，而神明自得（3）吾嘗岐而望矣順風(fēng)而呼（4）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)登高而招，臂非加長也，

而見者遠(yuǎn)（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連詞，表修飾）（連詞，表轉(zhuǎn)折）（5）鍥而不舍，金石可鏤（6）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（7）登高而招（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進(jìn)）（連詞，表修飾）于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán)而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾（5）暴見于王受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余憑借、借助假裝借焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式“定語后置句”略解1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。（《岳陽樓記》）4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者(

)（2）城北徐公，齊國之美麗者也。(

)修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心?！爸隆痹凇墩f文解字》中的解釋為“送詣也，送而必至其處也?！焙小笆埂_(dá)到”的意思，2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。

1.故不積跬步，無以至千里。

2.假輿馬者，非利足也，而致千里。學(xué)以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是閱讀一：師曠論學(xué)

晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉!”

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了!”

師曠回答說：“為什么不炳燭而學(xué)?”

平公說：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢?”

師曠回答說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽光，老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?”

平公說：“好啊!”

古人的“勸學(xué)”唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

《三字經(jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍?？鬃樱簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

高爾基：如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。但丁：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該不停的追求知識和美德。

顧炎武：君子之學(xué)，死而后已。

勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書蘇東坡萬卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游咬成幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。鄭板橋問題一荀子通過一系列的比喻，給我們說明了學(xué)習(xí)的意義重大，那么，你能不能通過一些事例和名言警句來說明學(xué)習(xí)的意義重大的？乒壇奇跡

鄧亞萍，1973年生于河南鄭州。曾獲4枚奧運(yùn)會金牌，14次獲得世界冠軍頭銜，連續(xù)8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蟬聯(lián)奧運(yùn)會乒乓球單打金牌的運(yùn)動員。

1997年退役進(jìn)入清華大學(xué)，1996年亞特蘭大奧運(yùn)會結(jié)束后，鄧亞萍以英語專業(yè)本科生的身份初進(jìn)清華時，她的英文幾乎是一張白紙，既沒有英文的底子，更別說有口語交流的能力，從寫26個英文字母開始。她以驚人的毅力，每天5點起床，讀音標(biāo)，背單詞，練聽力，直到上課；晚上整理講義，溫習(xí)功課，直到深夜12點。每天14個小時，她拿出訓(xùn)練時的勤奮，與英語搏斗。在短短的幾年內(nèi)由一個不能寫完整26個英文字母的運(yùn)動員，成長為一個不僅能熟練掌握英語口語，自如地與外國人交流，而且能用純英文撰寫研究生論文和進(jìn)行答辯的學(xué)生。2001年拿下學(xué)士學(xué)位，同年9月進(jìn)入英國諾丁漢大學(xué)，2002年12月12日，以4萬多字的論文《從小腳女人到奧運(yùn)會冠軍》，順利獲碩士學(xué)位，從2003年開始，鄧亞萍一邊工作，一邊攻讀劍橋大學(xué)博士學(xué)位。目前擔(dān)任國際奧委會運(yùn)動員委員會委員、中國奧委會執(zhí)委等職。問題二荀子說了學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足，那么你能舉例說明這點嗎？

春秋時，大教育家孔子有很多學(xué)生，其中有一個叫子羽，一個叫宰予。子羽因為長得很難看，所以孔子對他的態(tài)度十分冷淡，后來子羽只好退學(xué)，回去自己鉆研學(xué)問。而宰予因為長得儀表堂堂，又能說會道，因此孔子很喜歡他，認(rèn)為這個學(xué)生將來一定很有出息。

然而，事情的發(fā)展卻出乎孔子的意料之外，子羽是一個熱愛學(xué)習(xí)和喜歡獨立思考的人，他離開孔子后更發(fā)奮努力學(xué)習(xí)、鉆研，成了一個很著名的學(xué)者。很多青年因此而慕名到他門下求學(xué)，他的名聲也在諸侯