《勸學(xué)》課件完整實(shí)用版

唐代顏真卿《勸學(xué)》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義

古樂(lè)府詩(shī)

《長(zhǎng)歌行》

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。導(dǎo)入課文三字經(jīng)《荀子》

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。作者介紹

韓非子和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信，天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。提出“性惡論”的看法?！盾髯印范?。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印芬粫?shū)大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《勸學(xué)》。勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo勸學(xué)第一課時(shí)君子曰：學(xué)不可以已。君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。可以，應(yīng)該。以,不翻譯

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合輮：使……彎曲曲：形作名，彎度雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天乎：相當(dāng)于“于”，對(duì)

知：“智”，智慧找出本段論述的事物及特點(diǎn)

其中說(shuō)明了什么道理？

加工藍(lán)——————青勝于

冷凍水————冰寒于

輮繩直木————輪木————直

礪金————利說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還是可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的。說(shuō)明肯下功夫，必見(jiàn)成效

這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?

這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

學(xué)不可以已。學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己青出于藍(lán)冰寒于水

木輮為輪

金就礪利木受繩則直

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關(guān)系須臾：片刻跂：提起腳后跟而：但是疾：強(qiáng)彰：明顯顯著假：借助利用致：到達(dá)水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長(zhǎng)高：形容詞活用為名詞：高處。第三段是圍繞哪句論述了？君子性非異也，善假于物也

作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了“善假于物”的？

寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？

登高而招，見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假舟楫者，絕江河善假于物也借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末語(yǔ)氣詞而：因而跬：半步無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水一：專(zhuān)一躁：不專(zhuān)心

第四段作者運(yùn)用了幾個(gè)比喻句？這些比喻句是從哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍學(xué)習(xí)方法和態(tài)度——積累，堅(jiān)持，專(zhuān)心正面設(shè)喻反面設(shè)喻積累對(duì)比對(duì)比對(duì)比專(zhuān)心堅(jiān)持學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？

要點(diǎn)滴積累：要持之以恒：要專(zhuān)心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓－－用心一也蟹－－用心躁也

正反對(duì)比反復(fù)設(shè)喻

小結(jié)：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己改變自己積累堅(jiān)持專(zhuān)一彌補(bǔ)不足學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)比喻論證道理明白具體生動(dòng)深入淺出課文分析本文論證方法比喻排比對(duì)比論證形象生動(dòng)說(shuō)理透徹氣勢(shì)磅礴鮮明有理關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞一詞多義1、并列關(guān)系：一般不譯，有時(shí)可譯為“又”蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也2、遞進(jìn)關(guān)系：可翻譯為“并且”或者“而且”君子博學(xué)而日參省乎己3、承接關(guān)系：可翻譯為“就””接著“或不翻譯置之地，拔劍撞而破4、轉(zhuǎn)折關(guān)系：可翻譯為”但是““卻”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)5、假設(shè)關(guān)系：可翻譯為“如果”，“假如"請(qǐng)君有意，瞻馬首可也6、修飾關(guān)系即連接狀語(yǔ)，可不翻譯吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也7、因果關(guān)系余亦悔其隨之而不得極夫游之類(lèi)也8、目的關(guān)系籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍來(lái)焉用作兼詞1、相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”2、相當(dāng)于“于何”，翻譯為“在哪里”、“從哪里”等積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石《愚公移山》1.以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體2.設(shè)喻方式多3.設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻本文的設(shè)喻特點(diǎn)1、每人寫(xiě)一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭?？仗摰念^腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。

2、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿(mǎn)；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。

勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。用作語(yǔ)氣詞1、句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”、“啊”、“呢“2作劇中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”3、作詞尾，相當(dāng)于”然“，翻譯為”……的樣子“、”……地“一羽之不舉，為不用你力焉《齊桓晉文之事》

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間《赤壁賦》盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落《阿房宮賦》絕忽然撫尺一下，群響畢絕自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境以為妙絕佛印絕類(lèi)彌勒非能水也，而絕江河楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里停止隔絕極點(diǎn)非常橫渡斷絕一詞多義聞聲非加疾也，而聞聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》博聞強(qiáng)志《屈原列傳》初聞涕淚滿(mǎn)衣裳《聞軍官收河南河北》能謗譏于市朝，聞寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》況草野之無(wú)聞?wù)邭e《五人墓碑記》以勇氣聞?dòng)谥T侯《廉頗藺相如列傳》