《拿來主義》上課ppt

魯迅教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術(shù)。2.了解雜文的特點(diǎn)，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。作者介紹:魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。作品主要有短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

寫作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯(cuò)誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。朗讀正音、解詞禮尚（shàng崇尚，重視）往來

自詡（xǔ夸耀，說大話。）

殘羹（gēng有濃汁的食品）冷炙（zhì烤肉）腦髓（suǐ）冠冕（miǎn古代帝王戴的帽子，引申為體面）譬（pì）如孱（càn）頭蹩進(jìn)（bié躲躲閃閃的走進(jìn)）思考：

文章的中心論點(diǎn)是在哪段提出的？明確：是在第五段提出的，“我只想我們再吝嗇一點(diǎn)，送去之外，還得拿來，是為拿來主義”。（第七段是解釋中心論點(diǎn)含義，第十段是總結(jié)，重申論點(diǎn)。）文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。研讀第一部分：弄清“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。◎“送去主義”的本質(zhì)是什么？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?本質(zhì)：是一種媚外求榮的卑劣行徑。作者用與尼采作類比的論證方法，指出中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。會導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟(jì)衰敗，主權(quán)喪失，我們的子孫后代會面臨淪為乞丐、亡國滅種的結(jié)局，無法立足于世界民族之林?！颉皰亖怼焙汀皰伣o”“送來”有何區(qū)別?拋來：指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給：指有目的的、帶惡意的輸出。送來：“拋給”冠冕的說法，國民黨的口吻，往自己臉上貼金。一部分的結(jié)構(gòu)提綱批判送去主義①

揭示來源舉出表現(xiàn)“閉關(guān)主義”送古董送古畫、新畫送梅蘭芳②

揭出實(shí)質(zhì)——媚外求榮指出危害之一：資源枯竭，主權(quán)喪失淪為乞丐指出危害之二：不是“拋來”是“拋給”③④

物人進(jìn)步研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。思考課文的第5段在文章中起什么作用?◎從結(jié)構(gòu)上：第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。從內(nèi)容上：提出中心論點(diǎn)——要實(shí)行“拿來主義”?！虻?段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；面對送來，我們是被動接受?！澳脕怼笔歉鶕?jù)需要自己主動去拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，能辨別精華與糟粕；“自己來拿”指獨(dú)立自主地選擇。大宅子喻什么？文化遺產(chǎn)孱頭昏蛋廢物對待外來文化的錯(cuò)誤態(tài)度怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，全盤否定虛無主義欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外，全盤接受，投降主義分析第九段：文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕

喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，也是糟粕

全文結(jié)構(gòu)對比論證喻證小結(jié)：

對待文化遺產(chǎn)，應(yīng)批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕。運(yùn)用比喻論證有什么好處？比喻論證作用：文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。第十段集中回答了哪五個(gè)問題？1、應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對我們提出了什么要求？5、實(shí)行“拿來主義”的重要性和急迫性何在？歸納寫作特點(diǎn)：①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語言犀利、幽默。拓展探究今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？能舉出實(shí)例嗎？魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深