端午節(jié)演講稿范文：寄托情感希望的五月節(jié)

第40頁(yè)共40頁(yè)端午節(jié)演講稿范文：寄托情感希望的五月節(jié)端午節(jié)演講稿范文：寄托情感希望的五月節(jié)。端午節(jié),我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,公元前278年農(nóng)歷五月初五,流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺?悲憤交加,自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救,并向江水中拋撒食物防止魚(yú)蝦傷了屈原。此后每年的這一天,當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng),表達(dá)對(duì)他的思念之情。從此,劃龍舟、包粽子成為端午風(fēng)俗的主要內(nèi)容,這一風(fēng)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。2023年5月20日,端午節(jié)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年9月30日,中國(guó)端午節(jié)入選結(jié)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?！救脒x理由】端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的季節(jié)風(fēng)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差異而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響?！驹?shī)詞名句】節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！猍唐]文秀《端午》競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！猍宋]張耒《和端午》輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年?！猍宋]蘇軾《浣溪沙》不管精英還是民眾,不管醫(yī)學(xué)手段還是信任手段,保護(hù)安康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因,端午風(fēng)俗中的信仰方式,給人們提供了宏大精神支持中國(guó)夏歷五月初五,是端午節(jié),又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。端午一詞,于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日,端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò),這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái),干支記日法被數(shù)字記日法取代,節(jié)期就定在五月五日了。重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月的節(jié)日,故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)歷,此時(shí)氣溫驟然升高,各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng),對(duì)人類安康、尤其是兒童安康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面,一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面,陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為,五月正當(dāng)夏至,白天最長(zhǎng),陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗劇烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注安康,是符合科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué),后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說(shuō)法,主要還是基于人體安康受到威脅而來(lái)的。為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻,人們采取各種行動(dòng)。《禮記·月令》說(shuō),此時(shí)需要齋戒,制止在南方用火,還要登高辟邪?！断男≌氛f(shuō),五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng),百姓那么采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門(mén)上掛艾草或菖蒲。不管精英還是民眾,不管醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段,都是要保護(hù)安康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施,就成為端午風(fēng)俗。端午節(jié)的本質(zhì)是辟邪的節(jié)日,主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān),科學(xué)沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)利干預(yù)信仰。端午風(fēng)俗中的信仰方式,給人們提供了宏大精神支持。紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最食物,龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng),其間鼓聲震天動(dòng)地,萬(wàn)人歡呼雀躍,情趣盎然唐、宋時(shí)代,端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一,與新年、中秋并列。所以,端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注,一是辟邪性質(zhì),一是色彩斑斕。采集百藥最能表達(dá)端午辟邪本質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。端午節(jié)時(shí)值仲夏,有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花,一個(gè)是花色多樣的蜀葵花,據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,也很漂亮。還有很多人工制品以補(bǔ)自然之缺乏。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子安康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛(wèi)生,又美麗。端午節(jié)食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,如今農(nóng)村仍然常見(jiàn)。當(dāng)然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡,北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的襯托,粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí),端午食物還有青團(tuán),就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚(yú)等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩,是其他節(jié)日所沒(méi)有的。端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候,孩子那么采莖桿堅(jiān)韌的草,互相斗草。有些地區(qū)那么打石頭仗,成百上千的人分成兩隊(duì),互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此,雖然高度危險(xiǎn),但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng),其間鼓聲震天動(dòng)地,萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容,情趣盎然。端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng),使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起于戰(zhàn)國(guó),在漢代根本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡,是其遺跡。”東晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。當(dāng)然,紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異,各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹(shù)葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午風(fēng)俗中,表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競(jìng)渡也,而以為禳災(zāi)?！泵魅藯钏貌段淞旮?jìng)渡略》說(shuō):“競(jìng)渡事本招屈……”,而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi),且以卜歲,俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然,知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中,這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵改造端午節(jié),使端午風(fēng)俗有了更為深沉的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的風(fēng)俗活動(dòng),同時(shí),各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng),使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響,同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。2023年端午節(jié)演講稿：寄托情感希望的五月節(jié)端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺螅瘧嵔患?，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚(yú)蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的思念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午風(fēng)俗的主要內(nèi)容，這一風(fēng)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。2023年5月20日，端午節(jié)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年9月30日，中國(guó)端午節(jié)入選結(jié)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。【入選理由】端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的季節(jié)風(fēng)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差異而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。【詩(shī)詞名句】節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！猍唐]文秀《端午》競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——[宋]張耒《和端午》輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年?！猍宋]蘇軾《浣溪沙》不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)安康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持中國(guó)夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。端午一詞，于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò)，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái)，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)歷，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)人類安康、尤其是兒童安康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長(zhǎng)，陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗劇烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注安康，是符合科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說(shuō)法，主要還是基于人體安康受到威脅而來(lái)的。為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)?！抖Y記·月令》說(shuō)，此時(shí)需要齋戒，制止在南方用火，還要登高辟邪?！断男≌氛f(shuō)，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng)，百姓那么采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門(mén)上掛艾草或菖蒲。不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)安康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午風(fēng)俗。端午節(jié)的本質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān)，科學(xué)沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)利干預(yù)信仰。端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持。紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最食物，龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍，情趣盎然唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。采集百藥最能表達(dá)端午辟邪本質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛，藥性也，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。還有很多人工制品以補(bǔ)自然之缺乏。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子安康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，如今農(nóng)村仍然常見(jiàn)。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的襯托，粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚(yú)等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒(méi)有的。端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子那么采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)那么打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容，情趣盎然。端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起于戰(zhàn)國(guó)，在漢代根本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡，是其遺跡?！睎|晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹(shù)葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午風(fēng)俗中，表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)?！泵魅藯钏貌段淞旮?jìng)渡略》說(shuō):“競(jìng)渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然，知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中，這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午風(fēng)俗有了更為深沉的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的風(fēng)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。2023年端午節(jié)演講稿范例：寄托情感希望的五月節(jié)端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺螅瘧嵔患?，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚(yú)蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的思念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午風(fēng)俗的主要內(nèi)容，這一風(fēng)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。2023年5月20日，端午節(jié)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年9月30日，中國(guó)端午節(jié)入選結(jié)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?！救脒x理由】端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的季節(jié)風(fēng)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差異而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響?！驹?shī)詞名句】節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！猍唐]文秀《端午》競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——[宋]張耒《和端午》輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年?！猍宋]蘇軾《浣溪沙》不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)安康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持中國(guó)夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。端午一詞，于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò)，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái)，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)歷，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)人類安康、尤其是兒童安康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長(zhǎng)，陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗劇烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注安康，是符合科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說(shuō)法，主要還是基于人體安康受到威脅而來(lái)的。為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)?！抖Y記·月令》說(shuō)，此時(shí)需要齋戒，制止在南方用火，還要登高辟邪?！断男≌氛f(shuō)，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng)，百姓那么采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門(mén)上掛艾草或菖蒲。不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)安康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午風(fēng)俗。端午節(jié)的本質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān)，科學(xué)沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)利干預(yù)信仰。端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持。紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最食物，龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍，情趣盎然唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。采集百藥最能表達(dá)端午辟邪本質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛，藥性也，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。還有很多人工制品以補(bǔ)自然之缺乏。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子安康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，如今農(nóng)村仍然常見(jiàn)。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的襯托，粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚(yú)等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒(méi)有的。端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子那么采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)那么打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容，情趣盎然。端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起于戰(zhàn)國(guó)，在漢代根本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡，是其遺跡。”東晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹(shù)葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午風(fēng)俗中，表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)?！泵魅藯钏貌段淞旮?jìng)渡略》說(shuō):“競(jìng)渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然，知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中，這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午風(fēng)俗有了更為深沉的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的風(fēng)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。2023端午節(jié)演講稿賞析之寄托情感希望的五月節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來(lái)，下面是特意整理的___年端午節(jié)演講稿賞析之寄托情感希望的五月節(jié)，供各位參考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看全文介紹。端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺?，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚(yú)蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的思念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午風(fēng)俗的主要內(nèi)容，這一風(fēng)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。20xx年5月20日，端午節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年9月30日，中國(guó)端午節(jié)入選結(jié)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?！救脒x理由】端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的季節(jié)風(fēng)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差異而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。【詩(shī)詞名句】節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。[唐]文秀《端午》競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。[宋]張耒《和端午》輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。[宋]蘇軾《浣溪沙》不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)安康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持中國(guó)夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。端午一詞，于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò)，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái)，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。重午的意思是午月午日。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月最大的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。古人認(rèn)為五月五日是惡月惡日。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)歷，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)人類安康、尤其是兒童安康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長(zhǎng)，陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗劇烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。端午節(jié)被定為惡月惡日可以提醒大家關(guān)注安康，是符合科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此，所謂惡月惡日的說(shuō)法，主要還是基于人體安康受到威脅而來(lái)的。為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)。《禮記月令》說(shuō)，此時(shí)需要齋戒，制止在南方用火，還要登高辟邪?！断男≌氛f(shuō)，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng)，百姓那么采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為五毒，警告孩子躲避。有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門(mén)上掛艾草或菖蒲。不管精英還是民眾，不管醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)安康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午風(fēng)俗。端午節(jié)的本質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān)，科學(xué)沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)利干預(yù)信仰。端午風(fēng)俗中的信仰方式，給人們提供了宏大精神支持。紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最著名食物，龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍，情趣盎然唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。采集百藥最能表達(dá)端午辟邪本質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛，藥性也最強(qiáng)，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。還有很多人工制品以補(bǔ)自然之缺乏。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子安康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，如今農(nóng)村仍然常見(jiàn)。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的襯托，粽子成為端午節(jié)最著名的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等十三紅，紹興人吃黃魚(yú)等五黃。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒(méi)有的。端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子那么采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)那么打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容，情趣盎然。端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起于戰(zhàn)國(guó)，在漢代根本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起:屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡，是其遺跡。東晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹(shù)葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午風(fēng)俗中，表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)。明人楊嗣昌《武陵競(jìng)渡略》說(shuō):競(jìng)渡事本招屈，而民眾劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年。當(dāng)然，知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中，這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午風(fēng)俗有了更為深沉的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的風(fēng)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。今年的端午節(jié)，第一次被列為國(guó)家法定休假日。照例過(guò)節(jié)可以賽龍舟、吃粽子、佩香囊，本應(yīng)非常愉快，然而今年舉國(guó)上下抗震救災(zāi)，也就沒(méi)有好心情去細(xì)細(xì)品味粽子的味道。每逢佳節(jié)倍思親，此時(shí)我們特別思念四川地震災(zāi)區(qū)失去親人、失去家園的小伙伴們！在老師的帶著下，我們?nèi)嘈∨笥岩黄鹋e行了“情系災(zāi)區(qū)、共過(guò)端午”的特殊的主題隊(duì)會(huì)。對(duì)于災(zāi)區(qū)的小伙伴，我們有幾多思念幾多擔(dān)憂：廢墟里長(zhǎng)眠的小朋友，天堂里怎樣過(guò)端節(jié)？失去父母的小伙伴，如今學(xué)習(xí)生活怎么樣？身體受傷的小伙伴，你們的傷情好些了嗎？┅┅真想手捧粽子插上翅膀，飛上災(zāi)區(qū)去看望受苦受難的小伙伴，撫慰小伙伴受傷的心。隊(duì)活動(dòng)中我們觀看了抗震救災(zāi)中可歌可泣的一張張圖片，講述了動(dòng)人心弦的一個(gè)個(gè)故事。我永遠(yuǎn)忘不了九歲小男孩林浩逃離了教學(xué)樓，又返回去救別的同學(xué)的動(dòng)人事跡，也忘不了三歲男孩朗錚被救出后躺在擔(dān)架上給救援隊(duì)的叔叔阿姨敬禮的感人場(chǎng)面。你們?cè)跒?zāi)難面前表現(xiàn)出的英勇；在被援助后懂得感恩，這正是我們學(xué)習(xí)的典范。地震無(wú)情，人間有愛(ài)！地震震垮了災(zāi)區(qū)的房屋，但它震不垮全國(guó)人民的意志，我們?nèi)f眾一心，眾志成城，更嚴(yán)密地團(tuán)結(jié)在一起。隊(duì)員們紛紛大方地捐出了自己積攢的錢(qián)表達(dá)愛(ài)心，為救災(zāi)盡自己的一份綿薄之力。活動(dòng)最后，我們手捧點(diǎn)燃的蠟燭，齊唱“明天會(huì)更好”，遙祝遠(yuǎn)方的災(zāi)區(qū)小朋友，在全國(guó)人們的幫助和支持下，盡早脫離災(zāi)難，早日重建家園，恢復(fù)安康，投入學(xué)習(xí)。衷心祈禱天堂的小伙伴們安息！祈盼災(zāi)區(qū)的小伙伴們更加堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)幸福！端午節(jié)演講稿范文：開(kāi)心的端午節(jié)這時(shí)候人們紛紛展開(kāi)紀(jì)念活動(dòng)，比方說(shuō)：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等?？戳诉@些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時(shí)保密，等會(huì)兒再跟你你們細(xì)說(shuō)。“哦”我打了一個(gè)重重的哈欠，睜開(kāi)惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來(lái)今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過(guò)去跟她說(shuō)話?！皨寢專蚁雴?wèn)你一個(gè)問(wèn)題?！薄昂冒桑瑔?wèn)什么問(wèn)題。”“你能答復(fù)我今天是什么節(jié)日嗎?”“嗯……對(duì)了，今天好似是端午節(jié)?！巴耆_?！薄拔疫€想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，可以嗎?”“可以，問(wèn)吧?！薄敖裉烊ツ抢?”“嗯……對(duì)了，去看望爺爺和奶奶?！薄昂玫模胰菰S你?？禳c(diǎn)，我肚子餓了?！薄昂玫摹！蔽遗芑仉娔X房，開(kāi)始看起我最愛(ài)看的《淘氣包馬小跳》系列叢書(shū)。過(guò)了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說(shuō)：“真是色、香、味俱全啊!”吃完早餐后，我問(wèn)媽媽：“我們什么時(shí)候去?”媽媽說(shuō)：“十點(diǎn)鐘我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)!”到了十點(diǎn)，我和媽媽把所有的東西準(zhǔn)備好后，便坐上摩托車。____，突然，一個(gè)坑把我們都彈了起來(lái)，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒(méi)了。我望了望前邊，發(fā)現(xiàn)到處都是泥坑，根本沒(méi)有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來(lái)是一個(gè)小時(shí)的路程，如今變成了雙倍的路程，而且油也浪費(fèi)到了極點(diǎn)。“終于到了。”我和媽媽都嘆息著，我純熟地翻開(kāi)奶奶家的大門(mén)，讓媽媽把車推進(jìn)去。當(dāng)我走進(jìn)屋子里，看見(jiàn)奶奶的時(shí)候，只見(jiàn)奶奶一把抱住了我。爺爺也非?？鞓?lè)，不停地問(wèn)我吃不吃這個(gè)，喝不喝那個(gè)，簡(jiǎn)直快樂(lè)死了?？墒菍?duì)于我來(lái)說(shuō)，端午節(jié)的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見(jiàn)我要棕子就立即端來(lái)了一碗剛出爐的棕子給我。我說(shuō)了聲：“謝謝”。而奶奶卻說(shuō)：“不用謝。”我吃完那碗棕子后，覺(jué)得太好吃了，還想吃一碗。沒(méi)想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺(jué)得非常舒適，就津津有味地看起電視來(lái)。黃昏，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，在晚風(fēng)的護(hù)送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門(mén)口向我道別，好似舍不得我走，我們?cè)谝魂嚒霸僖?jiàn)”的聲音中坐上摩托車回家了。這是我過(guò)的最特別的端午節(jié)，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有那么開(kāi)心了。提示：先說(shuō)說(shuō)這篇作文的優(yōu)點(diǎn)。這篇作文的語(yǔ)言生動(dòng)爽快，有個(gè)性，特別是與媽媽的對(duì)話，讀起來(lái)好似那個(gè)爽快、開(kāi)心的小孩子就站在我面前一樣。這種人物的對(duì)白，假設(shè)寫(xiě)得既符合人物身份，又有語(yǔ)言個(gè)性，往往對(duì)塑造人物形象很有幫助，使人印象深化。像古典小說(shuō)《水滸傳》中的魯智深，其語(yǔ)言就極有個(gè)性，讀他的對(duì)白，仿佛那個(gè)嫉惡如仇、仗義疏財(cái)、痛快魯莽的魯提轄就活潑潑地站在眼前。假設(shè)說(shuō)缺乏之處，感覺(jué)她過(guò)的端午節(jié)并沒(méi)有什么特別之處，也就是在爺爺奶奶家粽子吃了一碗又一碗，看完電視就回家了，像記流水帳一樣。從全文的構(gòu)造來(lái)看，節(jié)前的描寫(xiě)應(yīng)是鋪墊，應(yīng)略寫(xiě)，后面到爺爺奶奶家過(guò)節(jié)應(yīng)是重點(diǎn)，應(yīng)該詳細(xì)寫(xiě)。但是文中，卻把前面倒寫(xiě)得生動(dòng)一些，后面的重點(diǎn)反而缺乏細(xì)節(jié)和語(yǔ)言對(duì)白，好似一筆帶過(guò)。其實(shí)，與爺爺奶奶一起過(guò)端午節(jié)，應(yīng)該不光是吃粽子，和爺爺奶奶一定說(shuō)了好些話，這種場(chǎng)面和細(xì)節(jié)甚至對(duì)話要寫(xiě)得更充分一些，要寫(xiě)出過(guò)端午節(jié)的特別來(lái)，這篇作文就成功了。端午節(jié)演講稿：特殊的端午節(jié)更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿競(jìng)選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿今年的端午節(jié)，第一次被列為國(guó)家法定休假日。照例過(guò)節(jié)可以賽龍舟、吃粽子、佩香囊，本應(yīng)非常愉快，然而今年舉國(guó)上下抗震救災(zāi)，也就沒(méi)有好心情去細(xì)細(xì)品味粽子的味道。每逢佳節(jié)倍思親，此時(shí)我們特別思念四川地震災(zāi)區(qū)失去親人、失去家園的小伙伴們！在老師的帶著下，我們?nèi)嘈∨笥岩黄鹋e行了“情系災(zāi)區(qū)、共過(guò)端午”的特殊的主題隊(duì)會(huì)。對(duì)于災(zāi)區(qū)的小伙伴，我們有幾多思念幾多擔(dān)憂：廢墟里長(zhǎng)眠的小朋友，天堂里怎樣過(guò)端節(jié)？失去父母的小伙伴，如今學(xué)習(xí)生活怎么樣？身體受傷的小伙伴，你們的傷情好些了嗎？┅┅真想手捧粽子插上翅膀，飛上災(zāi)區(qū)去看望受苦受難的小伙伴，撫慰小伙伴受傷的心。隊(duì)活動(dòng)中我們觀看了抗震救災(zāi)中可歌可泣的一張張圖片，講述了動(dòng)人心弦的一個(gè)個(gè)故事。我永遠(yuǎn)忘不了九歲小男孩林浩逃離了教學(xué)樓，又返回去救別的同學(xué)的動(dòng)人事跡，也忘不了三歲男孩朗錚被救出后躺在擔(dān)架上給救援隊(duì)的叔叔阿姨敬禮的感人場(chǎng)面。你們?cè)跒?zāi)難面前表現(xiàn)出的英勇；在被援助后懂得感恩，這正是我們學(xué)習(xí)的典范。地震無(wú)情，人間有愛(ài)！地震震垮了災(zāi)區(qū)的房屋，但它震不垮全國(guó)人民的意志，我們?nèi)f眾一心，眾志成城，更嚴(yán)密地團(tuán)結(jié)在一起。隊(duì)員們紛紛大方地捐出了自己積攢的錢(qián)表達(dá)愛(ài)心，為救災(zāi)盡自己的一份綿薄之力?；顒?dòng)最后，我們手捧點(diǎn)燃的蠟燭，齊唱“明天會(huì)更好”，遙祝遠(yuǎn)方的災(zāi)區(qū)小朋友，在全國(guó)人們的幫助和支持下，盡早脫離災(zāi)難，早日重建家園，恢復(fù)安康，投入學(xué)習(xí)。衷心祈禱天堂的小伙伴們安息！祈盼災(zāi)區(qū)的小伙伴們更加堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)幸福！端午節(jié)演講稿：端午節(jié)的風(fēng)俗端午節(jié)的風(fēng)俗在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，端午的風(fēng)俗仍因襲對(duì)惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原那么。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢;合止利黃連丸、____丸;采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行螻蛄。”除了治難產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見(jiàn)疾病的丸藥。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》那么記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟?！惫鈴摹伴L(zhǎng)命”、“續(xù)命”等名稱看來(lái)，就可以知道，當(dāng)時(shí)人是多么畏懼惡日對(duì)生命所造成的威脅。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛(wèi)上，也要仰賴五彩絲來(lái)抵御那超自然，不可見(jiàn)的鬼魅及兵災(zāi)。盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的風(fēng)俗仍隨處可見(jiàn)。周處(240-約299)的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午風(fēng)俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競(jìng)渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來(lái)稱為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競(jìng)渡風(fēng)俗，也在此時(shí)出現(xiàn)。據(jù)宗懔(約四九八-五xx)的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！薄妒酚洝分胁⑽创_實(shí)記載屈原投江的日期，此說(shuō)顥然是受了傳說(shuō)的影響。事實(shí)上，競(jìng)渡、祈禳。外表上是為拯救屈原而舉行的競(jìng)渡，根本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意。南北朝時(shí)，端午又稱為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的風(fēng)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，或是用來(lái)針灸。據(jù)說(shuō)這種艾草，在針灸的時(shí)候別具有療效。一般人那么將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié)時(shí)配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來(lái)泡酒。到了唐朝時(shí)，端午已成了個(gè)重要的節(jié)日，宮廷中也有種種的慶賀活動(dòng)。唐朝的皇帝多在端午日恩賜臣下。王溥(922-982)的《唐會(huì)要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長(zhǎng)孫無(wú)忌及楊師道。他說(shuō)：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動(dòng)清風(fēng)以增美德?！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有恩賜。馬縞(約十世紀(jì)中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶?！短茣?shū)61禮樂(lè)志》也記載，天寶年間于端午節(jié)以衣、扇獻(xiàn)于祖陵。王仁裕(880-956)的《開(kāi)元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時(shí)：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤(pán)中。以小角造弓子，纖巧得意，架箭射盤(pán)中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來(lái)應(yīng)景。李淖(約八八○以后在世)的《秦中歲時(shí)記》記載：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。”溤贄(約九○四前后在世)的《云仙雜記》卷一引《金門(mén)歲節(jié)記》也說(shuō)：“洛陽(yáng)人家端午以花絲樓閣插鬢，贈(zèng)遺避瘟扇?！?早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的成效，所謂的避瘟扇，或由此化而來(lái))。唐朝新興的端午風(fēng)俗，還有所謂的“五時(shí)圖”。段成式(約803-863)的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上?！彼^“五時(shí)圖”，就是在紙上畫(huà)蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據(jù)說(shuō)這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭(zhēng)，得以和平共處。所以，掛五時(shí)圖就可以防止這些毒蟲(chóng)作怪。宋朝的端午節(jié)物，比起歷代，更見(jiàn)精致。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》(1147)卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門(mén)上，士庶。端午節(jié)演講稿：端午節(jié)的來(lái)歷尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好!你們知道每年農(nóng)歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對(duì)，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?讓我來(lái)告訴你們吧!端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。歷的這天，人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子等形式來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鳑Q對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了汨羅江，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)樂(lè)章。百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，便把為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚(yú)龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。后來(lái)，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲的方法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，