第三章 古羅馬教育

外國教育史第三章古羅馬教育教師教育學院姚雯雯第三章古羅馬教育一、古羅馬歷史概況二、古羅馬教育三、古羅馬教育家和教育思想法國奧朗日古羅馬劇院埃涅阿斯的傳說，亞爾巴龍伽王國建立。阿穆留斯奪取哥哥依米多爾的王位，殺死侄兒，強迫侄女做女祭司。羅慕路斯和雷慕斯的傳說

一、古羅馬概況1、王政時期（公元前7世紀—公元前6世紀末）2、共和時期（公元前509年—公元前30年）3、帝國時期（公元前30年—公元476年）共和時期：共和時期又可分為共和前期和共和后期，相應地，羅馬教育主要是從共和時期開始起發(fā)展歷程的。帝國時期：前27年至公元476年。公元前27年，屋大維稱帝，被稱為奧古斯都。即我們說的羅馬皇帝。圖中橘黃色區(qū)域是公元前44年愷撒去世時的版圖。綠色區(qū)域是公元14年奧古斯都屋大維去世時增加的版圖。紅色區(qū)域是公元180年馬克奧里略皇帝去世時達到的版圖。

羅馬剛建國時，還是一個小國家。經(jīng)過近四百年的戰(zhàn)爭，到了公元1世紀左右，征服了意大利半島、希臘半島、北非、西班牙、西亞，建立了一個橫跨亞非歐的帝國，地中海變成了羅馬的內(nèi)湖。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡于476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。二、古羅馬教育

（一）羅馬教育基本特征——孟祿《教育史》

羅馬精神在許多方面與希臘精神相反，而在一些方面，它又是對后者的補充。盡管羅馬有著與希臘相同的社會制度，建立了與希臘相似的城邦國家，并在此基礎上創(chuàng)建了他們自己的文化，但是他們卻走了一條與希臘根本不同的發(fā)展道路。羅馬人不是那種為陶醉于主觀感受狀態(tài)中的人，他不安于過一種靜思默想、鑒賞美的事物、智力充分活動的生活。他的精神更多具有一種特征，即為一些外在目標而奮斗，為實現(xiàn)他自身思想生活之外的種種具體的目的而努力，同樣，他們也為實現(xiàn)一些對其同胞們有價值的具體成就，甚至是直接的物質(zhì)目的而盡力。

羅馬精神用一句話概括就是一種完全務實的精神。羅馬人評判事物的標準是是否有用、有效位判斷標準，帶有明顯的功利色彩。羅馬人把希臘人看做好幻想、行為上沖動、追求享樂的民族，而希臘人則把羅馬人當成野蠻的，不開化的民族。孟祿認為“希臘人永遠脫不去他們的稚氣，而羅馬人卻總是成人。”羅馬的教育觀反映在權(quán)利與義務觀當中。羅馬的公民享有五種權(quán)利，法律對這些權(quán)利有著明確的規(guī)定。這五種權(quán)利是：父親對子女的權(quán)利、丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)利、主人對奴隸的權(quán)利、自由民與他人訂立的契約、對私有財產(chǎn)的權(quán)利。以父權(quán)為例，父權(quán)勢羅馬最強大也是最重要的權(quán)利。

羅馬有一種宗教儀式，在孩子不久，把他放在父親的腳下。如果孩子被父親抱起，就意味著他被這個家庭接受了，相反，如果由于畸形、貧困或其他原因，孩子可能被遺棄在十字街頭凳子或被送去當奴隸。對羅馬人來說這是通過消滅無用國民保證國家穩(wěn)定的辦法。同樣父親也要履行自己的義務，如服役、參加國民議會的選舉等等。羅馬人教育理想的特點是虔誠和敬畏、勇敢、堅毅、服從。所以，在羅馬教育思想中，更多的體現(xiàn)了這些方面。

（二）各時期教育1、共和時期（1）時間

前期（509B.C.——300B.C.）后期（300B.C.——30B.C.）（2）社會性質(zhì)共和政體的建立帝國的逐步轉(zhuǎn)換（3）社會特性

傳統(tǒng)羅馬社會

希臘文化影響

1、共和時期教育共和時期分為前期和后期。A前期教育處于初步發(fā)展階段，教育形式上看，這時的羅馬教育主要是一種家庭教育。

從總的方面看，共和前期的羅馬教育是一種培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育。古羅馬以其“家長制”聞名，羅馬的家庭教育以道德公民教育為核心，進行道德、政治、軍事、農(nóng)業(yè)和法律教育。教育的組織形式是在生產(chǎn)生活實踐中進行。從公元前9世紀到公元1世紀左右，羅馬都在不停的對外征戰(zhàn)，所以培養(yǎng)軍人是其主要目的。教育內(nèi)容（1）讀寫算（2）宗教教育

（3）法律教育十二銅表法為每個公民必讀的“教科書”（4）道德教育勇敢、果斷、莊嚴、謹慎、節(jié)儉等（5）體育（6）農(nóng)業(yè)教育古羅馬共和前期的教育B共和后期教育對于社會的兩個部分，即貴族和公民教育訴求的兼顧。

羅馬共和后期，存在兩種并行的學校系統(tǒng)，一種是以希臘語、希臘文學為主的希臘式學校；另一種是拉丁語學校，它包括初等教育、中等教育、高等教育三個階段：

初等教育（初級學校）：7-12歲的男女兒童都可以到初級學校學習（平民）。學校是私立的，設備簡陋，教學內(nèi)容較為匱乏，一般教一些很簡單的讀、寫、算的初步知識，教學方法主要是教師講述，學生背誦。

貴族子弟主要是請家庭教師。

中等教育（文法學校）：貴族及富家子女12-16歲進入文法學校。相當于中等教育學校，性質(zhì)為私立的。文法學校的教師被稱為文法家或文學家，收入較高，也有較高的社會地位。教學內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、修辭等。教學方法是講解、聽寫和背誦，目的是使學生掌握讀、寫、說的能力，為兒童入雄辯術(shù)學校做準備

高等教育（修辭學校）：讀完文法學校后，準備擔任公職的貴族子弟進入修辭學?；蛐坜q術(shù)學校。雄辯術(shù)學校的目標是培養(yǎng)演說家或雄辯家。

作為高等教育的雄辯術(shù)學校，除重視學些文學和修辭學，還設有辯證法、歷史、法律、數(shù)學、天文學、幾何、倫理學和音樂等科目。3、修辭學校（雄辯術(shù)學校）（1）學校性質(zhì)

羅馬教育中的高等教育機構(gòu)（2）出現(xiàn)時間

希臘文修辭學?！?世紀

拉丁文修辭學?！s在公元前94年（3）教育目的

培養(yǎng)雄辯家、律師、政治家等（4）教育對象

貴族和富豪子弟（5）教育內(nèi)容

雄辯術(shù)（修辭學）、辨證法、法律、天文學數(shù)學、幾何學、倫理學、音樂以及風俗人情古羅馬共和后期的教育（6）教學程序

1）選題，摘出作家的格言2）釋義，概括格言的基本思想3）主題，說明格言所含思想的具體針對的問題4）動機，分析作家提出思想的原因5）反證，尋找與格言持相反的觀點，進行比較6）論據(jù)，從作品中尋找根據(jù)，以支持觀點7）結(jié)論（7）教學方法模仿、練習（8）教師情況修辭學家（9）教學條件所有學校中最好古羅馬共和后期的教育從羅馬教育發(fā)展歷史看，共和時期起著承上啟下的重要作用。正是在這個時期，羅馬教育逐步從原有的、相對落后的狀況中擺脫出來，開始建立正規(guī)的學校教育制度，從而進入新的發(fā)展時期。2、帝國時期的教育

公元前30年，屋大維取得了國家最高權(quán)力，前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也就以此為標志進入了帝國時代。

為了適應帝國統(tǒng)治的需要，國家加強了對教育的控制，進行了一些教育變革。

羅馬帝國最強盛的時期包括現(xiàn)在的意大利、英國、法國、葡萄牙、西班牙、瑞士、奧地利、希臘、前南斯拉夫（巴爾干半島地區(qū)）、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、伊拉克、埃及、利比亞和突尼斯等地。

討論：要管理這么龐大的不同民族不同地域不同風俗習慣的人，需要什么樣的管理者？

帝國時期的教育變革主要體現(xiàn)在：

1、改變教育目的。2、國家建立統(tǒng)一的教育制度。

3、承襲了希臘化時期在雅典、君士坦丁堡、亞歷山大里亞和羅德等地的大學和高等文化科學學府，培養(yǎng)了一些人才。帝國時期的教育變革主要體現(xiàn)在：1、改變教育目的。把培養(yǎng)演說家改為培養(yǎng)效忠于帝國的順民和官吏。主要有文法學校、高等修辭學校還出現(xiàn)拉丁文法學校。2、國家建立統(tǒng)一的教育制度。對（私立）初等學校實行國家監(jiān)督。教師由國家委派，把教師變?yōu)閲夜倮?。把部分私立文法學校和修辭學校改為國立，以便國家對教育的嚴格控制。由于專政整體的建立，通過演說而獲得權(quán)力、地位、榮譽的社會基礎完全喪失了。3、承襲了希臘化時期在雅典、君士坦丁堡、亞歷山大里亞和羅德等地的大學和高等文化科學學府，培養(yǎng)了一些人才。專業(yè)和職業(yè)教育得到進一步發(fā)展。這時的大學除了繼承希臘化時期設置的課程之外，還增加了具有羅馬特點的學科，如法律、建筑學等。3、帝國后期基督教教育興起羅馬人具有強烈的道德意識，篤信宗教；

泛神論，多神教信

每個家庭都有專門祭神的地方，都有自己的保護神。每項政治或軍事活動，都需要事先通過占卜了解神意。

羅馬宗教的顯著特點是它的形式主義，只要求嚴格按固定程式行事，遵守各項禁忌，而不管真正的信仰如何。

帝國晚期基督教的興起

公元394年，羅馬皇帝狄奧多西皈依了基督教，后來將基督教樹立為國教。一、基督教的產(chǎn)生及其傳播公元1世紀產(chǎn)生是被壓迫者對強權(quán)反抗的精神力量2世紀后，統(tǒng)治者統(tǒng)治臣民的工具4世紀初，皇帝宣為合法宗教4世紀末，成為羅馬國教28二、教育活動初級教義學校：面向成人教義、教規(guī)高級教義學校：面向青年基督教理論與世俗文化教育基督教教育的興起三、古羅馬著名教育家如果一個人能對著天上的事物沉思，那么在他面對人間的事物時，他的所說所想就會更加高尚?！魅_馬庫斯?圖留斯?西塞羅，公元前106—前43年。古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家。出身于奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。公元前63年當選為執(zhí)政官，就西塞羅本人來說，還是支持共和政體的。他的教育思想主要反映在他的《論共和國》、《論善與惡的定義》和《論雄辯家》等著作中。羅馬共和時代有執(zhí)政官、元老院、公民大會、保民官等等，想讓自己的政見得到執(zhí)行，需要哪些能力？廣博的知識、修辭、舉止風度

重點：西塞羅教育思想教育目的：全部教育的最高目的是培養(yǎng)政治家，而只有優(yōu)秀的雄辯家才有可能成為真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于培養(yǎng)雄辯家。

他指出，一個雄辯家必須具有良好的、多方面的素養(yǎng)。一個真正的雄辯家，必須能夠就眼前的任何問題，任何需要用語言藝術(shù)回答的問題，進行得體生動而有說服力的演說。

一、有廣博的知識，所謂各種重要的知識包括政治、各國的政治制度、法律、軍事和哲學等；全部自由藝術(shù)是指文法、修辭，以及柏拉圖所主張學習的算術(shù)、幾何、天文、音樂等學科。

二、要在修辭學方面有特殊的修養(yǎng)。西塞羅認為決定演講水平高低的重要方面是遣詞造句以及整個演說詞的問題結(jié)構(gòu)，因此在言語修養(yǎng)方面要達到三個標準：表達準確、通俗易懂、優(yōu)美生動，與主題相稱。

三、要有幽默的舉止和文雅的風度。西塞羅還特別強調(diào)雄辯家個人的修養(yǎng)，要求舉止個風度的適宜。雄辯家的教育內(nèi)容：雄辯家教育的三個內(nèi)容雄辯家的培養(yǎng)方法兩個方法：

一強調(diào)練習的重要作用。他認為練習是培養(yǎng)雄辯家必不可少的環(huán)節(jié)，它能使有關(guān)雄辯術(shù)的各種知識轉(zhuǎn)化為演說的效果。經(jīng)常進行模擬演說。二同時要勤于寫作，寫作可以訓練人的思維能力和表達能力，這種能力可以轉(zhuǎn)移到演說能力中去。西塞羅本人就是一位非常厲害的雄辯家，馬克安東尼是屋大維的主要競爭對手，是凱撒軍隊最重要的指揮官，在凱撒遇刺后，要求殺死行刺者為凱撒報仇，遭到西塞羅反對。他曾經(jīng)表達過，說西塞羅德高望重，僅憑借辯論就可以阻擋一切，所以不能通過正當?shù)耐緩綄⑺巫铮荒芡ㄟ^暗殺的形式。西塞羅軼事

重點（二）昆體良（2010年簡答題）昆體良（約35—約95年）古羅馬帝國時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個修辭學教授，也是公元1世紀羅馬最有成就的教育家。昆體良在拉丁語修辭學校工作了二十年左右。退休后，專門從事著述。經(jīng)過兩年多的努力，寫成了《雄辯術(shù)原理》。這部著作既是他自己二十年教育教學工作經(jīng)驗的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗的集大成者。昆體良的教育理論和實踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。昆體良教育思想包括（重點內(nèi)容）A、關(guān)于教育的作用和目的B、論學校教育的優(yōu)勢C、論學前教育D、昆體良的教學理論A、關(guān)于教育的作用和目的

昆體良提出，教育的最終目的就是培養(yǎng)演說家、雄辯家。一個真正的雄辯家既是明智的，又是精于演說的。強調(diào)德行是雄辯家的首要品質(zhì)，具有崇高的德行比具有最出色的雄辯才能更重要。因此它的教育目的就是培養(yǎng)善良和精于雄辯術(shù)的人。

教育首先要了解學生的天賦及其特點，其次必須遵循兒童的年齡特點，在教學中適應個人的特殊情況和需要，使每個學生都發(fā)揮出特長。這種關(guān)注人的天性、適應自然思想符合教育規(guī)律，對后期的人文主義教育有一定的影響。B、論學校教育的優(yōu)勢

昆體良一個在學校工作20年的教師，認為學校是兒童最好的學習場所，學校教育優(yōu)于家庭教。優(yōu)勢在于：

一，學校教育可以激勵學生趨善避惡。在學校，兒童每天都看到好的行為和壞的行為，每天都能聽到對德行的贊揚和對錯誤的批評。

二，在學?？梢耘囵B(yǎng)兒童的友誼，合群的性格，養(yǎng)成學生適應社會公共生活的習慣和參加社會的能力。

三，學?？梢越o兒童提供便捷的多方面的知識。學校教育是否有缺點？C、論學前教育

昆體良十分重視學前教育。他認為，在幼兒能說話之前，就應該對他進行智育教育。但由于7歲前的兒童接受知識的能力有限，因此，每次的教學量應該控制在一定的范圍內(nèi)。

關(guān)于學前教育的內(nèi)容，主張教育兒童認識字母，書寫和閱讀。他是教育史上第一次提出雙語教學的教育家，讓兒童先學習希臘語，再學習拉丁語，最后兩種語言同時學習。

在有關(guān)兒童的教學方法上，昆體良反對對兒童進行體罰，認為是對兒童的侮辱。應該對兒童進行鼓勵，鼓勵他們積極上進，使他們在快樂中學習，熱愛學習D、昆體良的教學理論

昆體良教學理論中最大的貢獻是關(guān)于教學的理論。體現(xiàn)在六個方面：

一，班級授課制思想的萌芽，后來的教育家們?nèi)缈涿兰~斯、赫爾巴特的班級授課思想，都是在昆體良啟發(fā)下提出的。

二，重視教師的作用，教師應當具備全面的素質(zhì)，應當是才德俱優(yōu)、言行一致的人必須具有廣博的知識。教師應當熱愛學生，教師應熟悉所教學科的內(nèi)容，教師才可能有效地教學，教師應當深入了解學生的心理特征、個性、才能和傾向，更有針對性的組織教學。

三，專業(yè)教育建立在廣博的專業(yè)知識基礎上，雄辯家的學科應該包括文法、修辭學、音樂、幾何、天文學、哲學（物理、辯證法、倫理）。

四，改進教學方法，應該采取贊許和表揚的方法激勵學生進步，反對體罰學生。善于提問，尤其是向那些不發(fā)問的同學提問，可以檢測學生的聽課情況，使學生主動地參與學習。

五，量力性原則。教師傳授的知識深度和分量要適合兒童天性，符合接受能力，學習和休息交替進行，發(fā)揮游戲的作用。

六，注意學生能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的判斷力