2023年教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育?答：“教育”就其定義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分：廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康,影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。它涉及家庭教育社會(huì)教育和學(xué)校教育，這三者既有各自的內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能，又互相聯(lián)系、互相滲透、互相制約。狹義的教育，重要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著盼望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生。普通教育學(xué)中使用的“教育”概念，即是這種狹義的教育。其特點(diǎn)：它的對(duì)象重要是新生的一代，其任務(wù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化;這是在受過(guò)專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的;它是有組織有計(jì)劃有目的的活動(dòng)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,提醒教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是對(duì)教育活動(dòng)的基本概括,是各種各樣教育活動(dòng)的外在表現(xiàn);教育問(wèn)題是具有矛盾和沖突的教育現(xiàn)象；教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸葛亮因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育學(xué)存在的意義在于通過(guò)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，提醒教育規(guī)律,為教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。2、教育的構(gòu)成要素有哪些?簡(jiǎn)述教育各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中的地位。答有三個(gè)基本要素,即教育者、受教育者、和教育影響。教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人,涉及學(xué)校教師、教育管理人員心臟參與教育活動(dòng)的其別人員,其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。教師在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者是接受教育的人，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的學(xué)生，他是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。人微言輕教育的對(duì)象他既要接受教育者的改造和塑造,同時(shí)也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具,是教育者和受教育者互相作用的中介。3、簡(jiǎn)述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。答：教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具是教育者和受教育者互相作用的中介。從教育者的角度來(lái)看,教育的過(guò)程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過(guò)程;從受教育者的角度來(lái)看，教育的過(guò)程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過(guò)程。4、什么是學(xué)校教育制度?簡(jiǎn)述學(xué)校教育制度的基本類(lèi)型。答案:學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)種類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)種類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。它是一個(gè)國(guó)家教育制度的核心組成部分。由于歷史和傳統(tǒng)不同,各國(guó)學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中形成了雙軌制學(xué)制（存在于２0世紀(jì)中其以前的歐洲國(guó)家）、單軌制學(xué)制（19世紀(jì)末２0世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制）、分支制學(xué)制(2０世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制)中國(guó)近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于２0世紀(jì)初。19202３第一近代學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”（即《欽定學(xué)堂章程》）,１920２3我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”（即《奏定學(xué)堂章程》)，是第一個(gè)正式實(shí)行的學(xué)制。1920２３我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”,即通常所說(shuō)的“六三三”學(xué)制,一直沿用到中華人民共和國(guó)成立。5、論述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。答：(1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童實(shí)行的某種限度的學(xué)校教育。１9世紀(jì)末,歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上1８0多個(gè)國(guó)家中,有2／３以上實(shí)行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。（3)普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展。普通教育重要是以升學(xué)為目的、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為重要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目的、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為重要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前世界許多國(guó)家推行雙軌制教育制度,雙軌之間幾乎是不通的。二戰(zhàn)后,綜合中學(xué)的比例逐漸嗇,也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢(shì)。（４）高等教育的類(lèi)型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化,傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上,基礎(chǔ)的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;在入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法上也多種多樣。(5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化。（６）教育制度有助于國(guó)際交流。6、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期?各個(gè)時(shí)期的教育有什么特點(diǎn)?答：教育的發(fā)展分古代教育(涉及原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育）和現(xiàn)代教育（涉及現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育)(1)原始形態(tài)的教育的特性:第一,教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二教育沒(méi)有階級(jí)性。第三教育內(nèi)容簡(jiǎn)樸,教育方法單一。(2)古代學(xué)校教育的特性是:第一,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二，教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三,教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí),教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。（３）現(xiàn)代學(xué)校教育的特性：第一,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二教育面向全體社會(huì)成員。第三教育的科學(xué)化限度和水平日益提高。(４）學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育特性：第一,全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?、簡(jiǎn)述各個(gè)時(shí)期教育的基本情況。原始社會(huì)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)合和專(zhuān)門(mén)的教育人員，教育是在生產(chǎn)過(guò)程和生活過(guò)程中,由年長(zhǎng)一代對(duì)年輕一代隨時(shí)隨地進(jìn)行的,教育機(jī)會(huì)對(duì)所有兒童是均等的,教育方法也只是限于動(dòng)作示范與觀測(cè)模仿,口耳相傳與耳濡目染。世界上最早的學(xué)校產(chǎn)生于中國(guó)、埃及、印度等東方文明古國(guó),中國(guó)早在四千數(shù)年前的夏代就有了學(xué)校教育的標(biāo)志。夏、商、周設(shè)癢、序、學(xué)、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分,到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況，隋唐以后盛行的科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到１9２023,清政府才下令廢科舉，興學(xué)堂。大約也在四千年前,古代埃及的教育達(dá)成鼎盛時(shí)期。古代埃及設(shè)立最多的是文士學(xué)校,以僧為師,以吏為師成為古代埃及教育的一大牲,印度的教育重要表現(xiàn)在廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾,形成了寺院學(xué)府的特色,現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽天文藝復(fù)興時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為借口，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)文化的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。2０世紀(jì)60年代,法國(guó)教育家保羅·朗格郎提出了終身教育的理論。通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織和一些教育家的推動(dòng)，終身教育思想逐漸為各國(guó)普遍接受,成為各國(guó)教育改革的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。7、試述世界教育改革的趨勢(shì)。答:二戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的革命使社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，教育越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,世界教育改革風(fēng)起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢(shì):(１)教育終身化:終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)必教育。終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式之中。（2)教育全民化：全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利,且必須接受一定限度的教育。(3)教育民主化:教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否認(rèn)。一方面,它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化,涉及教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。（４)教育多元化:是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否認(rèn),它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目的的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化:是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用,并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。8、簡(jiǎn)述古代教育思想家的重要思想及其代表作？答：(1）孔子:主張“有教無(wú)類(lèi)”希望反人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則。其思想集中在《論語(yǔ)》中。（2)戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的《學(xué)記》,內(nèi)容是教學(xué)相長(zhǎng)，啟發(fā)式教學(xué),師嚴(yán)而道尊等。（3)古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底以其教學(xué)法—“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《抱負(fù)國(guó)》惠及后人；亞里士多德作為百科全書(shū)式的哲學(xué)家，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。(４)古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育總是的教育家?！墩撗菡f(shuō)家的教育》是西方第一本教育專(zhuān)著。（5）文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物故意大利的維多里諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國(guó)的拉伯雷和蒙田等，反對(duì)封建教育對(duì)兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性,關(guān)心兒童、信任兒童,通過(guò)教育使人類(lèi)天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。9、簡(jiǎn)述近代教育思想家的代表作及其重要奉獻(xiàn)。答：培根：英國(guó)的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，于１6２3年初次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。夸美紐斯:是捷克著名的教育家，是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1６32年出版了《大教學(xué)論》他的奉獻(xiàn):提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律;（2）論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人;(3）初次提出并論證了一系列教學(xué)原則;（４)提出了學(xué)年制思想,并初次從理論上論述了班級(jí)授課制。盧梭:法國(guó)啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛(ài)彌兒》。裴斯泰洛齊:瑞士平民教育家。英國(guó)哲學(xué)家洛克：一方面他提出了著名的“白板說(shuō)”,另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作《教育漫話》。德國(guó)赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),并付諸行動(dòng)，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。10、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對(duì)教育的決定性作用重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)３生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用品體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:1教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)3教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。11、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系?政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是互相制約、互相影響的。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:１政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2政治經(jīng)濟(jì)制度決定著愛(ài)教育的權(quán)利3政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)4政治經(jīng)濟(jì)制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。教育愛(ài)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過(guò)來(lái)，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。1教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化2教育為政治培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才3教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響４教育可以加速民主進(jìn)程12、教育與文化的關(guān)系？文化與教育是互相依存、互相制約的關(guān)系。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容的選擇3文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用:1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用2教育具有傳播和交流文化的作用3教育具有更新和發(fā)明文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性:1文化自身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定期空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍,對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用,發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無(wú)形又強(qiáng)大的影響作用。2教育自身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段,這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐自身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì),如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見(jiàn)，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。一方面,文化通過(guò)教育活動(dòng)得以傳遞和深化;另一方面,文化通過(guò)教育發(fā)展得以豐富。13、人力資本的代表人物是誰(shuí)?其基本觀點(diǎn)是什么？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨;人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力,它是資本的形態(tài)，由于它是未來(lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，由于它體現(xiàn)在人身上,屬于人的一部分。１4、什么是學(xué)校文化?學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀演化和發(fā)明出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化(精神文化)可分解為四種基本成分:認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分和抱負(fù)成分;規(guī)范文化(制度文化)重要有三種表達(dá)方式:一是保證學(xué)校政黨運(yùn)營(yíng)的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式:學(xué)校環(huán)境文化,設(shè)施文化。１5、學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能?學(xué)校文化的特性：１學(xué)校文化是一種組織文化2學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任4學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能：1學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能2學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能１６、學(xué)校文化是如何開(kāi)成的?１學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過(guò)程2學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過(guò)程3學(xué)校文化的形成過(guò)程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過(guò)程4學(xué)校文化的形成過(guò)程,是一良好的行為的改造和積累過(guò)程17、試述教育的相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)營(yíng)規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn),具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于,教育是故意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。１教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐2教育是故意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的4教育是故意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二、教育具有歷史繼承性:1任何教育都具有歷史繼承性2教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用,同時(shí)教育也對(duì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但從歷史上看,教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。１教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。18、試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的規(guī)定：一、人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物,具有自然屬性；人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。二、人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一,人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約,又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人的能動(dòng)性是指人可以按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類(lèi)一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人主線有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特性的總和，它表達(dá)的是某個(gè)人區(qū)別于其別人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)規(guī)定在教育上,一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育規(guī)定，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)。19、人的身心發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的變化過(guò)程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又有質(zhì)的奔騰；這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)樸的增長(zhǎng)和單純的量變,而是從低檔到高級(jí)、從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過(guò)程。在教育學(xué)上,人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展,亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。

人的身心發(fā)展涉及身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面。身體的發(fā)展涉及肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展涉及認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官,心理是腦的機(jī)能,心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中,并且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，結(jié)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特性,也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。

20、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律:１、人的身心發(fā)展的順序性；２、人的身心發(fā)展的階段性；３、人的身心發(fā)展的不平衡性；4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性;5、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性21、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)有那些?其代表人物是誰(shuí),基本觀點(diǎn)是什么？典型的觀點(diǎn)有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。1遺傳決定論的代表人物是英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國(guó)的化生，其基本觀點(diǎn)是:人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論:“給我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無(wú)論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人,或者是政治家、軍人、律師,抑或是乞丐、盜賊?！保扯蛩卣摰拇砣宋锸敲绹?guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長(zhǎng)，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長(zhǎng)乘以寬。22、影響人的身心發(fā)展的因素重要有哪些?影響人身心發(fā)展的因素,重要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。１遺傳素質(zhì)就是通過(guò)遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點(diǎn),涉及機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類(lèi)型的特性等。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的也許C遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了也許性,而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。2環(huán)境,是指圍繞在人們周邊并對(duì)人的生存和生活發(fā)生作用的因素，重要涉及物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展也許性變成現(xiàn)實(shí)B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異Ｃ環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。3學(xué)校教育A學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素：第一,學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二,學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的。第三,學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。第四,學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性的功能。23、什么是教育目的、培養(yǎng)目的、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的規(guī)定,它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。培養(yǎng)目的是教育目的的具體化,它是結(jié)合教育目的、社會(huì)規(guī)定和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類(lèi)教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)規(guī)定。兩者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目的是教育目的的具體化。2教學(xué)目的是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完畢某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)成的特定規(guī)定或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。3教育方針是國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的規(guī)定,為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的,但兩者的角度不同，教育方針重要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的重要從學(xué)術(shù)的層面來(lái)表達(dá)教育的抱負(fù)。24、教育目的的作用:教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：1教育目的的導(dǎo)向作用。２教育目的的激勵(lì)作用。3教育目的的評(píng)價(jià)作用。25、確立教育目的的兩種對(duì)立觀點(diǎn):一是個(gè)體本位論（認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,代表人物中國(guó)孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊),二是社會(huì)本位論（認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì),代表人物中國(guó)荀子，西方有柏拉圖和康德）26、擬定教育目的的科學(xué)依據(jù)1就是社會(huì)發(fā)展規(guī)定和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：一方面,教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。另一方面，教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求。2我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。其基本思想:Ａ人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充足而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的;C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源;D社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀規(guī)定，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ);E共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn);F教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。27、我國(guó)教育目的的基本精神：1教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)2教養(yǎng)全面發(fā)展的人3教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。28、什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)定，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為主線宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力,促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、積極地發(fā)展為基本特性的教育”。素質(zhì)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的,以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是:１素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。29、創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位:創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特性,更是一種人格特性，是一種精神狀態(tài)。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的主線所在。3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的主線區(qū)別之所在。３0、素質(zhì)教育的實(shí)行策略：一、提高結(jié)識(shí),更新觀念：1要結(jié)識(shí)到實(shí)行素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹(shù)立素質(zhì)教育觀念,要樹(shù)立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制:1充足發(fā)揮政府作用2加大教育督導(dǎo)力度3提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性4加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)營(yíng)機(jī)制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。31、實(shí)行素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū):1素質(zhì)教育就是不要尖子生２素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者5素質(zhì)教育就多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課6素質(zhì)教育就是不要考試,特別是不要百分制考試7素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。3２、教師職業(yè)的性質(zhì):1教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)化職業(yè),教師是專(zhuān)業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”2是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)的職業(yè),教師是教育者。教師重要通過(guò)做好三方面的工作,促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的。第一，搞好教學(xué)工作。第二，做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學(xué)生的健康。33、教師的作用:1教師是人類(lèi)文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用2教師是人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用３教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用3４、教師的角色:1教師的一般角色:傳道者，授業(yè)、解惑者,楷模,管理者，朋友。２教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教育教學(xué)的研究者,課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。35、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1復(fù)雜性和發(fā)明性:是由教師勞動(dòng)目的、過(guò)程的復(fù)雜性和教師勞動(dòng)對(duì)象的特殊性決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律,應(yīng)因材施教、靈活多變。它規(guī)定教師了解學(xué)生,并能發(fā)明性進(jìn)行教育教學(xué)。２示范性：是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。規(guī)定教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng),提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行,以身作則,做學(xué)生的表率和楷模。3系統(tǒng)性：是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā)展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)展是由多種影響因素互相作用的過(guò)程。規(guī)定教師具有合作意識(shí)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。３6、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么?道德素養(yǎng)對(duì)普通中小學(xué)教師的道德的規(guī)定是“依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重家長(zhǎng)，廉潔從教,為人師表。”綜合起來(lái)看，對(duì)中學(xué)教師有以下四個(gè)方面的規(guī)定:1忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。要做到:依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。愛(ài)崗敬業(yè),廉潔從教。2熱愛(ài)學(xué)生。教師必須做到：全面關(guān)心學(xué)生;尊重和信任學(xué)生；嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生;理解和寬容學(xué)生;解放和放飛學(xué)生。3具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師必須做到：善于與同事合作；善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作。4以身作則，為人師表。教師必須做到：加強(qiáng)修煉；言行一致。3７、一名合格的教師應(yīng)具有那些專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)？１廣博的科學(xué)文化知識(shí)（人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)）:這是由于:第一，各門(mén)學(xué)科的知識(shí)都不是孤立的,科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢(shì);第二,當(dāng)代中學(xué)生愛(ài)好廣泛，求知欲強(qiáng);第三,學(xué)生獲取知識(shí)的渠道增多,問(wèn)題意識(shí)增強(qiáng);第四，教師的職責(zé)是教書(shū)育人。2精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：教師的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性規(guī)定。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)、學(xué)科的發(fā)展動(dòng)身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。3寬厚教育科學(xué)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識(shí)，并且要自學(xué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái),與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。38、教師應(yīng)具有哪些能力素養(yǎng):1對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)的能力2駕馭教材和組織教學(xué)的能力３精湛的語(yǔ)言表達(dá)能力４運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力5較強(qiáng)的組織管理能力6較高的教育機(jī)智7教育科研能力3９、教師應(yīng)具有哪些個(gè)性素養(yǎng):教師必須具有良好的個(gè)性品質(zhì)，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一名合格的教師應(yīng)具有諸如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有風(fēng)趣感、善于交際、樂(lè)于助人、合群合作、公平客觀等良好的個(gè)性品質(zhì)。4０、實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化的條件有哪些?教師專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)依靠客觀和主觀兩方面的條件：從客觀上看，需要國(guó)家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看,需要教師的個(gè)人努力。1國(guó)家和政府對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的促進(jìn)與保障有:加強(qiáng)教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟(jì)保障。2教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化應(yīng)做的主觀努力有：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)；加強(qiáng)教育科學(xué)研究;不斷反思；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。４1、試述學(xué)生的本質(zhì)屬性:(一)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學(xué)生是人，涉及著以下幾方面的含義:第一,學(xué)生是具有能動(dòng)性的個(gè)體。第二,學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體。第三,學(xué)生具有獨(dú)特的發(fā)明性。2學(xué)生是具有發(fā)展的也許性和發(fā)展的需要的人，第一,學(xué)生是發(fā)展中的人。第二,學(xué)生具有發(fā)展的也許性與可塑性。第三,學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（二)學(xué)生既是教育的對(duì)象,也是自我教育和發(fā)展的主體：1學(xué)生是教育的對(duì)象:一方面是由于學(xué)生是發(fā)展中的人,具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是由于學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育者是受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人。2學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體:第一,學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。第二學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。42、試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性？學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，表現(xiàn)在:第一,學(xué)生以學(xué)習(xí)為重要任務(wù)。學(xué)校的中心工作是教學(xué),學(xué)生的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)既是權(quán)利,也是義務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，通過(guò)學(xué)習(xí)接受并傳遞人類(lèi)的文化知識(shí)和智慧,并在傳承中實(shí)現(xiàn)自我。第二，學(xué)生裝在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動(dòng)有別于平常生活和工作中的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生所參與的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的,是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)定了的活動(dòng)。43、《兒童權(quán)利公約》的基本原則有哪些?1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神,正是維護(hù)青少年的社會(huì)權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是:兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。44、青少年兒童重要享有那些權(quán)利：未成年學(xué)生享有的重要權(quán)利有：1受教育權(quán)：涉及受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。2人身權(quán):涉及身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行的特殊保護(hù)４５、我國(guó)學(xué)生的權(quán)利重要是由哪些文獻(xiàn)擬定的？《兒童權(quán)利公約》《憲法》《婚姻法》《教育法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》等一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策。