外國(guó)文學(xué)史第二版馬工程課件 第三章 14-16世紀(jì)文學(xué)

第三章14-16世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述一、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)至16世紀(jì)，歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以研究古希臘羅馬文化典籍為先導(dǎo)，以復(fù)興古希臘羅馬文化為號(hào)召，故有“文藝復(fù)興”之說。但它不單純是古典文化的復(fù)興，而是借此擺脫中世紀(jì)神學(xué)和封建主義的精神桎梏，表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的發(fā)端。從中世紀(jì)晚期開始，歐洲封建社會(huì)發(fā)生了一系列重大變化：歐洲基督教世界逐漸走向瓦解莊園制度和騎士制度發(fā)生了動(dòng)搖城市出現(xiàn)繁榮，城市中產(chǎn)階級(jí)不斷壯大地理大發(fā)現(xiàn)活字印刷術(shù)傳入歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。它在14世紀(jì)初期發(fā)軔于意大利北部城市國(guó)家，早期活動(dòng)主要是對(duì)古希臘羅馬文獻(xiàn)的搜集、?？?、翻譯和研究。14—15世紀(jì)，意大利北部和中部一些城市，如威尼斯、熱那亞、米蘭、佛羅倫薩等，利用地中海貿(mào)易航線要沖的便利，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以確立。新興的城邦統(tǒng)治者出于維護(hù)其統(tǒng)治的需要，對(duì)世俗的人文學(xué)術(shù)研究采取扶持政策，他們庇護(hù)和供養(yǎng)人文主義學(xué)者，創(chuàng)辦專門研究古希臘羅馬文化研究的機(jī)構(gòu)，贊助文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展。意大利遍布古代文化的遺跡，意大利人以古羅馬文化的繼承人自居，這很容易激發(fā)他們對(duì)古代文化的熱情。1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被土耳其奧斯曼帝國(guó)攻陷，許多拜占庭學(xué)者流亡到意大利，他們攜帶了大量古代典籍，并以教授這些典籍為業(yè)，進(jìn)一步激發(fā)了意大利人對(duì)古希臘羅馬文化的了解和熱愛。在這些特殊條件的綜合作用下，意大利首先出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。從15世紀(jì)后半期開始，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸越出意大利范圍，傳播到法國(guó)、德國(guó)、西班牙、英國(guó)等許多歐洲國(guó)家。整個(gè)16世紀(jì)及17世紀(jì)初，是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高潮期。1642年英國(guó)清教徒關(guān)閉倫敦劇場(chǎng)，這場(chǎng)歷時(shí)三百多年的文化思想革命運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束。在16世紀(jì)，一些歐洲北方國(guó)家如德國(guó)、英國(guó)等，發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)。從本質(zhì)上講，宗教改革是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要形式，但它與意大利文藝復(fù)興主要從古希臘羅馬文化中尋找思想武器，追求感官解放和個(gè)性自由，肯定人的世俗權(quán)利不盡相同。1517年，德國(guó)修道士馬丁?路德以反對(duì)天主教會(huì)出售贖罪券，拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。16世紀(jì)30年代，第二代路德派教徒、法國(guó)人加爾文創(chuàng)建了加爾文教派。英王亨利八世主導(dǎo)創(chuàng)建了英國(guó)國(guó)教會(huì)，擺脫了羅馬天主教廷的控制。英國(guó)加爾文教派因不滿英國(guó)國(guó)教會(huì)保留了大量天主教傳統(tǒng)，要求予以清除，發(fā)起了“清教運(yùn)動(dòng)”，從而誕生了清教。1517—1533年，馬丁?路德用德語(yǔ)翻譯《圣經(jīng)》，奠定了德國(guó)現(xiàn)代民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)。尤其是加爾文教和清教宣揚(yáng)節(jié)儉、勤奮、節(jié)制，以勞動(dòng)和塵世取得成功來榮耀上帝的思想，成為促進(jìn)資本主義發(fā)展的重要精神力量。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著歐洲近代史的開端。恩格斯在《<自然辯證法>導(dǎo)言》中，對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史作用給予了全面、高度的評(píng)價(jià)，稱其為人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革。二、人文主義文學(xué)的特征文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的新的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為人文主義。人文主義主張以人為本，強(qiáng)調(diào)以人作為衡量萬事萬物的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，以人性及其成就作為研究對(duì)象，重視人的價(jià)值，宣揚(yáng)人的尊貴和卓越，肯定人的力量、智慧與美德，贊賞生命的昂揚(yáng)、激越、無拘無束狀態(tài)，欣賞體格的強(qiáng)健、儀表的秀美和談吐的優(yōu)雅。人文主義反對(duì)禁欲主義和來世思想，肯定人有追求現(xiàn)世幸福和世俗享樂的權(quán)利。人文主義反對(duì)神秘主義和蒙昧主義，提倡科學(xué)與理性，崇尚知識(shí)與創(chuàng)造。人文主義思想本身有一個(gè)發(fā)展過程。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲新興文學(xué)以人文主義思想為內(nèi)容，因而被稱為人文主義文學(xué)。第一，鮮明的反天主教會(huì)、反封建色彩。第二，創(chuàng)作手法的寫實(shí)性。第三，表現(xiàn)民族意識(shí)的覺醒與民族性的追求。第四，為適應(yīng)文學(xué)表現(xiàn)新時(shí)代、新生活的需要，人文主義作家不僅改造了已有的抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、戲劇等體裁，使之更富于表現(xiàn)力，同時(shí)，還創(chuàng)制了許多新的文學(xué)體裁。三、14-16世紀(jì)歐洲各國(guó)文學(xué)概括歐洲人文主義文學(xué)首先在14世紀(jì)30年代出現(xiàn)于意大利，彼特拉克和薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。彼特拉克薄伽丘彼特拉克一生著作頗豐。拉丁文作品有敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿非利加》（1338—1341）、《名人傳》（1338—1339）、《內(nèi)心的秘密》（1342—1343）等。彼特拉克最重要的作品是用意大利俗語(yǔ)寫成的抒情詩(shī)集《歌集》，由此奠定了他在文學(xué)史上的地位。盧多維科?阿里奧斯托（1474—1533）最著名的作品是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《瘋狂的羅蘭》。主人公羅蘭，完全不同于《羅蘭之歌》中一心忠君護(hù)教的基督教騎士，而是一個(gè)為愛而瘋狂的世俗形象。托夸多?塔索（1544—1595）是意大利文藝復(fù)興晚期的代表作家。敘事長(zhǎng)詩(shī)《被解放的耶路撒冷》（1574）是塔索的代表作，它以十字軍東征耶路撒冷為歷史背景，描寫十字軍將士在戈德弗雷率領(lǐng)下，與異教國(guó)王阿拉丁諾的軍隊(duì)展開決戰(zhàn)，終于攻克耶路撒冷圣城的故事。法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在15世紀(jì)末露出端倪，在法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世1515年登基后形成聲勢(shì)，人文主義文學(xué)隨之產(chǎn)生。早期人文主義文學(xué)以七星詩(shī)社成員的創(chuàng)作為代表。七星詩(shī)社成員包括多拉、龍薩、杜貝萊、巴伊夫、若代爾、貝洛和蒂亞爾等七位詩(shī)人，因被比作銀河系昴星團(tuán)中的七顆亮星而得名。1549年，杜貝萊（1522—1560）執(zhí)筆的詩(shī)體作品《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》代表了七星詩(shī)社成員在創(chuàng)建民族詩(shī)歌語(yǔ)言方面的共同意見。鑒于法語(yǔ)粗陋貧乏的現(xiàn)狀，他們建議通過吸收方言、恢復(fù)舊詞、從希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)借詞，以及創(chuàng)造新詞等手段，豐富法語(yǔ)的語(yǔ)匯和表達(dá)形式。七星詩(shī)社詩(shī)人中詩(shī)歌創(chuàng)作成就最高的是龍薩（1524—1585），著有《頌歌集》（1550）、《給卡桑德拉的情歌》（1552）、《給愛蘭娜的十四行詩(shī)》（約1574）等。龍薩的抒情詩(shī)擅長(zhǎng)描寫宮廷生活，歌詠田園自然美景，表現(xiàn)生氣勃勃的愛情生活。在詩(shī)歌類型、體式等方面也多有創(chuàng)新，被譽(yù)為法國(guó)第一位抒情詩(shī)人。拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的人文主義作家。蒙田則是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期人文主義文學(xué)的杰出代表。1595年，經(jīng)蒙田義女德?古內(nèi)小姐修訂的《隨筆集》出版，全書分上、中、下三卷，共107章。每章一個(gè)論題，各自獨(dú)立。這些文章的論題范圍相當(dāng)駁雜，涉及歷史、政治、宗教、教育、處事策略、人性等等方面。文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙產(chǎn)生的第一部獲得廣泛世界聲譽(yù)的作品是流浪漢小說《托美思河上的小拉撒路》(又譯《小癩子》，1554），作者佚名?！缎“]子》作為流浪漢小說的鼻祖，最為人稱道的是其情節(jié)結(jié)構(gòu)。它以第一人稱講述故事，增加了敘述人的作用，使敘述趨于個(gè)性化。此外，主人公小癩子以生存為最高算計(jì)，棄榮譽(yù)、道德、正義如敝履，開創(chuàng)了歐洲小說中描寫不擇手段、唯利是圖的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者形象的先河。洛佩?德?維加（1562—1635）是西班牙民族戲劇的奠基者。維加一生高產(chǎn)，創(chuàng)作有1800部劇本，400余部短劇，但多數(shù)作品已經(jīng)散佚。保存下來的有426部劇本，42則短劇。代表作有《羊泉村》、《最好的法官是國(guó)王》、《塞維利亞之星》、《馬德里的礦泉水》、《傻大姐》等?！堆蛉濉罚s1613）是維加最優(yōu)秀的作品。在16世紀(jì)后50年，西班牙國(guó)內(nèi)政治趨于反動(dòng)，宗教迫害加劇，閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致國(guó)力急劇衰退。西班牙人文主義文學(xué)憑借前期積累起來的巨大能量，仍然在發(fā)展，到17世紀(jì)前20年達(dá)到高峰，出現(xiàn)了塞萬提斯這樣的偉大作家。塞萬提斯之后，西班牙人文主義文學(xué)逐漸走向衰落。英國(guó)人文主義文學(xué)最早可以追溯到14世紀(jì)的喬叟。杰弗利?喬叟（1343—1400）被稱為“英國(guó)文學(xué)之父”，是一位影響深遠(yuǎn)的大詩(shī)人。其代表作《坎特伯雷故事集》是一部框架故事集，收有24個(gè)故事（其中3個(gè)未完成），借一群去坎特伯雷朝圣的信眾之口講述，絕大部分用雙韻詩(shī)體寫成。托馬斯?莫爾（1478—1535）的歷史著作《國(guó)王理查三世的歷史》（1513-1518）對(duì)英王理查三世作了戲劇性的描繪，文筆生動(dòng)，為莎士比亞歷史劇《理查三世》提供了靈感和素材。莫爾的代表作《烏托邦》（1516）采用作者與一個(gè)叫希斯拉德（意為“一個(gè)瞎聊天的人”）的旅行家對(duì)話的形式展開敘述。埃德蒙?斯賓塞（1552—1599）的主要作品有牧歌體的《牧人月歷》（1579）、十四行詩(shī)集《小愛神》（1595）、長(zhǎng)詩(shī)《仙后》（1590，1596）等。《仙后》是斯賓塞的鴻篇巨制，原計(jì)劃寫12卷，但只完成前六卷和第七卷的片斷。詩(shī)中的格羅麗亞娜仙后在宮中長(zhǎng)達(dá)十二天的宴會(huì)期間，每天派出一名騎士除暴安良。與此同時(shí)，亞瑟王夢(mèng)見仙后，就出發(fā)去尋找她。騎士在同妖魔、巫師、巨人、怪獸的戰(zhàn)斗中，經(jīng)常與亞瑟王相遇并得到他的幫助。菲立普?錫德尼（1554—1586）的重要作品有田園敘事詩(shī)《阿卡迪亞》，十四行詩(shī)集《愛星者與星》，文論《為詩(shī)一辯》等。其中的《愛星者與星》（1591）是英國(guó)第一部十四行組詩(shī)，與斯賓塞的《小愛神》、莎士比亞的《十四行詩(shī)集》并稱伊麗莎白時(shí)代三大十四行詩(shī)集。從16世紀(jì)80年代中葉到1625年詹姆士一世去世，英國(guó)戲劇迎來了長(zhǎng)達(dá)40年的繁榮昌盛時(shí)期。最先出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上的，是一批被稱為“大學(xué)才子派”的劇作家，他們是約翰?黎里（1554—1606）、羅伯特?格林（1558—1592）、托馬斯?基德（1558—1594）、克里斯托弗?馬洛（1564—1593）等。大學(xué)才子派最重要的劇作家是馬洛。馬洛在短短六年的戲劇創(chuàng)作生涯中，寫了《帖木兒大帝》（1587）、《浮士德博士的悲劇》（約1590年代初上演）、《馬耳他的猶太人》（約1592年上演）等重要作品。大學(xué)才子派之后，莎士比亞登上倫敦戲劇舞臺(tái)，將文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)戲劇推向高峰。莎士比亞時(shí)代及其后，有本?瓊生（1572—1637）、弗蘭西斯?鮑蒙特（1584—1616）與約翰?弗萊徹（1579—1625）、托馬斯?米德爾頓（1580—1627）等劇作家活躍于倫敦劇壇，創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品。1642年，在清教徒革命中，倫敦劇院被封閉，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇活動(dòng)宣告結(jié)束。本?瓊生活躍于伊麗莎白時(shí)代晚期和詹姆士一世時(shí)期的劇壇，是繼莎士比亞之后英國(guó)最偉大的喜劇作家，創(chuàng)作有《人人高興》（1598）、《狐貍》（1606）、《煉金術(shù)士》（1610）、《巴托羅繆市集》（1614）等優(yōu)秀喜劇作品。文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)出現(xiàn)了散文繁榮的局面。新思想的表達(dá)、學(xué)術(shù)的活躍、古希臘羅馬作品、外國(guó)作品的翻譯，是促成散文繁榮的重要原因。1611年，欽定本《圣經(jīng)》出版，從文學(xué)角度看，是散文領(lǐng)域收獲的重要成果。欽定本《圣經(jīng)》由詹姆士一世在1604年下令組織47位譯者，歷時(shí)8年翻譯完成，其語(yǔ)言典雅、優(yōu)美、和諧、生動(dòng)，有很高的藝術(shù)性。弗朗西斯?培根（1561—1626）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的散文作家。他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是《隨筆集》。第二節(jié)薄伽丘一、生平與創(chuàng)作喬萬尼?薄伽丘（1313—1375）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的作家。薄伽丘在佛羅倫薩度過了童年時(shí)代。1328年，15歲的薄伽丘被父親送到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商，6年后，又令他改學(xué)稅收法律。在那不勒斯時(shí)期，薄伽丘創(chuàng)作了傳奇小說《菲洛柯洛》（1336－1338），敘事長(zhǎng)詩(shī)《菲洛斯特拉托》（約1338）和《苔塞依達(dá)》（1339）等作品。1340年，薄伽丘父親的生意陷入困境，薄伽丘不得不離開那不勒斯返回佛羅倫薩。這一時(shí)期主要有散韻相間的牧歌體小說《亞美托的仙女》（1341）以及散文體小說《菲亞美達(dá)夫人的哀歌》（1344？）等。1348年，佛羅倫薩爆發(fā)鼠疫，市民死亡過半。遭此天災(zāi)，薄伽丘認(rèn)識(shí)到生命的彌足珍貴，開始了他的巨著《十日談》的寫作。歷時(shí)五年，1353年完成。薄伽丘晚年寫有《但丁傳》（1375）、《異教諸神譜系》（1350－1375）等學(xué)術(shù)著作。1374年，摯友彼特拉克去世，貧病交加的薄伽丘受到很大的刺激。1375年12月，薄伽丘在故鄉(xiāng)切塔爾多村逝世。二、《十日談》《十日談》是薄伽丘的代表作，也是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大作。它采用框架故事的結(jié)構(gòu)。故事的起因是1348年佛羅倫薩爆發(fā)黑死病。為躲避瘟疫，七位青年女子與三位年青男子先后來到一所教堂，隨后相邀到一所美麗的鄉(xiāng)間別墅。在那里，他們散步、唱歌、跳舞、宴飲，生活十分愜意。后來，七女子之一潘比妮亞建議講故事，大家欣然同意。于是，他們每天選出一人來主持活動(dòng)，督促、引導(dǎo)大家輪流講故事。他們?cè)趧e墅住了十多天，因?yàn)樾瞧谖搴托瞧诹瞧矶\日，不講故事，所以實(shí)際上講了10天故事。每人每天講1個(gè)故事，一共講了100個(gè)故事。這10天的故事活動(dòng)，引出了《十日談》的全部作品。這種故事中套故事，以一個(gè)故事總領(lǐng)其余故事的結(jié)構(gòu)，被稱為框架故事結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)方式起源于東方民間文學(xué)，典型的例子是阿拉伯故事集《一千零一夜》。研究者認(rèn)為，薄伽丘可能是學(xué)習(xí)東方文學(xué)而采用了這樣的結(jié)構(gòu)。人文主義思想是貫穿《十日談》的一根紅線，也是理解這部作品的一把鑰匙?！妒照劇分械膼矍楣适抡紦?jù)相當(dāng)大比例。薄伽丘宣揚(yáng)現(xiàn)世幸福的思想，而愛情是現(xiàn)世幸福最重要的體現(xiàn)。揭露禁欲主義和蒙昧主義，批判天主教會(huì)的腐化、偽善和欺騙，是《十日談》的重要內(nèi)容?！妒照劇愤€對(duì)人類性格中的種種偏執(zhí)、蠢行、愚昧予以了辛辣的諷刺?！妒照劇肪哂泻芨叩乃囆g(shù)性。除了前述的外部“框式結(jié)構(gòu)”外，它在100個(gè)故事的組織上還遵從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu)。薄伽丘的短篇小說集《十日談》在歐洲文學(xué)史上占有突出的位置。它是歐洲近代第一部廣泛表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品。它在景物描寫、題材處理、人物形象塑造、心理刻畫諸方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近代歐洲短篇小說的發(fā)展也大有助益。第三節(jié)拉伯雷一、生平與創(chuàng)作弗朗索瓦?拉伯雷（1494—1553）是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家?！毒奕藗鳌饭?部。敘述龐大固埃家世、出生和早期事跡的第二部率先出版于1532年。1534年，敘述龐大固埃的父親高康大生平的第一部出版。1552年，《巨人傳》第四部出版，第五部由他人根據(jù)拉伯雷的遺稿整理出版（1564）。二、《巨人傳》《巨人傳》從歐洲民間巨人故事得到靈感，并吸收了其中的人物與情節(jié)元素。小說敘述兩代巨人及其友人的奇異經(jīng)歷。《巨人傳》中的巨人故事表面看起來荒誕離奇，但卻用這種特殊的方式廣泛而深刻地反映了16世紀(jì)法國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)隱射和諷喻意味。《巨人傳》的另一個(gè)批判重點(diǎn)是封建法律制度和司法機(jī)構(gòu)?！毒奕藗鳌分饕ㄟ^巨人形象的塑造全方位表現(xiàn)了人文主義價(jià)值觀?！毒奕藗鳌吠ㄟ^巨人高康大為約翰修士創(chuàng)建的特樂美修道院，生動(dòng)闡述了人文主義者的人生理想?！毒奕藗鳌吠ㄟ^對(duì)巨人國(guó)王治理烏托邦國(guó)的具體描寫，反映了人文主義關(guān)于開明君主政體的理想?！毒奕藗鳌返谒?、第五部描寫了龐大固埃一行遠(yuǎn)渡重洋尋找神瓶的歷程，反映了人文主義者渴求知識(shí)、追求真理的進(jìn)取精神和宏闊的視野。《巨人傳》詳細(xì)描寫了兩代巨人接受教育的過程，完整地表達(dá)了人文主義先進(jìn)、科學(xué)的教育理念?！毒奕藗鳌分械娜宋镄蜗笏茉旌颓楣?jié)結(jié)構(gòu)安排，都采取“舊瓶裝新酒”的方法?！毒奕藗鳌凡扇×素S富多樣的喜劇化敘事手法?！毒奕藗鳌返恼Z(yǔ)言是一個(gè)奇跡。它生動(dòng)活潑，文采飛揚(yáng)，粗獷不羈，形成了一種駁雜、雄邁、奔放的風(fēng)格。第四節(jié)塞萬提斯一、生平與創(chuàng)作米蓋爾?德?塞萬提斯?塞維德拉（1547—1616）是西班牙最偉大的小說家，也是西班牙作家當(dāng)中國(guó)際聲望最高、影響最大的作家。1571年，塞萬提斯來到羅馬，在紅衣主教朱利奧?阿夸維瓦手下當(dāng)侍從。同年加入西班牙駐扎在意大利那波里的部隊(duì)，參加了西班牙與威尼斯聯(lián)軍對(duì)奧斯曼土耳其的勒班托海戰(zhàn)。他作戰(zhàn)英勇，受傷多處，左手因此殘疾。1584年，塞萬提斯結(jié)婚，他的牧歌體小說《伽拉苔亞》出版。同年，他來到馬德里，靠給劇院寫劇本維生。詩(shī)體悲劇《被圍困的奴曼西亞》就寫于這一時(shí)期。1602年，55歲的塞萬提斯開始創(chuàng)作《堂吉訶德》。1605年，小說上卷出版，大獲成功，當(dāng)年就再版了5次。1613年，他創(chuàng)作出版了《訓(xùn)誡小說集》。1614年，因?yàn)椤短眉X德》上卷大受歡迎，有人就冒名出版了《堂吉訶德》的續(xù)作，這促使他加快速度，于1615年出版了下卷。1616年，貧病交加的塞萬提斯與世長(zhǎng)辭，享年69歲。塞萬提斯除了《堂吉訶德》外，還創(chuàng)作過其他一些重要作品。詩(shī)體悲劇《被圍困的奴曼西亞》描寫古代西班牙奴曼西亞城人民英勇抵抗羅馬侵略者的故事?！队?xùn)誡小說集》是塞萬提斯除《堂吉訶德》之外最優(yōu)秀的作品，它包括十二個(gè)短篇小說，題材豐富多樣，以愛情與冒險(xiǎn)小說居多。二、《堂吉訶德》《堂吉訶德》是塞萬提斯的代表作，也是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙最偉大的作品。堂吉訶德是一個(gè)具有矛盾寓意的人物形象。他首先是一個(gè)沉溺于幻想，脫離實(shí)際的人物。堂吉訶德的騎士理想和行為有其荒唐的一面，但也有許多合理的成分。堂吉訶德不僅信仰堅(jiān)定高潔，而且勇于行動(dòng)，敢于以生命捍衛(wèi)真理，是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士形象。堂吉訶德性格的兩重性還觸及到人類面臨的最深刻的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。堂吉訶德的可貴之處在于，他始終對(duì)理想保持著純真的信仰，他在道義上是強(qiáng)大的，他的生命力是強(qiáng)旺的，他的精神為人類在面臨理想與現(xiàn)實(shí)這一永恒的沖突時(shí)如何處置自己，如何保持生命的尊嚴(yán)的勇氣，提供了一個(gè)光輝的楷模。小說中的另一個(gè)重要人物是桑丘?潘沙。桑丘除了膽小怕事、目光短淺，貪小便宜的毛病外，性格中也有不少優(yōu)點(diǎn)：樸實(shí)善良、忠心耿耿，有同情心和正義感，有應(yīng)對(duì)日常生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧。從其本色看，這一形象是封建宗法制度下小戶農(nóng)民的典型。在游俠過程中，他逐漸受到堂吉訶德崇高品格和理想的影響，價(jià)值觀上有與堂吉訶德“趨同”的傾向，性格上則與堂吉訶德構(gòu)成互補(bǔ)，成為一對(duì)真正的游俠搭檔。此外，桑丘形象還對(duì)堂吉訶德形象起到了烘托和映襯的作用，增加了小說的喜劇性。堂吉訶德“行俠仗義”的過程，事實(shí)上也是一個(gè)在西班牙大地上到處流浪、奔波的過程?！短眉X德》借鑒了騎士小說與流浪漢小說慣用的以主人公的游歷統(tǒng)領(lǐng)情節(jié)的“線性結(jié)構(gòu)”，其中又穿插了一些獨(dú)立的短篇小說?！短眉X德》堪稱喜劇藝術(shù)的典范?！短眉X德》采取的是一種到20世紀(jì)才被廣泛采用的“多元”敘事技巧，即由多個(gè)人物、多個(gè)來源敘述同一個(gè)故事?！短眉X德》這部歐洲現(xiàn)代小說的奠基之作，對(duì)往后世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第五節(jié)莎士比亞一、生平與創(chuàng)作威廉?莎士比亞（1564－1616）出生在英國(guó)沃里克郡艾汶河畔的斯特拉福鎮(zhèn)，生日不詳，后被推定為4月23日。莎士比亞故鄉(xiāng)莎士比亞的創(chuàng)作生涯持續(xù)了23年，創(chuàng)作的作品中，流傳下來且被確認(rèn)的有39部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)，以及若干首不同題材的短詩(shī)。研究者根據(jù)創(chuàng)作類型、思想傾向和風(fēng)格等因素，把莎士比亞的創(chuàng)作生涯分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期（1590—1600）主要?jiǎng)?chuàng)作了敘事詩(shī)《維納斯與阿都尼》與《魯克麗絲受辱記》、十四行詩(shī)、歷史劇和喜劇?！遏斂他惤z受辱記》莎士比亞這一時(shí)期寫有9部以英國(guó)歷史為題材的歷史劇，其中的《理查二世》（1595），《亨利四世》上、下篇（1596—1598）和《亨利五世》（1598—1599）構(gòu)成第一個(gè)四部曲，《亨利六世》上、中、下三篇（1590—1592）與《理查三世》（1592）構(gòu)成第二個(gè)四部曲，兩個(gè)四部曲在反映的歷史年代上前后銜接。此外，還寫有反映久遠(yuǎn)年代英國(guó)歷史的《約翰王》（1596）。1612年，莎士比亞又完成了一部反映較近年代的歷史劇《亨利八世》。這10部英國(guó)歷史劇以王位繼承問題為核心，生動(dòng)地再現(xiàn)了為爭(zhēng)奪王位，蘭開斯特與約克兩大王族的殺伐，英法兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及羅馬天主教勢(shì)力的干預(yù)，全面反映了英國(guó)自13世紀(jì)到16世紀(jì)近350年的社會(huì)歷史?！逗嗬氖馈飞稀⑾缕巧勘葋啔v史劇的代表作，它交織著兩條情節(jié)線索，一條是一些大貴族、主教如羅森伯蘭伯爵、霍茨、約克大主教等起兵反叛國(guó)王和被消滅，一條是亨利王子與福斯塔夫等地痞流氓鬼混、打家劫舍，但最后改過自新的過程；最后亨利王子登基成為亨利五世。莎士比亞在第一個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的喜劇有《馴悍記》（1590-1591）、《維洛那二紳士》（1591）、《錯(cuò)誤的喜劇》（1594）、《愛的徒勞》（1595）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1595）、《威尼斯商人》（1596）、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》（1598）、《無事生非》（1598）、《皆大歡喜》（1599）、《第十二夜》（1601）等十部。《羅密歐與朱麗葉》（1595）是莎士比亞早期創(chuàng)作的一部悲劇，但洋溢著喜劇精神。第二個(gè)時(shí)期（1601—1608）是莎士比亞的悲劇時(shí)期，也是他戲劇創(chuàng)作的高峰期，他創(chuàng)作了著名的“四大悲劇”《哈姆萊特》（1601）、《奧賽羅》（1604）、《李爾王》（1605）、《麥克白》（1606），以及《安東尼與克莉奧佩特拉》（1606）、《雅典的泰門》（1606）、《科利奧蘭納斯》（1607）等悲劇作品。除了四大悲劇外，莎士比亞這一時(shí)期還從普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》取材，寫了悲劇《雅典的泰門》、《科利奧蘭納斯》等。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，引用該劇第四幕第三場(chǎng)中泰門詛咒金錢魔力的獨(dú)白，稱贊“莎士比亞把貨幣的本質(zhì)描繪得十分出色?！鄙勘葋啈騽?chuàng)作的第三期（1608—1612）是傳奇劇時(shí)期，主要作品有《辛白林》（1609）、《