黑龍江省哈爾濱市九中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷版）

哈爾濱市第九中學(xué)2021—2022學(xué)年度上學(xué)期開學(xué)考試高二學(xué)年語文學(xué)科試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，才有第一等真詩”。考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的。如果堅持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實的想當(dāng)然的誤判。表達類似“文如其人”的觀點比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。考察中國古典詩歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》有刪改）材料二:北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”。“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對這茫?；哪B表達思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達，成就了中華文化昂揚的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）材料三：王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價值、社會價值、人性價值、道德價值、文化價值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住?！痹姷囊饬x、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤?，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實踐、關(guān)乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧?，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠行走在路上，永遠站在時代的風(fēng)口浪尖。（摘編自宋湘綺《新時代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。B.21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關(guān)注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點。D.材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。B.我們只要倡導(dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲"的現(xiàn)象:C.材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。D.材料二從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認(rèn)同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.詩詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個人的鄉(xiāng)愁更為強烈的家國榮譽。B.朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關(guān)懷。C.《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。D.中華文化昂揚的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張大鼓①在鄂北，要問張大鼓是誰，鄉(xiāng)親們一定會說，是那個“趕酒席”的，這樣說著的時候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓說書，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串戶叫趕酒席。②趕酒席是一種討錢的營生，低人一等。張大鼓只在外鄉(xiāng)趕酒席，敲鼓擊板信口編詞，看見老人唱福祿吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中狀元，討的是碗熱飯。只有在真正的酒席上與人搭檔，他打鼓說書，搭檔拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上殘席。③張大鼓干這營生，整個家當(dāng)就是云板、小鼓和鼓簽，沒有一個安生的窩。好姑娘不愿嫁他，差一點的他看不上，高的不成低的不就，打了一輩子光棍。④年輕時張大鼓可風(fēng)光了，依現(xiàn)在的說法那叫星，粉絲方圓幾十里。他要說書，太陽還沒落山，家家大人派娃娃去占場子。場子設(shè)在稻場，幾十個娃每人畫個圈，放上板凳、涼席、竹床，等到晚上一家人看戲。張大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角時眉目生輝，蘭花指纖巧玲瓏，細(xì)腰風(fēng)擺楊柳，活像個大姑娘。十里八鄉(xiāng)的叫他張大鼓，諧音張大姑，掩蓋了他當(dāng)老師的稱號。⑤張大鼓正業(yè)是民辦教師，教一年級語文。他教書隨意隨性，把生字生詞融于日常用語，四言八句信手拈來，或說或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少學(xué)生聽入迷，尿濕了褲子。⑥張大鼓會說書，先在本村演，又被外村請，后來演到了鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書記喜歡聽，說是曲藝，叫湖北大鼓，還稱張大鼓是民間藝人。鄉(xiāng)里的戲臺搭得高，張大鼓一曲《王大媽學(xué)文化》才演完，臺下掌聲如潮。觀眾熱情高，非要他再演一曲，張大鼓在興頭上，加演了《親生的兒子鬧洞房》。這是曲新戲，人人夸他唱絕了，絕對是那個事。沒想到他一下臺丟了飯碗，原因是戲里的張善良拋棄妻子，而鄉(xiāng)里的書記恰巧與糟糠之妻打了脫離，準(zhǔn)備停妻再娶。張善良是現(xiàn)代陳世美，書記呢？大家同情張大鼓，說早曉得這結(jié)果，不該讓他加演的。張大鼓哈哈一笑，連說帶唱：您呀們誰也莫要怪，常言說戲如人生，人生如戲，其實啊，人生比戲呀——更精彩！不久，張大鼓遠走他鄉(xiāng)。⑦再見張大鼓是二十多年后，我九十歲的婆婆（奶奶）在臘月二十五壽終正寢。婆婆平生心腸好，親鄰到得齊，酒席擺了二十多桌。那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌。上菜期間不時有燒水的倒茶的拿碗來打彩。酒席正酣，突然一聲鼓響，云板撞擊有聲。只見天井邊支了個小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，鏗鏘有聲。他頭上飄雪花，嘴里冒熱氣，嗓音醇厚，吐字清晰?？茨樱牫?，我覺得好生熟悉，正納悶，有人大叫，咦——張大鼓！真是的——張大鼓！我驚奇地站起身，喊了聲張老師。張大鼓點點頭，用鼓簽示意我坐下（老家的規(guī)矩，沒放鞭炮不能離席）。坐席的堂哥看張大鼓繼續(xù)說唱有些忿忿不平：個趕酒席的還擺么架子，省城回的領(lǐng)導(dǎo)打招呼還不當(dāng)事哈。顯然，張大鼓聽到了這句話，鼓簽一點換了唱詞：這位大哥休要怪，這屋里婆婆我記在懷，那還是個臘月天，婆婆的一碗熱雞蛋，讓我過了個暖和年哪——哪字拖得長，悲悲切切。席間鴉雀無聲，所有的眼睛耳朵都追著張大鼓：小鼓一擊云板響，各位鄉(xiāng)親聽端詳，今天我來唱一唱。（轉(zhuǎn)說詞）您要問我唱么事，（轉(zhuǎn)唱腔）我唱的是一曲孝子戲，孟宗哭竹那一呀場。孟宗哭竹和天仙配是我們老家的故事，一個是哭竹救母，一個是賣身葬父，同樣的孝行感天動地。⑧張大鼓用一口地道的家鄉(xiāng)話行腔報字，以四平調(diào)為基本曲調(diào)，一個人扮演不同的角色，時而是皺眉喘息的孟母，時而是焦慮慟哭的孟宗。在他虛擬的動作里，寒風(fēng)怒號，冬竹搖曳。他的手法、眼法、身法和步法靈活多變，哀婉的說唱之間插以多變的鼓板牌子，把肅殺的寒冬、救母的迫切渲染到了極點。一時間端菜的舉著托盤不上菜，坐席的拿著筷子不下箸，就連孩子也停止了喧鬧。突然間，鼓板如驟，地裂石開，嫩筍簌簌而出。張大鼓雙手合拳：有道是，淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意報平安。⑨一曲終了，滿座嘩然。坐席的客人等著打彩，才發(fā)覺張大鼓沒帶搭檔。我霎時明白他是來報答婆婆的一碗熱雞蛋的。父親為張大鼓單開了一桌，我過去為他敬酒，恭恭敬敬地叫他老師。張大鼓連喝三杯滿面紅光，說今兒個高興啊，趕了一輩子酒席，第一次有當(dāng)官的學(xué)生來敬酒。喝到最后出門，腳步踉蹌。好在，雪什么時候停了。（作者：張麗有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（）。A.小說中描寫趕酒席是一種討錢的營生，低人一等。說明在現(xiàn)實生活中人們的世俗觀念還沒有得到徹底的改變，對某些工作還存在著歧視。B.因在我婆婆（奶奶）逝世酒席上發(fā)覺張大鼓沒帶搭檔，父親為張大鼓單開了一桌，我也過去為他敬酒。C.小說的主人公張大鼓是一個普通的人物，在作者的筆下卻是那么的鮮活，他講課生動，說書精湛，為人樂觀，知恩圖報。D.作品中“我”不僅向讀者展現(xiàn)了張大鼓的人物形象，也寄寓了“我”對張老師的敬佩之情。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）。A.小說中描寫張大鼓沒有一個安生的窩，好姑娘不愿嫁他，差一點的他看不上，高的不成低的不就，最終打了一輩子光棍。暗示了人物命運不幸的一面。B.小說中張大鼓年輕時說書可風(fēng)光了，粉絲方圓幾十里。可是不久，他卻又因說書遠走他鄉(xiāng)。前后對比，對現(xiàn)實具有諷刺性。C.小說中環(huán)境描寫：那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌。說明了故事背景，也襯托了后文張大鼓在此處冒雪頂風(fēng)說書的人物形象。D.小說中鄉(xiāng)里書記喜歡聽書，說是曲藝，可張大鼓借張善良拋棄妻子的故事諷刺書記與糟糠之妻打了脫離，失去了民辦教師的資格。8.人物形象的鮮活是由于塑造方法得當(dāng)，請結(jié)合文本第⑧段內(nèi)容，分析其塑造人物的方法。9.小說的結(jié)尾“好在，雪什么時候停了?！笨此崎e來一筆，其實不然。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（三）現(xiàn)代詩歌鑒賞（本題共2小題，4分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給妹妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍的天空有白云是一隊隊飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月三十日在蘇格蘭高原10.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.“大城外是山/山外是我的家”，既點出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對比。B.“我想告訴給妹妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時的心理活動，表達她對擁有原野感到欣喜。C.“風(fēng)吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D.“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對原野時的渺小感。11.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.詩歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B.“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動、空間與時間的結(jié)合，這是該詩常用的表現(xiàn)手法。C.“我的眼在唱著原野之歌”，運用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達了刈禾女愉悅的心情。D.“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語氣和加快節(jié)奏，增強了抒情效果。二、古詩文閱讀（45分）（一）課內(nèi)文言文（本題共6小題，12分）12.下列句中不全含通假字的一項是（）A.合從締交罔民而可為也B.孝公既沒旦日不可不蚤自來謝項王C.刑于寡妻共其乏困D.而倔起阡陌之中必浚其泉源13.下列句中加點詞語用法分類正確的一項是（）（1）子孫帝王萬世之業(yè)也（2）外連衡而斗諸侯（3）金塊珠礫不賂秦（4）良庖歲更刀（5）追亡逐北（6）居域中之大（7）秋毫不敢有所近（8）檐牙高啄（9）為肥甘不足于口與（10）則縱情以傲物（11）秦孝公據(jù)崤函之固（12）朝濟而夕設(shè)版焉（13）然陳涉甕牖繩樞之子（14）欲流之遠者A.（1）（3）（13）/（2）/（4）（8）（12）/（5）/（6）（9）（11）/（7）（10）（14）B.（1）（3）/（2）/（4）（8）（12）（13）/（5）/（6）（9）（11）/（7）（10）（14）C.（1）（3）/（2）（10）/（4）（8）（12）/（5）/（6）（9）（11）/（7）（13）（14）D.（1）（3）/（2）（10）/（4）（8）/（5）/（6）（9）（11）/（7）（13）（14）/（12）14.下列句子中加點的詞全都屬于古今異義詞的一項是（）（1）齊楚之精英（2）兇年不免于死亡（3）所以遣將守關(guān)者（4）因其固然（5）而氣候不齊（6）吾已成為陰間一鬼（7）行李之往來（8）思厥先祖父（9）吾見其難為（10）未能助上大有為A.（2）（3）（6）（8）（9）（10） B.（1）（2）（4）（5）（7）（9）C.（1）（3）（4）（5）（8）（9） D.（2）（4）（5）（6）（7）（10）15.下列各組句子句式不相同的一組是（）A.爾何知何厭之有無乃爾是過與B.鑄以為金人十二茍以天下之大金城千里C.百姓之不見保若屬皆且為所虜輿薪之不見D.具告以事長橋臥波晉軍函陵16.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.蓋失強援技蓋至此乎B.如會同沛公起如廁C.無乃爾是過與聞大王有意督過之D.吾與點也失其所與17.下列各組句子中加點詞的解釋全正確的一項是（）A.致萬乘之勢（達到）成妻具資詣問（準(zhǔn)備）籍吏民（征稅）B.始速禍焉（招致）比及三年（等到）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（帶）C.吾何愛一牛（愛惜）刑人如恐不勝（盡）既東封鄭（使…成為邊境）D.舉地千里（攻占）至今治強（安定）沛公則置車騎（放棄）（二）課外文言文（本題共5小題，17分）閱讀下面文章，完成下面小題。趙良弼，字輔之，多智略，初舉進士，教授趙州。世祖在潛藩，召見，占對稱旨。會立邢州安撫司，擢良弼為幕長。邢久不得善吏，且當(dāng)要沖，使者旁午，民多逃去。良弼區(qū)畫有方，事或掣制，則請諸藩邸。再閱歲，凡六往返，所請無不從。己未七月，世祖南征，召參議元帥事。親執(zhí)桴鼓率先士卒五戰(zhàn)皆捷禁焚廬舍殺降民所至宣布恩德民皆按堵聞憲宗崩，世祖北還，良弼陳時務(wù)十二事，言皆有征。庚申，良弼凡五上言勸進，曰：“今中外皆愿大王早進正宸，以安天下，事勢如此，豈容中止，社稷安危，間不容發(fā)?！笔雷婕沃＜燃次?，立陜西、四川宣撫司，以廉希憲、商挺為使、副，良弼為參議。良弼先行，謀諸斷事官八春，曰：“今渾都海日夜思北歸，紐璘遷延不即行，當(dāng)先遣使奉上旨促紐璘入朝，劉太平速還京兆?！卑舜簭钠渥h。紐璘果移營將入涇，劉太平將趨六盤，聞命乃止。后渾都海果叛北歸，良弼與汪惟正、劉黑馬二宣撫決議，執(zhí)渾都海之黨元帥誅之。升參議陜西省事。蜀人費寅以私憾誣廉希憲、商挺在京兆有異志者九事，以良弼為證。帝召良弼詰問，良弼泣曰：“二臣忠良，保無是心，愿剖臣心以明之?！钡垡獠会?。初挺薦王文統(tǒng)可大用。后平李璮亂，得文統(tǒng)與璮交通書，益疑有二臣意，切責(zé)良弼，至欲斷其舌。良弼誓死不少變，帝意乃解，費寅卒以反誅。后帝將討日本，三問，良弼言：“臣居日本歲余，睹其民俗，狠勇嗜殺，不知有父子之親、上下之禮。其地多山水，無耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。況舟師渡海，海風(fēng)無期，禍害莫測。是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也，臣謂勿擊便。”帝從之。二十三年卒，追封韓國公，謚文正。（選自《元史·趙良弼傳》，有刪減）18.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.親執(zhí)桴鼓率先/士卒五戰(zhàn)皆捷/禁焚廬舍/殺降民所至/宣布恩德/民皆按堵/B.親執(zhí)桴鼓/率先士卒/五戰(zhàn)皆捷/禁焚廬舍殺降民/所至宣布恩德/民皆按堵/C.親執(zhí)桴鼓率先/士卒五戰(zhàn)皆捷/禁焚廬舍殺降民/所至宣布恩德/民皆按堵/D.親執(zhí)桴鼓/率先士卒/五戰(zhàn)皆捷/禁焚廬舍/殺降民所至/宣布恩德/民皆按堵/19.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻。從周代開始帝王之死稱為崩。B.庚申，與上文“己未”均為干支紀(jì)年法。干支法是中國古代使用的紀(jì)年方法之一。C.社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。后來代指國家。D.謚，即謚號，始于西周。帝王的謚號一般由朝廷賜予，臣下的謚號則由禮官議上。20.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.趙良弼富有才干。在世祖即位前他就得到召見，應(yīng)答稱意；世祖北還時他陳奏應(yīng)辦的政務(wù)，件件都有依據(jù)。B.趙良弼洞察時局。他曾多次上書勸世祖即皇帝位，提醒世祖形勢緊迫，不能有絲毫猶豫，獲得世祖贊許。C.趙良弼行事果敢。他為陜西、四川宣撫司參議時果斷施策，并在渾都海反叛朝廷時，逮捕并處死其黨羽。D.趙良弼堅持正義。費寅因私人恩怨而告廉希憲、商挺圖謀不軌，良弼誓死不妄言，卻未能消除世祖疑心。21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良弼區(qū)畫有方，事或掣制，則請諸藩邸。（2）得文統(tǒng)與璮交通書，益疑有二臣意，切責(zé)良弼，至欲斷其舌。22.趙良弼不贊同世祖征討日本原因有哪些？請簡要說明。（三）古代詩歌鑒賞閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。滿江紅·金陵烏衣園①吳潛柳帶榆錢，又還過、清明寒食。天一笑、滿園羅綺，滿城簫笛?；涞们缂t欲染，遠山過雨青如滴。問江南、池館有誰來，江南客。烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。但年年燕子，晚煙斜日。抖擻一春塵土債，悲涼萬古英雄跡。且芳樽、隨分趁芳時②，休虛擲?！咀ⅰ竣僮髡咴诮等位次髫斮x總領(lǐng)，與其兄吳淵同游烏衣園，遂有此作。②隨分：隨便。23.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本文善用修辭，例如用羅綺指仕女，運用借代手法；“遠山過雨青如滴”運用夸張手法。B.“柳帶榆錢，又還過、清明寒食”這句話寫出了暮春地清冷，為下文奠定了感情基調(diào)。C.“抖擻一春塵土債”，這句話不是寫燕子的動作，而是顯示了作者希望解脫繁重的事務(wù)。D.本詞有沉郁頓挫之致，感情的抒發(fā)由隱到顯，含蘊深遠感情，耐人尋味，筆調(diào)灑脫凝重。24.這首詞的下闋寄寓了詞人哪些情感？請簡要分析。25.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫逐客書》中，作者用驚醒而委婉的言辭開宗明義，起到振聾發(fā)聵作用的句子是“______，______”。（2）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本問題，這是因為：“______，______。”（3）《阿房宮賦》中，描寫宮殿、樓閣依地形而建，結(jié)構(gòu)參差錯落、精巧工致的句子是：“______，______?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（點）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“______，______”。（5）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是“______，______”。（6）《答司馬諫議書》中以“______，______”為論證的立足點，對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。三、語言文字運用（本題共5小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春季，對于鄉(xiāng)村來說，是產(chǎn)生爛漫的時節(jié)。那些桃花、杏花之類的花樹，爭相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個時候，我們會在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋。夏天，是由蟬喊出來的，一聲、兩聲、三聲……不長時間，蟬們就會接連喊出“熱了，熱了……”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹，熱天里，那里是納涼的好去處。淺秋時，烏桕樹會