唐代音樂舞蹈賞析

唐代音樂舞蹈賞析文字資料采集：張朕劉軍麟盧俊宇PPT制作：孫瀟孫珊珊PPT展示：劉昌眾所周知，但你了解唐朝的

音樂舞蹈

嗎？唐朝是一個盛世，各方面的藝術(shù)風(fēng)尚百花齊放舞蹈篇舞蹈篇音樂篇輝煌唐舞摘取古代舞蹈頂冠

魏、晉、南北朝以來，持續(xù)300多年的分裂戰(zhàn)亂的歷史局面，被隋朝統(tǒng)一了。然而，隋朝政權(quán)僅存30多年就結(jié)束了。代之而起的是強(qiáng)盛的封建帝國王朝——唐朝。此時，自南北朝時期而來的樂舞文化交流融合大潮和日趨獨(dú)立化的表演性舞蹈，在隋朝被匯集，隨后，出現(xiàn)唐朝舞蹈盛況。

唐朝的舞蹈藝術(shù)，在經(jīng)過漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍，以唐朝樂舞及南北朝中外樂舞交匯的推動下，達(dá)到一個更趨成熟的新境界，此時乃中國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其舞蹈蓬勃發(fā)展的主要原因之一為強(qiáng)大的國力，社會思想開放，各民族及外國文化均能被充分吸收而融合。社會各階層的群眾性舞蹈活動普遍，觀賞舞蹈表演成為人民藝術(shù)生活的一要，來自民間、經(jīng)藝術(shù)加工后、形式華麗、規(guī)模宏大的宮廷燕樂舞蹈也大量涌現(xiàn)，堪為唐代舞蹈一大勝觀。唐代舞蹈的背景

中國在漢代設(shè)立「樂府」以后，開始有計畫的收集民間歌舞；到了第三世紀(jì)，中國北方由匈奴、鮮卑和西羌族統(tǒng)治，於是中亞細(xì)亞一帶各民族舞藝紛紛傳入，與原來漢族舞蹈交流融合；這種情形一直持續(xù)到唐代。由于唐代的政治承平，舞蹈表演藝術(shù)也進(jìn)入空前輝煌燦爛的高潮。唐代宮廷設(shè)立「梨園」、「教坊」和「太常寺」，集合全國最優(yōu)秀的舞者演出氣勢宏偉、豪華無比的「十部樂」，它匯集了當(dāng)時中國、高麗、新疆、印度、波斯及中亞各民族的舞蹈表演，不但突出高度繁雜的肢體動作技巧，更運(yùn)用色彩鮮明的舞裝與道具巧妙烘托，還加進(jìn)了詩歌、劇情與音樂的配合，成為一項(xiàng)型式完整、內(nèi)容豐富的表演藝術(shù)，它也是中國近代「戲曲」的前身。唐代而宋代樂舞大部分僅只沿襲了唐制，直至元明清，舞蹈藝術(shù)已日漸衰微,繁華盡逝,好景不在。說到唐代，詩歌藝術(shù)極其發(fā)達(dá)，而舞蹈藝術(shù)的發(fā)展使舞蹈詩在唐詩也中占一定規(guī)模，在《全唐詩》中與舞蹈相關(guān)的詩歌有600多首其中題詠舞詩大概有160多首，至于詩歌中涉及舞蹈意象的作品則更多,主要有描寫舞蹈動作、舞蹈服飾、舞伎情感等方面的作品。很多舞蹈詩具有細(xì)節(jié)描繪的特點(diǎn),對古代舞蹈的傳承及研究有很大幫助。比較著名的唐代詠舞詩詞有：李自的《上云樂》白居易的《胡旋女》《拓枝妓》《霓裳羽衣曲》《法曲》杜甫的《觀公孫大娘舞劍器行》

唐朝的舞蹈分類軟舞健舞四方樂舞宮宴舞劍器舞軟舞與健舞

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩大類舞均有十余種。健舞矯健剛勁，軟舞優(yōu)美柔婉。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》與李群玉《長沙九月登東樓觀舞》，二詩中就分別寫的是最著名的健舞《劍器》和軟舞《綠腰》，他們所描摹的一武一文的舞蹈表演風(fēng)格和一剛一柔的舞姿，各個生動傳神?！杜眯小钒拙右?/p>

“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》?！蹦奚延鹨挛梵@艷世博綠腰軟舞軟舞凌波舞驚鴻舞

《春鶯囀》、《蘇合香》、《團(tuán)亂旋》均屬于優(yōu)美柔婉、節(jié)奏舒緩的「軟舞」

附有《春鶯囀》舞姿圖：一個頭上簪花身穿長袖短衣、長裙，帛帶飄揚(yáng)的女子，在一花毯上展臂而舞。優(yōu)美異常。

《春鶯囀》曾傳入朝鮮，《進(jìn)饌儀軌》載：「春鶯囀……設(shè)單席，舞妓一個，立于席上，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，不離席上而舞?！共⒗L有舞蹈場面圖。一女舞者立方毯上而舞。日本雅樂舞蹈也有《春鶯囀》，原由唐代傳入日本，男子戴鳥冠而舞。其表演形式及風(fēng)格，與唐代女子軟舞不同，是日本民族化的雅樂舞蹈。日本《春鶯囀》的鳥冠日本《春鶯囀》裝束

健舞如《劍器》《胡旋》《胡騰》《柘枝>>,健舞《劍器》，由民間武術(shù)逐漸發(fā)展而成，一般為女子戎裝獨(dú)舞，也有軍士集體群帶。胡旋舞

胡旋舞屬于“健舞”，是由西域康居傳來的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點(diǎn)是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。胡旋舞舞起來左旋右轉(zhuǎn)，變化多姿，正如唐代詩人岑參所描寫“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)”。血統(tǒng)復(fù)雜的安祿山還能跳胡旋舞動感美妙的胡旋舞《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權(quán)。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱贊歌："受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人?！?四?；曙L(fēng)被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成?！?主圣開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”宮廷舞

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展在唐朝，造就了許多優(yōu)秀的舞人及舞蹈家，絕大多數(shù)藝人皆來自民間、宮廷宮府、及私家所養(yǎng)的舞伎。楊貴妃

如眾所皆知的楊貴妃，即是唐代貴族中頗富盛名的舞蹈家，深受唐玄宗寵愛。她資質(zhì)聰敏，善歌舞、通音律，智算過人。歷史上有名的『霓裳羽衣舞』由于楊貴妃的舞藝輕盈飄逸而更增其美譽(yù)，詩人白居易就曾說過："千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。"楊貴妃舞動起來有時似風(fēng)卷雪花般地旋轉(zhuǎn)，有時忽然轉(zhuǎn)身回眸一盼，有時又像天女柔荑輕舞乘風(fēng)而去。公孫大娘

公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名于世。她在民間獻(xiàn)藝，觀者如山。應(yīng)邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。世事浮云，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終。杜甫幼時觀公孫大娘劍器舞據(jù)說當(dāng)年草圣張旭，就是因?yàn)橛^看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。詩圣杜甫，在少年時代，也曾觀看過公孫之舞，當(dāng)年的公孫娘子，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬千氣象。杜公曾有詩，題為《劍器行》，寫盡當(dāng)年公孫劍器之盛：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。音樂篇舞蹈篇音樂篇霓裳羽衣曲得寶子南詔奉圣樂秦王破陣樂唐代名曲歷史上說《霓裳羽衣曲》《得寶子》都是唐玄宗所作

在中國音樂發(fā)展過程中,唐代音樂占有重要地位。它全面繼承了唐代以前多種音樂文化遺產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上融匯創(chuàng)新形成了一種新型的民族音樂,是我國歷史上音樂高度發(fā)展的重要時期之一。唐朝樂器箜篌琵琶蘆笙橫笛銅鼓唐朝樂曲唐朝樂曲樂曲樂

唐十部樂，其中主要有燕樂、清樂、西涼樂和鬮茲樂，燕樂和清樂是漢族的傳統(tǒng)音樂。西涼樂是十六國時在西涼一帶形成的。融合了中原音樂和舊式的鬮茲樂。“清樂大曲”不斷汲取清樂的營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)而形成的大型歌舞曲“雅樂大曲”和“燕樂大曲”曲唐代宮廷宴享的音樂，稱作"燕樂"。這是一種供欣賞娛樂藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂。隋、唐時期的七步樂、九部樂就屬于燕樂。在中國古代音樂史中，“燕樂”是一個含義很廣的名詞，在不同時期其含義也不盡相同。但一般講燕樂，主要是指隋唐時期的燕樂。從唐初至開元、天寶（618——755年）的百余年間，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐帝國成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)、文化的中心，音樂藝術(shù)也達(dá)到了前所未有的高峰，燕樂成為新的宮廷藝術(shù)形式和中心，受到最高統(tǒng)治者高度重視并向多元的方面發(fā)展。這時的燕樂在繼承了樂府音樂成就和隋代燕樂基礎(chǔ)上，廣泛吸收了外來音樂，成為盛極一時的音樂藝術(shù)形式。燕樂

“大曲”

唐大曲是各族人民長期共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，是器樂與聲樂、舞蹈三種藝術(shù)形式連續(xù)表演的一種綜合性大型藝術(shù)形式?？梢哉f，唐代大曲達(dá)到了自漢魏以來歌舞音樂的全盛階段。大曲乃中國古代大型樂舞套曲，尤指漢魏相和歌、六朝清商樂、唐宋燕樂的大曲。它們幾乎都是兼有器樂演奏的大型歌舞曲。因此，通常所說的大曲亦即大型歌舞曲。唐大曲的結(jié)構(gòu)比較龐大，有二十幾段，三十幾段甚至五十幾段的。一般認(rèn)為典型的大曲可分三大段：一段乃序奏，無歌、不舞，稱“散序”；二段乃以歌為主，稱“中序”或“拍序”；三段乃歌舞并作，以舞為主，節(jié)拍急促，稱“破”。最早的大曲是漢代相和大曲,其源于商周時的大型樂舞。相和大曲，漢魏的相和大曲，主要是一種兼有器樂演奏的歌舞曲。也有部分聲樂曲和專稱為“但曲”的器樂合奏曲。唐代乃大曲藝術(shù)發(fā)展之盛期。唐大曲不僅數(shù)量多，來源廣，而且藝術(shù)水平亦很高，具有極高的歷史地位。唐代大曲興盛的原因

第一，唐朝歷代統(tǒng)治者都非常重視大曲。第二，各族音樂的融合為大曲的發(fā)展提供了條件。第三，東漢以來，隨著正統(tǒng)經(jīng)學(xué)崩潰和道教、佛教日益昌盛。唐代統(tǒng)治者實(shí)行了佛、道、儒“三教并重”的方針，并以佛、道兩教更為重要，形成唐代中國文化的兩大教派。唐代大曲創(chuàng)作大致經(jīng)歷了以下幾個階段：唐初，由于社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，這時占統(tǒng)治地位的大曲是《破陣樂》、《慶善樂》、《景云河清歌》和《烏歌萬歲樂》等。至開元、天寶年間，由于社會經(jīng)濟(jì)繁榮，國勢強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級開始縱情聲色，追求神仙，社會各種矛盾逐漸顯露出來，因此，這一時期的大曲創(chuàng)作，其思想內(nèi)容比較復(fù)雜。

唐代音樂以“大曲”為主，但除了“大曲”外還有曲子、散樂、雜歌曲、雜舞曲及俗講等。于此主要說一下流行比較廣，影響比較大的曲子。

曲子形成曲子其歌詞有整齊的五言，六言、七言，也有參差不齊的長短句。盛唐時，曲子在鄉(xiāng)間最為盛行，在民間踏歌及插秧的勞動中皆可聽到。踏歌是起于漢而盛于唐的一種民間集體歌舞，月下用鼓、笛等樂器伴奏，舞者口唱“曲子”，揚(yáng)袖頓地而舞。唐顧況之《聽山鷓鴣》云：“夜宿桃花村，踏歌接天曉”。

曲子介紹

由于唐代音樂制作對歌唱的表演非常重視，亦就涌現(xiàn)了很多高水平的歌唱家。據(jù)考唐開元時吉州之永新有歌者許和子，為唐代最負(fù)盛名歌唱家。許和子家世世代代均為樂工，開元末年，其被征入宮中為內(nèi)人，編于教坊“宜春院”，并改名“永新”。唐段安節(jié)《樂府雜錄歌》中記有：“內(nèi)人有許和子，既美且慧，善歌，能變新聲。遇高秋明月，臺殿清虛，囀喉一唱，響傳九陌。明皇嘗獨(dú)召李謨吹曲愛其歌，曲終管裂，其妙如此?！?/p>

著名“音樂人”唐玄宗——李隆基唐玄宗是一位多產(chǎn)的作曲家

。他不但十分重視民間音樂的發(fā)展，而且又在此基礎(chǔ)上吸收了其他新的因素，融合在自己的創(chuàng)作中。

創(chuàng)作的數(shù)量也非常可觀，《羯鼓錄》甚至把九十二首竭鼓曲的創(chuàng)作權(quán)，全歸他所有。唐玄宗是一位演奏家

。“上洞曉音律，由之天縱，凡是絲管必造其妙。”他通曉樂理，藝才超人，凡屬樂器，他都可以奏出非常美妙的聲音。

唐代設(shè)置有龐大音樂機(jī)構(gòu)，并制訂有嚴(yán)格的音樂教育制度。唐初，西京長安、東京洛陽皆設(shè)有太常寺、太樂署和教坊等音樂機(jī)構(gòu)。太常寺乃唐代掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)，由太常卿主管。開元二年（公元714年），唐玄宗改組了太樂署，將其中唱奏民間音樂的樂工分出來，單獨(dú)成立了四個外教坊和三個梨園。

音樂機(jī)構(gòu)“教坊”是宮廷中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工，傳習(xí)、管理宮廷音樂的機(jī)構(gòu)，為唐高祖李淵設(shè)置，全盛時期集中了唐代歌舞樂方面的人才精華二千多人。玄宗時原有的一個內(nèi)教坊設(shè)在禁苑內(nèi)的蓬萊宮側(cè)，其新設(shè)的外教坊，兩個在長安，兩個在洛陽。長安的外教坊，一個設(shè)在延政坊，名為左教坊，以工舞見長；一個設(shè)在光宅坊，名為右教坊，以善歌取勝。洛陽的兩個教坊，都設(shè)在明義坊。這些教坊與太樂署不同，它們都直屬宮廷，由宮廷派中宮（宦官）為教坊使管理全教坊的事務(wù)。

“教坊”和“梨園”為宮廷管轄的音樂機(jī)構(gòu)。

“梨園”是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。因地點(diǎn)設(shè)在禁苑宮中的梨園而得名。內(nèi)廷的梨園，由宮廷派中官主管，宮外另有分屬兩京太常寺的梨園。長安有“梨園別教院”，洛陽有“梨園新院”。

“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數(shù)萬人?！保ā缎?/p>