2023年自考外國(guó)文學(xué)作品選考點(diǎn)二

華茲華斯《致杜鵑》華茲華斯《致杜鵑》。更換代表作，原為《詠水仙》。威廉·華茲華斯（1７7０-１850）是英國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”詩(shī)人的代表,是英國(guó)乃至歐洲浪漫主義詩(shī)風(fēng)的開創(chuàng)者。華茲華斯的自然詩(shī)取得了極高的成就，代表作有《詠水仙》、《致杜鵑》、《坎伯蘭老乞丐》、《孤獨(dú)的收割人》、《我們共七個(gè)》、《丁登寺》等。浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是法國(guó)大革命之后爆發(fā)的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)生于１8世紀(jì)末的德國(guó)和英國(guó)，在1９世紀(jì)上半葉影響到整個(gè)歐洲并達(dá)成繁榮時(shí)期。浪漫主義文學(xué)具有鮮明特性：一是具有強(qiáng)烈的主觀抒情性和抱負(fù)性;二是大自然的意象成為重要的情感載體；三是藝術(shù)形式自由，主張打破詩(shī)歌的韻律的束縛，主張采用平常語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)陳規(guī)舊俗的蔑視?！昂吓伞痹?shī)人湖畔派詩(shī)人是指19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。重要代表有華茲華斯、柯爾律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國(guó)北部的昆布蘭湖區(qū)，都主張“回到大自然中去”,以詩(shī)贊美湖光山色，并以此與現(xiàn)代文明弊端相抗衡,所以有“湖畔派詩(shī)人”之稱。有人認(rèn)為湖畔派詩(shī)人代表英國(guó)悲觀浪漫主義傾向。華茲華斯自然詩(shī)的重要特點(diǎn):A他以英國(guó)特有的綠野、灌木、花叢、湖泊、丘壑、鳥雀等自然風(fēng)景和生物為表現(xiàn)對(duì)象，歌詠其靈秀之美。B他將自然與文明對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為自然具有神性，感受自然、融入自然,是提高精神境界、實(shí)現(xiàn)生命本質(zhì)的重要途徑,而文明會(huì)使人的心靈鈍化，精神墮落;同時(shí),他也在探索文明人回歸自然之路。Ｃ更可貴的是,他把農(nóng)人、鄉(xiāng)村生活作為大自然的重要組成部分;他筆下的乞丐、收割者、農(nóng)人、鄉(xiāng)村兒童,地位雖卑微，生活雖困苦,但都與自然保持著和諧關(guān)系，生命自有其尊嚴(yán)和價(jià)值。D詩(shī)作形式和格律自由舒展。不須受古典主義詩(shī)歌戒律的束縛,語(yǔ)言清淡、樸素、平實(shí)?！吨露霹N》的主題《致杜鵑》是一首贊美杜鵑的抒情詩(shī)。詩(shī)人沒(méi)有從體形、顏色、動(dòng)態(tài)等實(shí)體性方面描寫杜鵑,而是集中筆墨描寫杜鵑美妙的啼鳴聲,并由此引發(fā)回憶和聯(lián)想，發(fā)明出別具一格、優(yōu)美動(dòng)人的意境，抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情?！吨露霹N》選文的藝術(shù)特色(重點(diǎn)難點(diǎn)二:描寫杜鵑的角度，詩(shī)人與杜鵑之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系)。A詩(shī)人在第一詩(shī)節(jié)就稱杜鵑是“歡暢的新客”，是“飄忽的音波”,既點(diǎn)出了其在新春鳴唱的習(xí)性特點(diǎn),也確立了全詩(shī)描寫杜鵑鳴叫的兩個(gè)角度：聲音的歡暢和神秘。全詩(shī)連續(xù)用了“歡暢的新客”、“詠贊陽(yáng)光與花枝”等短語(yǔ)，以凸顯杜鵑在春天鳴唱的快樂(lè)、歡暢和喜悅之情;又先后用“飄忽的音波”、“無(wú)形的精靈”、“一團(tuán)神秘”、“不露行跡”等短語(yǔ)，表現(xiàn)其鳴唱的靈動(dòng)、飄忽、神秘之美。兩個(gè)角度互相交織烘托，把杜鵑鳴唱賞心悅耳又不可言狀的情態(tài)形象地展示在讀者面前。Ｂ重點(diǎn)描寫杜鵑與詩(shī)人之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。詩(shī)人先是聽到杜鵑久違的歡暢鳴叫，感到由衷的快樂(lè)；隨后詩(shī)人轉(zhuǎn)入回憶,追憶童年，而其中最令詩(shī)人緬懷的是當(dāng)年試圖尋覓杜鵑蹤跡而不得的情景，童心童趣躍然紙上；最后擴(kuò)展聯(lián)想,想象杜鵑美妙的歌聲將人間裝點(diǎn)成“飄渺的仙界”。詩(shī)人通過(guò)對(duì)杜鵑鳴唱的聆聽、回憶、尋覓、聯(lián)想,與杜鵑建立起連續(xù)的契合、呼應(yīng)、對(duì)話關(guān)系，在靈犀相通中，源源不斷地接獲來(lái)自杜鵑所代表的自然給予自己的精神養(yǎng)分和靈魂啟迪。詩(shī)人認(rèn)為,人類一旦與自然建立了這樣一種和諧關(guān)系,世界也會(huì)變得無(wú)限美好，大地會(huì)成為精神的樂(lè)園。C采用移情手法,將人類情感灌注于杜鵑,從而建立抒情的基礎(chǔ)。Ｄ大量運(yùn)用比方,展現(xiàn)杜鵑意象的豐富性和多面性。拜倫《唐璜》，大綱更改代表作,原為《恰爾德·哈洛爾德游記》。１、喬治·戈登·拜倫（17８8－18２４）是１９世紀(jì)初期英國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人．２、代表作品。詩(shī)集《閑暇的時(shí)光》《英格蘭詩(shī)人與蘇格蘭評(píng)論家》。抒情詩(shī)《當(dāng)初我倆分別》《雅典的少女》《她走在美的光彩中》。敘事詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》《唐璜》（未完畢)《希隆的囚徒》,以及“東方敘事詩(shī)”(《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《科林斯的圍攻》等，詩(shī)中的主人公被稱為:拜倫式英雄）。詩(shī)劇《曼弗雷德》《該隱》。政治諷刺詩(shī)《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》。“拜倫式英雄”拜倫筆下的“英雄”都是一些“孤獨(dú)絕望的反抗者”,具有以下共同的精神特性：抑郁孤獨(dú),桀驁不馴，鄙視一切;明知反抗的結(jié)果是失敗,但仍然在絕望中對(duì)社會(huì)進(jìn)行不妥協(xié)的反抗，而反抗也經(jīng)常以悲劇而告終。這些人物有拜倫本人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩?！短畦返闹黝}它通過(guò)西班牙貴族青年唐璜的漫游歷險(xiǎn)和抒情主人公的觀感議論，諷刺和批判了１８世紀(jì)末１9世紀(jì)初歐洲政治的黑暗、上層社會(huì)生活的虛偽和保守。選文的主題（主題的時(shí)代性與戰(zhàn)斗性）。愛(ài)國(guó)主義?！栋ＥD》的愛(ài)國(guó)主義主題建立在古今對(duì)比的基礎(chǔ)之上。Ａ詩(shī)人從“文教”和“武功”兩個(gè)角度回顧了古希臘民族的輝煌成就。“文教”提到阿波羅神話、荷馬史詩(shī)、薩福和阿那克里翁的抒情詩(shī),“武功”列舉了馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米海戰(zhàn),以及三百斯巴達(dá)勇士以血肉之軀抗擊強(qiáng)敵的溫泉關(guān)戰(zhàn)斗，這些著名戰(zhàn)例彰顯了希臘民族敢于抵抗侵略，捍衛(wèi)獨(dú)立、自由的光榮傳統(tǒng)。Ｂ詩(shī)人在回顧希臘民族光榮傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷將其與國(guó)破家亡、山河破碎的屈辱現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比,把古代希臘人民的英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神與當(dāng)下希臘人普遍存在的精神麻木沉淪狀態(tài)作對(duì)比，以圖喚醒希臘人民的民族自豪感,激勵(lì)其反抗異族統(tǒng)治的戰(zhàn)斗精神。C流淌在字里行間的“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的情緒,蘊(yùn)含著殷切盼望,加強(qiáng)了激勵(lì)的效果。最后一節(jié)詩(shī)人流露的“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感,也不是完全悲觀的,其中混合了責(zé)備和憂憤,總體上深化了愛(ài)國(guó)主義主題。選文的藝術(shù)特性（藝術(shù)特點(diǎn)的獨(dú)特性）。Ａ最顯著特點(diǎn)是古今對(duì)比和大量用典。詩(shī)人在幾乎每一詩(shī)節(jié)中,總是先歷數(shù)古希臘隆盛時(shí)期的文教或武功,然后筆鋒一轉(zhuǎn)，指向希臘屈辱的現(xiàn)狀,這種倒高潮式的對(duì)比，使古今產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差,把情感引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的思考，起到了明確方向、強(qiáng)化斗志的效果。Ｂ全詩(shī)的抒情既氣韻連貫，又富于變化，圍繞著懷古傷今的抒情主旋律，詩(shī)人時(shí)而感慨，時(shí)而質(zhì)問(wèn)，時(shí)而諷刺，抒情手法多樣,語(yǔ)氣富于變化,使情感跌宕起伏。C善于通過(guò)豐富的聯(lián)想、運(yùn)用品有典型意義的畫面來(lái)構(gòu)成詩(shī)歌意象。濟(jì)慈《秋頌》，大綱新選作家。1、約翰·濟(jì)慈(1795－1８21)是19世紀(jì)英國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人。父母早逝，幼年生活貧困。青年時(shí)期放棄醫(yī)生職業(yè)，專事詩(shī)歌創(chuàng)作。182０23，濟(jì)慈肺結(jié)核病惡化，為治病,他前往氣候溫潤(rùn)的意大利。182023在羅馬去世。26歲。墓志銘:“一個(gè)把名字寫在水上的人”。濟(jì)慈一生的創(chuàng)作時(shí)間但是短暫的五年,而他的最重要的詩(shī)作《無(wú)情的妖女》、《圣尼亞節(jié)的前夕》和六首頌詩(shī)《怠惰頌》、《塞吉頌》、《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《憂郁頌》、《秋頌》都是在1819年完畢的。即其去世前兩年完畢的。2、濟(jì)慈詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)(內(nèi)含《希臘古甕頌》主題思想)。濟(jì)慈的詩(shī)歌創(chuàng)作與孱弱的身體狀況有密切關(guān)系,逐漸逼近的死亡成為他創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。其詩(shī)歌大多是美輪美奐的精品,辭采華麗，表達(dá)了對(duì)自然、生活、藝術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)之情。譬如《夜鶯頌》寫詩(shī)人渴望借美酒和藝術(shù)的力量擺脫人世煩惱,達(dá)成夜鶯歌唱般歡樂(lè)的境界?！断ＥD古甕頌》由一尊希臘古甕上的彩繪圖案觸發(fā)聯(lián)想,詩(shī)人神往那些圖案在寂靜、沉默中孕育的如花般瑰麗的故事,它們能穿過(guò)歷史煙云和時(shí)間長(zhǎng)河，達(dá)至永恒。雨果《克洛德·格》(節(jié)選）維克多·雨果《克洛德·格》，重點(diǎn)章節(jié)。1、雨果（１80２-18８５）,法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，１９世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表。著名詩(shī)人、戲劇家和小說(shuō)家。２0歲出版詩(shī)集《頌詩(shī)集》，因歌頌了波旁王朝，國(guó)王路易十八賞給他年金。2023代后期，雨果的政治思想和文學(xué)觀發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變,政治上轉(zhuǎn)向自由主義。１827年,雨果發(fā)表的《克倫威爾》序言被認(rèn)為是一篇積極浪漫主義文學(xué)的宣言（提出美、丑對(duì)照原則）。雨果也因此而成為法國(guó)積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。１83０年,雨果創(chuàng)作的劇本《歐那尼》在法蘭西大劇院上演，引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突。史稱“《歐那尼》之戰(zhàn)”。1８31年，雨果發(fā)表了富有浪漫主義色彩的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《巴黎圣母院》。1９世紀(jì)三四十年代,雨果發(fā)表了詩(shī)集《晨暮曲》、劇本《逍遙王》等。這些都是富有浪漫主義色彩的作品，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，表達(dá)了對(duì)受壓迫者和貧苦人的同情。路易·波拿巴上臺(tái)后，雨果流亡國(guó)外十九年。流亡期間,創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》、《海上勞工》等。晚年的雨果,創(chuàng)作力仍很旺盛。詩(shī)集《兇年集》,表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情和濃厚的人道主義思想。最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》以法國(guó)大革命為背景，描繪了17９３年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)軍隊(duì)彈壓旺岱反革命叛亂的故事。雨果在小說(shuō)中提出了“在絕對(duì)對(duì)的的革命之上,尚有一個(gè)絕對(duì)對(duì)的的人道主義”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了別人道主義思想的局限性。(共和國(guó)軍政治委員西穆爾登，司令官郭文、叛匪的首領(lǐng)朗特納克侯爵是其叔伯。）普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》（節(jié)選)普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》“達(dá)吉雅娜給奧涅金的信”（選文改變),原為《詠大海》。1、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金,俄國(guó)文學(xué)的始祖,俄羅斯民族文學(xué)的奠基人。2、作品情況:普希金的重要成就在詩(shī)歌。抒情詩(shī)有88０首，內(nèi)容豐富、體裁多樣、感情真摯。政治抒情詩(shī)《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》、《鄉(xiāng)村》、《致大?！泛汀吨挛鞑麃喌那敉健返?，抨擊專制制度、同情人民不幸、歌頌為自由而獻(xiàn)身的精神。更多的是詠嘆愛(ài)情、歌頌友誼、贊美自然,以及表達(dá)積極生活態(tài)度和進(jìn)步文學(xué)主張的抒懷之作,如《我記得那美妙的一瞬》、《致凱恩》、《給娜塔莎》、《小花》、《冬天的黃昏》、《假如生活欺騙了你》和《紀(jì)念碑》等。敘事詩(shī)有12部,如《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《茨岡》和《青銅騎士》等。小說(shuō)重要有《驛站長(zhǎng)》、《黑桃皇后》、《上尉的女兒》和《杜勃羅夫斯基》等?！扼A站長(zhǎng)》是俄國(guó)文學(xué)第一部描寫小人物的作品,《上尉的女兒》成功地塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖普加喬夫的形象。惠特曼《哦，白晝呦,從無(wú)底深淵中浮起》惠特曼《哦，白晝呦，從無(wú)底深淵中浮起》，瓦爾特·惠特曼(1819-１892)是美國(guó)最具有民主精神的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌之父”。他出身平民,有著強(qiáng)烈的民主思想。詩(shī)集《草葉集》包含了他的所有詩(shī)作，１８91年，《草葉集》第九版,也是臨終版、定版問(wèn)世，詩(shī)全集加上散文合集,37２首?！恫萑~集》的主題和內(nèi)容基本主題是歌頌民主、自由和表現(xiàn)生機(jī)勃勃發(fā)展中的美國(guó)進(jìn)取精神。具體內(nèi)容有：A歌頌普通人生命力和勞動(dòng)者的發(fā)明能力：“草葉”象征了平凡而旺盛的生命力量;贊美的是代表未來(lái)發(fā)展力量的普通農(nóng)民和工人;他縱情高歌,既歌唱高山、大海、草原,也歌唱火車頭、電纜、脫粒機(jī)，這些都是新大陸、新時(shí)代的產(chǎn)物。Ｂ反對(duì)清教桎梏，歌唱“自我”,顯示了作者對(duì)生命的崇敬和作為新世界新主人的自信情懷,是美國(guó)蓬勃發(fā)展時(shí)期的樂(lè)觀情緒代表;詩(shī)句有:“我贊美我自己,歌唱我自己”、“我歌唱帶電的肉體”。C歌頌以林肯總統(tǒng)為代表的為自由和民主而戰(zhàn)的英雄們,認(rèn)為他們發(fā)明了美國(guó)的未來(lái)。司湯達(dá)《紅與黑》（原選文未動(dòng)）（上卷）第三十章。小說(shuō)思想內(nèi)容(為什么是“政治小說(shuō)”)A重要描寫了即將滅亡的封建貴族階級(jí)與新興資產(chǎn)階級(jí)之間的殘酷斗爭(zhēng)。Ｂ揭示了在劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩中，上至貴族,下到一般百姓,都在為獲得權(quán)力、金錢等而不擇手段地進(jìn)行鉆營(yíng)的社會(huì)風(fēng)氣。C揭示了有上進(jìn)心的青年于連在這種特定歷史條件和社會(huì)風(fēng)氣下被兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)毀滅的過(guò)程。于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格，對(duì)社會(huì)的反抗與妥協(xié)是結(jié)合在一起的。究其因素,他的奮斗目的是建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的，最終目的是爬到（或征服）上流社會(huì),這是他所有的激動(dòng)與動(dòng)力之所在。最終因內(nèi)外等各種因素影響，以失敗告終。選文思想內(nèi)容A拉莫爾侯爵與皮拉爾主教談話中顯示了侯爵的虛偽自私、主教的圓滑世故。P174，為了解決自己的訴訟,有一些把身體累垮的律師;前天尚有一個(gè)死在肺病上。皮拉爾神父為了推薦于連，先說(shuō)于連也許是有錢人的私生子，最后等被接受之后,提醒說(shuō)這位年輕人自視甚高,有很強(qiáng)的自尊心。B作品情節(jié)顯示出貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的鋒利；侯爵所代表的就是貴族階級(jí)，為了彈壓資產(chǎn)階級(jí),而急需人才輔佐。C重點(diǎn)描寫了于連性格上為實(shí)現(xiàn)目的而不顧一切的特點(diǎn)，他再次征服雷納爾夫人:戰(zhàn)勝自我怯懦心理的過(guò)程（P176最謹(jǐn)慎的辦法是離開；但是這個(gè)想法使于連感到厭惡）；崇高與卑鄙交織的矛盾,愛(ài)情與征服的野心聯(lián)系在一起(Ｐ17９,她哭得更加傷心了。于連看到他的敘述得到了成功。他明白他應(yīng)當(dāng)試一試最后一招;他話題一轉(zhuǎn)，忽然談到他剛接到從巴黎來(lái)的那封信。P180，于連可以重新看到這個(gè)迷人的女人在他的懷里并且?guī)缀跏窃谒哪_邊,他又完全嘗到了自尊心得到滿足后的快樂(lè))。《紅與黑》藝術(shù)成就（可以推廣至整部作品）。一方面,心理描寫極為杰出,作家往往用行動(dòng)來(lái)展示人物的心理過(guò)程,并采用內(nèi)心獨(dú)白的方式揭示人物心理的細(xì)膩?zhàn)兓?。（在這章中，于連的心理活動(dòng)是緊緊圍繞著他去幽會(huì)雷納爾夫人的行動(dòng)展開的。揭示了于連既真誠(chéng)又虛偽,既矛盾又勇敢的復(fù)雜性格。)另一方面,作家善于通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)塑造鮮明的人物性格(如德·拉莫爾侯爵彬彬有禮話語(yǔ)后面的無(wú)禮與傲慢，皮拉爾主教的巴結(jié)與機(jī)敏,謝朗神父的嚴(yán)厲與正直,德·雷納爾夫人的恐驚與渴望等)。再次,擅長(zhǎng)在特定環(huán)境和情緒下，安排故事情節(jié)、推動(dòng)事件發(fā)展。第三十章描寫的是于連在不知道雷納爾夫人對(duì)他態(tài)度如何（此前雷納爾夫人已經(jīng)對(duì)她與于連的關(guān)系感到羞愧并向教士進(jìn)行了懺悔)，市長(zhǎng)已經(jīng)對(duì)二人關(guān)系有所察覺(jué)，市長(zhǎng)家里的人對(duì)他充滿敵意等特定境況中，偷偷進(jìn)入雷納爾夫人的臥室與其相會(huì)的，這樣情節(jié)自身就帶有緊張的特點(diǎn)。而作家在故事敘述中又加大了這種緊張的力度,從而導(dǎo)致小說(shuō)緊張的情緒氛圍。這種“緊張的氛圍”曲折反映了1830年前后法國(guó)社會(huì)氣氛的本質(zhì)特性。巴爾扎克《高老頭》（節(jié)選)奧諾雷·德·巴爾扎克(１79９-1850），法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表。生于中產(chǎn)階級(jí)家庭。1829年發(fā)表的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《舒昂黨人》，標(biāo)志其邁出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。此后2023間,他以頑強(qiáng)的毅力出版了大量的名作。巴爾扎克將他的所有作品命名為《人間喜劇》。其中最著名的作品有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《幻滅》、《高利貸者》、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》等。《人間喜劇·前言》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)宣言。《高老頭》的主題思想小說(shuō)勾畫出一幅王朝復(fù)辟時(shí)期法國(guó)社會(huì)的生動(dòng)圖畫。A通過(guò)對(duì)１8202３前后發(fā)生在巴黎下層社會(huì)的伏蓋公寓和上流社會(huì)鮑賽昂子爵夫人客廳的場(chǎng)景中故事的描寫,揭露了資本主義初期金錢泯滅人性,拜金主義使人道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)。Ｂ通過(guò)鮑賽昂夫人等的命運(yùn)展示了封建貴族日益沒(méi)落、資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)的歷史趨勢(shì)。Ｃ通過(guò)伏脫冷的命運(yùn)，表現(xiàn)了資產(chǎn)者之間互相掠奪的殘酷性。D通過(guò)拉斯蒂涅的墮落過(guò)程,反映了資本主義拜金風(fēng)氣對(duì)青年的毒害。人物形象分析高老頭的矛盾性格，屬于“父愛(ài)的悲劇典型”：一方面,他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律,曾運(yùn)用糧食投機(jī)和政治投機(jī)大發(fā)其財(cái)，生財(cái)有道。另一方面,他是一個(gè)“父愛(ài)的基督”,“看不見孩子，做父親的等于入了地獄”,無(wú)限地溺愛(ài)女兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段,滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生觀，最后成為金錢關(guān)系的受害者。實(shí)行者與受害者的統(tǒng)一。只有當(dāng)錢財(cái)被女兒們榨干后,他才在臨終的哭嚎中有所醒悟：“做父親的應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)有錢，應(yīng)當(dāng)拉緊兒女的韁繩,像對(duì)付狡猾的馬同樣。”高老頭臨終哭嚎是對(duì)金錢罪惡的血淚控訴書。(結(jié)合上一點(diǎn)可回答“悲劇的社會(huì)因素、時(shí)代氛圍及個(gè)人因素”。）拉斯蒂涅:一個(gè)來(lái)自外省的純樸青年,通過(guò)巴黎社會(huì)的洗禮而成為野心家。文中所選《父親的死》在他的性格演變中起到了一錘定音的作用。這一方面使他心靈受到極大的震撼,另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)社會(huì),終于“埋葬了他青年人的最后一滴眼淚”,下決心和上流社會(huì)“拼一拼”，走上了野心家的道路?！陡呃项^》藝術(shù)特色（現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本特性,獨(dú)特的寫作手法)。A把情欲作為人物性格特性,用夸張的手法來(lái)凸出人物身上的某些情欲；高老頭臨死時(shí)的慘狀，特別是他交織著愛(ài)與恨的大段的哭嚎,就寫出了他矛盾復(fù)雜的性格。B善于塑造典型環(huán)境中的典型人物,從人物性格演變過(guò)程及其與客觀社會(huì)環(huán)境關(guān)系，縱橫交錯(cuò)地刻畫人物。作為一個(gè)來(lái)自外省的淳樸青年,拉斯蒂涅就是在巴黎社會(huì)腐化風(fēng)氣的熏陶下變成野心家的。高老頭慘死之前人們種種唯利是圖的表現(xiàn)（涉及高老頭女兒女婿、伏蓋太太以及房客等）,就使他的心靈受到強(qiáng)烈震撼,終于“埋葬了他青年人的最后一滴眼淚”，甘心墮落。C強(qiáng)烈的批判性。高老頭的慘死,女兒女婿的無(wú)情。狄更斯《奧利弗·退斯特》（節(jié)選)查爾斯·狄更斯《奧利弗·退斯特》，節(jié)選第二章，1、狄更斯,19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“英國(guó)一派杰出的小說(shuō)家”（馬克思語(yǔ))的代表:反映小資產(chǎn)者的愿望與規(guī)定；揭示勞資對(duì)立現(xiàn)狀;具有強(qiáng)烈的批判精神和濃厚的資產(chǎn)階級(jí)人道主義色彩?！秺W利弗·退斯特》小說(shuō)的主題思想（揭露性和批判性）。故事發(fā)生在19世紀(jì)中期，重要描寫孤兒奧利弗在收容所和賊窟里的不幸經(jīng)歷。A展現(xiàn)了英國(guó)底層社會(huì)的黑暗；B揭露了慈善機(jī)構(gòu)的黑幕;Ｃ表達(dá)了期待善良的資產(chǎn)者救助小人物,用仁愛(ài)之心改良社會(huì)的思想。藝術(shù)特色A戲謔的諷刺與真實(shí)的描寫有機(jī)結(jié)合,是小說(shuō)最鮮明的特性；在選文中就有大量的“小犯人整天在地上打滾，絕無(wú)吃得過(guò)飽或穿得太暖之虞”類似文字；也有很多虐待兒童卻被說(shuō)成是偉大善舉的例子。B人物性格鮮明,生動(dòng)傳神;選文中描寫班布爾先生的一段文字,就把這個(gè)虛偽、狠毒又自負(fù)的資產(chǎn)者刻畫得栩栩如生。C對(duì)比描寫運(yùn)用極為高超。有貧兒生活與資產(chǎn)者生活的對(duì)比，也有資產(chǎn)者之間丑態(tài)的對(duì)比。果戈理《外套》（節(jié)選）尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈理(１80９-1852),俄國(guó)小說(shuō)家和戲劇家。從《外套》看果戈理描寫“小人物”的特點(diǎn)(對(duì)沙皇制度的批判與小人物形象塑造之間的關(guān)系）。A以人道主義的激情，描寫“小人物”受人踐踏的不幸命運(yùn)；主人公阿卡基·阿卡基耶維奇在某機(jī)關(guān)當(dāng)一名卑微的文書謄錄員。幾十年來(lái)，他整日伏案謄錄公文，臉色灰暗，面容憔悴，窮困潦倒，食不果腹。在機(jī)關(guān)里他得不到起碼的人格尊重，人人都可以對(duì)他發(fā)號(hào)施令，可以肆意嘲弄和欺侮他。他節(jié)衣縮食做成的一件外套被強(qiáng)盜搶去后，不僅申訴無(wú)門,并且還遭到“大人物”們的蠻橫譴責(zé)。B在哀其不幸的同時(shí)，真實(shí)地寫出沙俄官場(chǎng)的腐敗空氣對(duì)“小人物”精神上的摧殘；阿卡基·阿卡基耶維奇在長(zhǎng)期的精神壓抑下,變得逆來(lái)順受、麻木不仁。在人們欺侮他時(shí)，他只會(huì)忍氣吞聲,至多只會(huì)發(fā)出“讓我安靜一下吧!”的乞求。同時(shí),貧乏的精神生活毀掉了他僅有的才干,他已將謄錄公文作為生活的唯一樂(lè)趣。C寫“小人物”在忍無(wú)可忍情況下的反抗，表達(dá)了作者的憂憤。阿卡基·阿卡基耶維奇在痛苦和孤獨(dú)中離開人世后,化作了幽靈,他狠狠地處罰了那些驕橫的“大人物”。假如說(shuō)從《外套》中阿卡基耶維奇身上更多的看到的是作者飽蘸同情的含淚的風(fēng)趣的話，那么在那些“大人物”身上則是飽含譏諷與憤怒之淚的笑。馬克·吐溫《我從參議員私人秘書的職位上卸任》馬克·吐溫(原名薩繆爾·朗荷恩·克萊門斯,18３５－１９10），是１9世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。豪威爾斯評(píng)價(jià)他是美國(guó)文學(xué)中“唯一的、不可比擬的林肯……體現(xiàn)了美國(guó)精神的真正實(shí)質(zhì)”。他干過(guò)多種工作，如印刷所學(xué)徒、送報(bào)《鍍金時(shí)代》（第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)),指出資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的70年代并非“黃金時(shí)代”，而是“鍍金時(shí)代”，表面上出現(xiàn)的繁榮掩蓋不了內(nèi)部的腐敗。后來(lái)的歷史學(xué)家沿用這個(gè)名詞來(lái)概括這段歷史。以后發(fā)表了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》,描寫了兒童湯姆不滿陳腐、枯燥的生活環(huán)境,追求自由、回歸自然、冒險(xiǎn)探奇的傳奇經(jīng)歷?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》通過(guò)流浪兒哈克貝利的冒險(xiǎn)經(jīng)歷,表現(xiàn)了“不分種族和膚色,人人平等”的廢奴思想,表達(dá)了馬克·吐溫對(duì)美國(guó)“文明社會(huì)”現(xiàn)實(shí)的不滿和厭倦。哈克就是當(dāng)時(shí)“不滿于現(xiàn)狀，厭惡庸俗保守的生活”，而要逃出去“開拓一個(gè)新天地”的千千萬(wàn)萬(wàn)美國(guó)人的縮影?！稊牧撕盏氯R堡的人》敘述了金錢打敗道德的故事，揭露和批判了金錢對(duì)社會(huì)導(dǎo)致的污濁與損壞。(結(jié)合重點(diǎn)作品的思想內(nèi)容談對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判。）馬克·吐溫創(chuàng)作特色卓越的風(fēng)趣大師。風(fēng)趣和諷刺是創(chuàng)作的重要特色。A風(fēng)趣是一種強(qiáng)烈陽(yáng)剛氣的西部風(fēng)趣,帶有底層社會(huì)男子漢味道的夸張“神侃”成分；B善于運(yùn)用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等非常符合人物身份的語(yǔ)言,敘述離奇夸張的故事,營(yíng)造一種熱鬧風(fēng)趣的場(chǎng)面,從而導(dǎo)致極強(qiáng)的諷刺效果;C更重要的是,他把風(fēng)趣諷刺與反映現(xiàn)實(shí)、揭露丑惡、針砭時(shí)弊結(jié)合起來(lái),使他的藝術(shù)風(fēng)格在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。莫泊?！俄?xiàng)鏈》莫泊?！俄?xiàng)鏈》,原選文為《羊脂球》。1、吉·德·莫泊桑（1８５0－１893)，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”,法國(guó)作家。曾在作家福樓拜的ＨYＰEＲLINK""指導(dǎo)下從事文學(xué)寫作。18８0年在和左拉的交往中,寫成以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的短篇小說(shuō)《羊脂球》，一舉成名。共寫成中短篇小說(shuō)300多篇,如《項(xiàng)鏈》、《兩個(gè)朋友》、《一家人》、《散步》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)共6部,如《一生》、《俊友》和《溫泉》等。2、文學(xué)成就作品重要反映了1９世紀(jì)后半葉法國(guó)的社會(huì)生活狀況,批判了上層階級(jí)的道德墮落,揭示了中小資產(chǎn)階級(jí)的人性弱點(diǎn)和下層人民的苦難生活。以短篇小說(shuō)為主,題材廣泛，善于從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中,截取各種具有典型意義的生活事件，以小見大，描繪世態(tài)人情,表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣。在藝術(shù)手法上，不僅語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，高度精煉,并且在謀篇構(gòu)思、細(xì)節(jié)刻畫,特別是精彩的結(jié)尾藝術(shù)等方面，都顯示出獨(dú)到的才干?！俄?xiàng)鏈》選文主題(與社會(huì)風(fēng)氣之間的關(guān)系）。以一條項(xiàng)鏈為中心,講述了小公務(wù)員之妻瑪?shù)贍柕碌娜松瘎?揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)愛(ài)慕虛榮的惡劣風(fēng)氣。A瑪?shù)贍柕滦愿竦闹骶€特性及其生活悲劇的主線成因都在于愛(ài)慕虛榮;她容貌美麗但出身低微，嫁給小公務(wù)員羅瓦賽爾過(guò)著不算窮苦也并不富裕的生活。作品通過(guò)很多細(xì)節(jié)展現(xiàn)了瑪?shù)贍柕聬?ài)慕虛榮的品性。由于沒(méi)有美麗衣服和貴重首飾而哭泣，由于打扮體面而無(wú)比快活,等等。B愛(ài)慕虛榮是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的整體風(fēng)氣;羅瓦賽爾先生積攢的四百法郎,原本是準(zhǔn)備用來(lái)買獵槍的；福雷斯蒂埃太太借給瑪?shù)贍柕碌你@石項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚??？梢?每個(gè)階層的人，都在用偽飾的手段來(lái)顯得比實(shí)際生活水平更富有更奢華。Ｃ小說(shuō)對(duì)小公務(wù)員的生活境況給予了人道主義的同情。作品在批判羅瓦賽爾夫婦愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的同時(shí)，并沒(méi)有抹殺他們潛在的道德感和一定限度的吃苦耐勞的精種?！俄?xiàng)鏈》選文藝術(shù)特色《項(xiàng)鏈》以巧妙的構(gòu)思、豐富的對(duì)比和出人意料又在情理之中的結(jié)尾著稱。Ａ全文以借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、找項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈為線索,通過(guò)一個(gè)極為平常的生活事件，折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，展現(xiàn)深刻的人生哲理,進(jìn)而否認(rèn)了愛(ài)慕虛榮的人生觀和價(jià)值觀。B在極短的篇幅內(nèi),展現(xiàn)了豐富的對(duì)比，加強(qiáng)了作品的揭露性；瑪?shù)贍柕挛钑?huì)前、后的人生境況和她所幻想的生活三者之間的對(duì)比;瑪?shù)贍柕率甑钠D辛和容貌的改變,與福雷斯蒂埃太太的幸福和美麗依舊的對(duì)比，等等。C結(jié)尾出人意料，又在情理之中。作品結(jié)尾揭示瑪?shù)贍柕滤桧?xiàng)鏈只值500法郎,看似出人意料,其實(shí)全文至少有三處明顯的伏筆。其一,借項(xiàng)鏈時(shí)福雷斯蒂埃太太非同一般的大方,“挑吧，親愛(ài)的?！逼涠?珠寶店老板查看了許多賬薄，說(shuō):“太太，這串項(xiàng)鏈不是在我這兒買的,只有盒子是在我這兒配的?！逼淙?，瑪?shù)贍柕滤瓦€項(xiàng)鏈時(shí),“福雷斯蒂埃太太沒(méi)有打開盒子”，這些都顯示項(xiàng)鏈有也許是假的。易卜生《玩偶之家》,1、易卜生(18２8－１９０６)，19世紀(jì)下半葉挪威戲劇家，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是他創(chuàng)作的重要特性。是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。２、奉獻(xiàn)（地位/為什么是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表）:合法歐洲戲劇處在衰落時(shí)期,他發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，使戲劇直接反映現(xiàn)實(shí)生活,提出了生活中許多迫切問(wèn)題,并給戲劇藝術(shù)帶來(lái)了許多革新與發(fā)明。娜拉形象／出走的意義:有著資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向的婦女形象。A出身于小資產(chǎn)階級(jí)家庭,熱愛(ài)勞動(dòng),為人善良，較為容易滿足個(gè)人小天地里的幸福生活。B剛強(qiáng)勇敢，敢于追求人格的獨(dú)立。借錢和假簽字的事已經(jīng)鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)，對(duì)柯洛克斯泰的威脅恐嚇,她也沒(méi)有屈服。當(dāng)偽造簽字的事快要暴露時(shí)，她甚至決定自殺，去挽救丈夫的名譽(yù)。C覺(jué)醒后強(qiáng)烈的反叛精神。認(rèn)清了資本主義社會(huì)的夫妻關(guān)系、婦女地位,更結(jié)識(shí)到社會(huì)的法律、道德、宗教的不合理。盡管出走目的不明確（歷史局限性）,但行為自身可貴。當(dāng)丈夫虛偽丑惡的面目暴露時(shí)，她并沒(méi)有由于經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立而屈辱地留下來(lái)繼續(xù)當(dāng)他的玩偶。這均反映了她強(qiáng)烈的獨(dú)立、反叛精神?！锻媾贾摇匪枷氤删偷谌皇侨珓〉母叱焙妥羁梢泽w現(xiàn)劇作思想成就的部分。A突出了娜拉思想上的覺(jué)醒過(guò)程,從懼怕丈夫看信——心慌意亂——堅(jiān)強(qiáng)——覺(jué)醒,看清了這個(gè)社會(huì)的法律、道德、宗教等等都是不合理的。最后,勇敢地出走。B揭示了資產(chǎn)階級(jí)代表人物海爾茂的丑惡嘴臉。海爾茂是一個(gè)虛偽自私的資產(chǎn)階級(jí)市儈形象。在家中他把娜拉和孩子們當(dāng)成玩偶,滿嘴甜言蜜語(yǔ)。但一旦娜拉的行動(dòng)危害到了他的名譽(yù)地位時(shí)，立刻反映出了他的卑鄙和自私。當(dāng)柯洛克斯泰交回借據(jù),沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí),他又試圖用所謂的“愛(ài)”的言詞設(shè)法讓娜拉回心轉(zhuǎn)意，還搬出道德、宗教、法律來(lái)阻止娜拉，企圖使娜拉繼續(xù)忍受其玩偶地位。C顯示出作家還沒(méi)有找到解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的出路和方法。娜拉最后出走了，但出走后會(huì)怎么樣？劇本沒(méi)有回答。其實(shí)，娜拉出走的目的是不明確的，更重要的是在女人還沒(méi)有獲得經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立的時(shí)候，很難做到人格上的獨(dú)立。因此,魯迅先生才指出，娜拉出走后，只有兩條路:一是墮落,二是回來(lái)。《玩偶之家》藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性(藝術(shù)上的“討論手法”與“社會(huì)問(wèn)題劇”的關(guān)系）。Ａ本書所選的娜拉與海爾茂爭(zhēng)論的最后一個(gè)場(chǎng)面,是全劇的高潮。在這一場(chǎng)面里,使娜拉與海爾茂的沖突集中鮮明，達(dá)成了最緊張的地步。B以“討論”社會(huì)問(wèn)題為中心,通過(guò)娜拉和海爾茂的語(yǔ)言交鋒，層層進(jìn)一步探討當(dāng)時(shí)的婦女問(wèn)題。既是展示人物性格、表現(xiàn)戲劇沖突的手段，也是劇作家借娜拉之口宣傳其“婦女解放宣言”的講臺(tái)。正如蕭伯納的評(píng)價(jià):“易卜生采用了這個(gè)新技巧,……于是《玩偶之家》就吸住了整個(gè)歐洲，并且在戲劇藝術(shù)上開創(chuàng)了一個(gè)新派?！?熟記該評(píng)價(jià))陀思妥耶夫斯基《罪與罰》（節(jié)選）陀思妥耶夫斯基《罪與罰》第五卷選段,新添作家。1、費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基(18２1-18８1）,俄國(guó)1９世紀(jì)著名小說(shuō)家。中篇小說(shuō)《地下室手記》是其創(chuàng)作社會(huì)哲理小說(shuō)的初步嘗試。而后創(chuàng)作的《罪與罰》等5部長(zhǎng)篇小說(shuō)給作家?guī)?lái)了世界聲譽(yù)。《白癡》通過(guò)娜斯塔西婭和梅什金等形象，揭示了金錢勢(shì)力的滲透導(dǎo)致道德感情淪喪、家庭紐帶斷裂、美被褻瀆和毀滅?！度耗А繁憩F(xiàn)出作家對(duì)人類精神悲劇的深沉憂思。《少年》觸及了“偶合家庭”的主題。《卡拉馬佐夫兄弟》提出了一系列社會(huì)的和哲學(xué)的問(wèn)題,深刻反映了導(dǎo)致人格分裂和精神變態(tài)的時(shí)代悲劇。其間，還陸續(xù)發(fā)表了一組體裁新奇的《作家日記》。２、作者創(chuàng)作特點(diǎn):對(duì)人生哲理的思考和人性內(nèi)涵的發(fā)掘相稱深刻,對(duì)生活在暗無(wú)天日的社會(huì)中人們的瘋狂和絕望的變態(tài)心理的刻畫更是入木三分。小說(shuō)情節(jié)充滿了內(nèi)在的緊張性?！蹲锱c罰》思想內(nèi)容A真實(shí)展示了1９世紀(jì)中葉俄國(guó)城市貧民的悲慘遭遇。B通過(guò)主人公拉斯科爾尼科夫觸及了更深層次的主題：雙重人格、“超人理論”和極端個(gè)人主義。既是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦的、有正義感的青年;同時(shí)又病態(tài)孤僻,“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”。主人公根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀測(cè)和思考,發(fā)明了一種“理論”:人可以分為“不平凡的人”和“平凡的人”兩類。這種理論盡管是對(duì)社會(huì)不公的一種抗議，但卻是無(wú)政府主義的抗議。它不僅不能使主人公獲得夢(mèng)寐以求的窮人的生存權(quán)，反而肯定了少數(shù)人奴役和掠奪別人的權(quán)利。小說(shuō)寫出了這種“理論”破產(chǎn)的必然性,指出了它的極端個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)。Ｃ對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)宗教和基督救贖倫理的宣揚(yáng)。作品選段清楚地表現(xiàn)了主人公通過(guò)犯罪來(lái)測(cè)試?yán)碚摵蟮谋瘎。@示：一個(gè)人假如無(wú)視傳統(tǒng)和社會(huì)準(zhǔn)則,就會(huì)導(dǎo)致道德的墮落和精神的崩潰。最高的審判不是法庭的審判，而是道德的審判；最嚴(yán)厲的處罰不是苦役的處罰，而是良心的處罰。但是，作者對(duì)這一“理論”的批判始終停留在倫理道德和宗教思想的基點(diǎn)上,把主人公的犯罪行為歸結(jié)為是他拋棄了對(duì)上帝的信仰，并為他安排的一條“新生”之路,事實(shí)上就是與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路,也就是“索尼雅的道路”。作者把索尼雅看作人類苦難的象征,并在她身上體現(xiàn)了通過(guò)苦難凈化靈魂的思想。列夫·托爾斯泰《舞會(huì)之后》列夫·托爾斯泰《舞會(huì)之后》,重點(diǎn)作家，原選文為《復(fù)活》。1、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（１82８-1９１0）,１９世紀(jì)俄國(guó)小說(shuō)家，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。列寧稱其為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。運(yùn)，探索型人物列文被稱為“托爾斯泰式主義。1869年完畢的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，對(duì)接近宮廷的上層貴族給予了揭露和批判，贊美了保存有淳厚古風(fēng)的莊園貴族。安德烈和彼埃爾是探索型的青年貴族知識(shí)分子形象，娜塔莎體現(xiàn)了作家的生活抱負(fù)。1877年完畢的《安娜·卡列尼娜》在劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代氛圍中展現(xiàn)了安娜的悲劇命人公”。１８80年代初，托爾斯泰形成了自己解決社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)特主張，即“托爾斯泰主義”。１899年完畢的《復(fù)活》顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情，但也集中體現(xiàn)了“道德自我完善”思想。男主人公聶赫留道夫?qū)Ρ倦A級(jí)罪惡的懺悔,以及在懺悔過(guò)程中的矛盾、彷徨，概括了當(dāng)時(shí)一部分進(jìn)步的貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)。2、“托爾斯泰主義”（作家的基本創(chuàng)作傾向）。重要指列夫·托爾斯泰作品中體現(xiàn)出來(lái)的解決社會(huì)問(wèn)題的主張。重要內(nèi)容是反對(duì)暴力革命,主張以“道德上的自我完善”和“勿以暴力抗惡”的“宗教博愛(ài)”的方法來(lái)解決社會(huì)矛盾。托爾斯泰式主人公”指的是托爾斯泰筆下塑造的、帶有作家本人思想和道德探索痕跡的主人公形象。如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的安德烈和彼埃爾、《安娜·卡列尼娜》中的列文、《復(fù)活》中的聶赫留道夫等。這些人物身上最基本的特點(diǎn)是，他們都不滿意沙皇制度的黑暗和腐朽，試圖在個(gè)人力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)，在精神和道德領(lǐng)域探索社會(huì)的出路。結(jié)論是希望通過(guò)“愛(ài)的宗教”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。《舞會(huì)之后》的思想內(nèi)容與托爾斯泰思想的矛盾性短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》截取生活中的一個(gè)片斷,通過(guò)高度典型化的解決，表現(xiàn)了極為嚴(yán)厲的主題。Ａ以大學(xué)生伊凡的戀愛(ài)故事為線索，真實(shí)描寫了沙俄軍官對(duì)士兵慘無(wú)人道的虐待，撕下了貴族社會(huì)虛偽的假面，把批判鋒芒指向反人民的專制制度。Ｂ大學(xué)生伊凡·華西里耶維奇的形象是作家思想的重要負(fù)荷者,又是俄國(guó)貴族青年的一種典型。作為上流社會(huì)的一員，伊凡按照貴族青年“特有的方式過(guò)生活，除了學(xué)習(xí),就是玩樂(lè)”。但伊凡又是一個(gè)正直善良的青年,受過(guò)啟蒙思想的影響，同情受壓迫者的不幸,痛恨上層統(tǒng)治者的虛偽和暴虐。當(dāng)心造的幻覺(jué)破滅后,卻沒(méi)有越出階級(jí)的和個(gè)人生活的局限,最終成了一事無(wú)成的“獨(dú)善其身”者。Ｃ伊凡的一生是個(gè)悲劇。但在作品的尾聲,作者以一種贊賞的口吻描寫了這種不以暴力抗惡的悲觀態(tài)度，這在無(wú)形中削弱了小說(shuō)的批判力度。高爾基《伊則吉爾老婆子》高爾基《伊則吉爾老婆子》，重點(diǎn)作家,原選文為《春天的旋律》、《海燕之歌》。馬克西姆·高爾基（原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868－1９36)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人,為蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展作出了積極奉獻(xiàn)。出生在木工家庭,在社會(huì)底層飽嘗人間苦難，靠自學(xué)成才。18９2年發(fā)表處女作《馬卡爾·楚德拉》。初期浪漫主義作品有《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》等，初期寫流浪漢生活的現(xiàn)實(shí)主義作品有《切爾卡什》等。世紀(jì)之交，完畢小說(shuō)《福馬·高爾杰耶夫》和《三人》，散文詩(shī)《海燕》，劇本《小市民》和《底層》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》是對(duì)俄國(guó)190５年革命的藝術(shù)總結(jié)，主人公巴威爾和他的母親尼洛夫娜的成長(zhǎng)道路體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人民群眾的巨大改造力量。1９05年后僑居意大利卡普里島，創(chuàng)作的作品重要有:《夏天》、《懺悔》、《奧古羅夫鎮(zhèn)》、《意大利童話》以及自傳體三部曲的前兩部《童年》和《在人間》等。第三部《我的大學(xué)》發(fā)表于蘇聯(lián)時(shí)期。自傳三部曲通過(guò)阿遼沙形象描寫了新人的成長(zhǎng),展現(xiàn)了1９世紀(jì)七八十年代俄羅斯生活。后期作品重要有:長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》、特寫《蘇聯(lián)游記》、劇本《耶戈?duì)枴げ祭讍谭蚝蛣e的人》、回憶錄《列寧》和考察俄國(guó)知識(shí)分子歷史命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《克里姆·薩姆金的一生》等。（大綱中的難點(diǎn)：高爾基創(chuàng)作的歷史價(jià)值和在文學(xué)史上的意義。）肖洛霍夫《靜靜的頓河》（節(jié)選)肖洛霍夫《靜靜的頓河》,選文第一部第九章、第五部第十八章。原選文《一個(gè)人的遭遇》。米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫(1905-１984),蘇聯(lián)作家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。重要題材為哥薩克的生活。１956年和1957年之交,發(fā)表短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》，描寫了小說(shuō)主人公索科洛夫在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸遭遇和所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌品格。其中，英雄品格凡人化是作品的重要特性。1965年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中,肖洛霍夫的筆始終與頓河哥薩克的命運(yùn)相連。他的作品反映了處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的哥薩克人民的生活變遷，塑造了許多個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象,開創(chuàng)了獨(dú)特的悲劇史詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格?！鹅o靜的頓河》主人公形象(所反映的時(shí)代與主人公思想變化的關(guān)系）。葛利高里的悲劇性和人格魅力有機(jī)交織。A其悲劇一方面與歷史因襲的重負(fù)相聯(lián)系;既有哥薩克優(yōu)秀青年勇敢、剛毅、淳樸的一面（如本選文中他割草時(shí)誤傷小野鴨的場(chǎng)景),但又有著盲目的優(yōu)越感等哥薩克落后的傳統(tǒng)觀念;這就導(dǎo)致了他結(jié)識(shí)真理和接受革命的艱難。不到五年的時(shí)間里，他兩次參與紅軍,三次投入白軍，他的矛盾和痛苦與他所屬的特定的群體不可分開。B一個(gè)勤于探索的年輕人,有敏銳的感覺(jué)和豐富的內(nèi)心世界;但他的探索又缺少深刻的思辨性；他與濫殺俘虜?shù)母锩缢_克波得捷爾珂夫之間的劇烈沖突，也反映了主人公疾惡如仇的個(gè)性。他的每一次搖擺都是一次艱難的抉擇和一次精神的探求。但是,缺少深刻的思想探索，不能理解人民的主線利益之所在的抉擇,其結(jié)果只能是悲劇性的。C當(dāng)然,作品描寫了蘇維埃政權(quán)中的某些人對(duì)哥薩克采用的過(guò)火ＨYＰＥRLIＮK""政策,這也是導(dǎo)致葛利高里左右搖擺、走向悲劇的一個(gè)外因。《靜靜的頓河》藝術(shù)特性(史詩(shī)性)。結(jié)構(gòu)宏大，氣勢(shì)雄渾,格調(diào)悲壯，具有史詩(shī)風(fēng)格。Ａ作家的目光并非僅僅停留在男女主人公的命運(yùn)上,而是將筆觸伸向了廣闊的社會(huì)空間，波瀾壯闊的歷史事件。Ｂ小說(shuō)中歷史與現(xiàn)實(shí)水乳交融,個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)沖突互相映襯,獲得了極佳的藝術(shù)效果。C在敘事方式上,小說(shuō)沒(méi)有刻意制造的悲劇效果,卻將讀者引向更為深遠(yuǎn)和開闊的精神境界。D小說(shuō)中人物眾多,個(gè)性鮮明。E在哥薩克民風(fēng)民俗的描寫和民歌民謠的運(yùn)用上,極具特色。F作品筆調(diào)清新，語(yǔ)言風(fēng)趣，充滿頓河鄉(xiāng)土氣息。茨威格《世界上最美的墳?zāi)埂反耐瘛妒澜缟献蠲赖膲災(zāi)埂?本來(lái)的選文為《看不見的收藏》。斯蒂芬·茨威格（１8８１-1942），奧地利作家。茨威格一生創(chuàng)作有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、傳記等大量作品，尤以小說(shuō)和人物傳記最為著名。重要作品有：中短篇小說(shuō)《馬來(lái)狂人》、《情感的迷惘》、《一個(gè)女人一生中的2４小時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《象棋的故事》和《看不見的收藏》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《焦躁的心》，傳記《三位大師》、《羅曼·羅蘭》和回憶錄《昨日的世界》等。兼有象征主義、印象主義、新浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)義主義色彩的作家,他的作品深刻揭示資本主義社會(huì)對(duì)人的精神腐蝕與損害,藝術(shù)上擅長(zhǎng)心理描寫，特別以揭示現(xiàn)代社會(huì)婦女心理見長(zhǎng)喬伊斯《伊芙琳》喬伊斯《伊芙琳》，新作家,選自短篇小說(shuō)集《都柏林人》。詹姆斯·喬伊斯（1882-19４1)是愛(ài)爾蘭著名作家，歐美意識(shí)流小說(shuō)的代表作家。生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)日漸沒(méi)落的中產(chǎn)階級(jí)家庭，192023移居巴黎，他一生專注于小說(shuō)創(chuàng)作,1941年病逝于蘇黎世。重要作品有短篇小說(shuō)集《都柏林人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年藝術(shù)家的畫像》、《尤利西斯》、《芬尼根守夜人》?！队壤魉埂肥且庾R(shí)流小說(shuō)的代表作品,借用古希臘史詩(shī)《奧德賽》的框架，運(yùn)用意識(shí)流手法,記錄了三個(gè)主人公一天里的意識(shí)流動(dòng)以及瑣碎的生活片段。喬伊斯對(duì)２０世紀(jì)的西方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊奉為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。意識(shí)流小說(shuō)意識(shí)流小說(shuō)是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要組成部分，２0世紀(jì)初開始萌芽，２02３代開始產(chǎn)生重要影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)和柏格森的生命哲學(xué)理論，是意識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)。意識(shí)流小說(shuō)描繪人物內(nèi)心“流動(dòng)的意識(shí)”，迥異于傳統(tǒng)的心理描寫,通過(guò)表現(xiàn)人物對(duì)事物的主觀結(jié)識(shí)和感知來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。代表作家和作品有法國(guó)的普魯斯特的《追憶逝水年華》、愛(ài)爾蘭的喬伊斯的《尤利西斯》、英國(guó)的伍爾芙的《戴洛維夫人》和美國(guó)的?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》等?！兑淋搅铡分黝}塑造了一位不滿于自身的生活狀態(tài),卻在強(qiáng)大的生活慣性和思維慣性的作用下,沒(méi)有勇氣沖破束縛的少女形象，充足揭示了都柏林作為“愛(ài)爾蘭癱瘓的中心”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。Ａ以伊芙琳為代表的都柏林人生活沉悶、精神麻痹。通過(guò)主人公伊芙琳對(duì)生活的感受表現(xiàn)出來(lái)的。她坐在窗邊，看著家中的一切，“不知道到底哪來(lái)的這么多灰塵”，“鼻孔里還留著印花棉布的塵土味，她累極了”。這種塵埃彌漫和累極了的感覺(jué)，正是日復(fù)一日缺少活力生活的真實(shí)寫照。Ｂ揭示了都柏林人貧乏生活和貧困精神狀態(tài)的成因:a英國(guó)殖民主義的侵略與剝削，導(dǎo)致了人民生活的困苦,伊芙琳和她的弟弟都用辛勞的工作換取微薄的收入。b天主教會(huì)勢(shì)力對(duì)人們精神的桎梏。伊芙琳的家中擺設(shè)著圣女和神父的肖像,伊芙琳在碼頭躊躇不決時(shí)反復(fù)向上帝祈禱，就是這種精神狀態(tài)的典型體現(xiàn)。c家庭觀念和傳統(tǒng)思維的束縛。母親臨終的囑托，父親罕有的慈愛(ài),弟弟每日的辛勞,同事鄰居的議論，都影響她離家的決心。C都柏林女性比男性更悲慘的命運(yùn)。伊芙琳的母親勞碌一生