古代漢語-古今詞義的異同

語言是發(fā)展變化的，因此，學(xué)習(xí)語言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。但現(xiàn)代漢語是在古代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，我們又必須看到語言的繼承性。語言的繼承和發(fā)展，就造成了古今語言既有“前’的一面，又有“異”的一面。一、古今詞義異同的三種情況全面考核古今詞義的繼承和發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，古今詞義的異同表現(xiàn)為三種情況：1古今意義基本相同我們知道，語言中的基本詞匯，即語言詞匯中同人們千百年來的社會生活密切相關(guān)的最基礎(chǔ)的部分，具有歷時的穩(wěn)定性。這些詞數(shù)量不多，但在長期的歷史發(fā)展過程中，其意義基本未變。例如：名詞一一大、手、牛、羊、日、月、山、川、風(fēng)、雨、雷、電。動同一一出、人、起、立、哭、笑、打、罵、跳、叫。形容同一一長、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、丑、善、惡。數(shù)同一一一、二、三、四、十、百、千、萬。上述諸詞，古今意義基本相同。我們說“基本”，意味著它們自古及今并非沒有一點(diǎn)變化。例如，“大”的詞義，古人和今人的認(rèn)識并不完全相同。《說文解字》：“大，天地之性最貴者也?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》：“大，能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動的高等動物?！笨梢?，現(xiàn)代人對“大”的本質(zhì)屬性的認(rèn)識，要比古人深刻得多。但不管怎么說，古語中的“人”和今語中的“人”，所指并無不同。基本同匯的古今詞義基本相同，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語對古代漢語的繼承關(guān)系。2古今意義完全不同有些詞，古今詞形（書寫形式）完全一樣，但含義迥異。例如：垓一一古代常用義是“完備”。如《楚辭?招魂》：“招具垓備，永嘯呼些?！睗h王逸注:“垓，亦備也。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也?！薄斗窖浴肪硎骸皞?、垓，咸也?！薄佰颉钡默F(xiàn)代常用義則是“應(yīng)垓”，與“完備”完全不同。找一一古代的含義是“劃船’?！都P麻韻》：“劃，舟進(jìn)竿謂之劃?；驈氖??！保ā盎驈氖帧闭f明“劃”的另寫法為“我”）《字匯?手部》：“我，與劃同，拔進(jìn)船也?！爆F(xiàn)代“我”義為“尋找”。-可修編.綢一一古代是“纏繞”之義。《楚辭?九歌?湘君》：“薜荔拍今蕙細(xì)。”宋洪興祖補(bǔ)注：“綢，縛束也?！背烧Z“未雨綢繆”中“綢繆”二字，義為緊密纏繞。《詩經(jīng)?豳風(fēng)?鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”孔穎達(dá)疏：“（玄）以為鴟鸮及天之未陰雨之時，剝彼桑根，以纏綿其牖戶，乃得有此室巢。”后常以“未雨綢繆”喻防患于未然。“綢”在現(xiàn)代指“絲綢”。搶一一古代義為“突過”或“撞”?！肚f子?逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣?！本渲小皳尅睘椤巴贿^”義。《戰(zhàn)國策?策四》：“王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。’”句中“搶”是“撞”義?，F(xiàn)代“搶”是“搶奪”義。叔一一上古作“拾取”講，如《說文》：“叔，拾也。”《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“九月叔苴。”現(xiàn)代“叔”只用于親屬稱謂。完一一古代是“完整”、“完好”之義。《說文》：“完，全也?！薄盾髯?大略》：“食則鰭粥不足，衣則豎褐不完?！背烧Z“完璧吁’、“覆巢之下，豈有完卵”，“完”都表示“全”義。現(xiàn)代漢語中“完”是“完了”、“終結(jié)”之義。交通一一古代是“勾結(jié)”義，貶義詞，如《漢書?江充傳》：“（太子丹）交通那國豪猾，攻剽為奸，吏不能禁?！爆F(xiàn)代則是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。對于古今意義完全不同的詞，要下功夫一一記牢。3古今意義有同有異古今詞義有同有異，這是古今詞義對比中最常見的情況?！邦腹沤裨~義有聯(lián)系、有繼承；“異”，指古今詞義有發(fā)展、有變化。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，最重要的容之一，就是掌握古今詞義之間的差別，特別是細(xì)微的差別。例如：勸一一古今皆有“勸說”之義。但古義側(cè)重于積極提倡，即“鼓勵”、“勉勵”，如《左傳?成公二年》：“人不難以死免其君，我教之不祥。赦之，以勸事君者。”今義則側(cè)重于消極阻止，即“規(guī)勸”、“勸告”、“勸解”。（一個人不畏懼用死來使他的國君免于-可修編.禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人。）愛一一古今皆有“喜愛”之義。但古代“愛”還有“吝嗇”、“舍不得”之義，如《孟子?梁惠王上》：“齊國雖褊小，吾何愛一牛?”這一含義是現(xiàn)代“愛”所不具備的。給一一古今皆有“以物與人”之義。但古義是“供給”、“供應(yīng)”、“使……足”，即把物質(zhì)生活資料給予需要的人使用，如《戰(zhàn)國策?齊策四》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏?！苯窳x則是一般的“給予”。再一一古今均有“第二次”之義。但古義只表“第二次”或“兩次”，如《左傳?僖公五年》：“一之謂甚，其可再乎?”《左傳?莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！苯窳x則是“再來一次”之義，表示動作反復(fù)進(jìn)行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。暫一一古今均有“時間短’之義。但古義還表“突然”、“倉猝”，《史記?將軍列傳》：“廣暫騰而上胡兒馬?！薄皶候v”是“突然（一下力騰躍起來”的意義。此義現(xiàn)代已無。信一一現(xiàn)代指“書信’，古代則指“信使’、“使者”，即傳遞信息（含書信）的專人。如《世說新語?雅量》：“公與大圍棋。俄而玄淮上信至。看書竟，默然無言?！本渲小靶拧敝甘拐?，“書”指“信”帶來的書信。等等。古今詞義有同有異的情況十分復(fù)雜，在學(xué)習(xí)中要特別留意，防止以今義去解古義。二、古今詞義差異的主要表現(xiàn)我們這兒講的“古今詞義差異”，指的是“古今詞義有同有異”中的“異”。古今詞義的差異，主要表現(xiàn)在兩個方面：詞義圍的差異和詞義感情色彩的差異。下面分別加以討論。1同義圍的差異詞義圍的差異，是詞義所概括的對象的外延的差異。這種差異有三種表現(xiàn)形式：詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移。（1）詞義的擴(kuò)大詞義的擴(kuò)大，指的是詞由古義發(fā)展到今義，它所反映的客觀對象的圍擴(kuò)大了，即由部分變?yōu)槿w，由個別變?yōu)橐话?，由狹窄變?yōu)閷拸V，詞的古義被今義所包含。例如：菜一一古義僅指蔬菜?！墩f文》：“菜，草之可食者?！苯窳x則兼指雞魚肉蛋等葷腥。-可修編.《現(xiàn)代漢語詞典》：“菜，經(jīng)過烹調(diào)供下飯下酒的蔬菜、蛋品、魚、肉等。”睡一一古義專指坐著打瞌睡。《說文》：“睡，坐寐也。從目垂?！倍斡癫米ⅲ骸爸獮樽抡撸云渥謴拇挂?。……此以會意包形聲也。目垂者，目瞼垂而下，坐則爾?！薄妒酚?商君列傳》：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽?！本渲械摹八奔础白蝾敝x?！澳Α窳x，既指打瞌睡，更指躺下睡覺。近一一古義專指木匠。《說文》：“近，木工也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍俟そ苑Q工、稱近，獨(dú)舉‘木工’者，其字從斤也。以木工之稱，引申為凡工之稱。”今義為一切工匠，即段注所云“凡工之稱”，如：木匠、皮匠、泥瓦匠、剃頭匠等。響一一古義指回聲?！队衿罚骸绊懀瑧?yīng)聲也。”今義則指各種聲響。江一一古義專指長江，如《孟子?滕文公下》：“水由地中行，江、淮、河、漢是也。”現(xiàn)代則泛指大的河流。好一一古義專指女子貌美?！斗窖浴肪矶骸白躁P(guān)而西，晉之間，凡美色或謂之好?！薄稇?zhàn)國策?策三》：“鬼侯有子而好，故人之于紂。”現(xiàn)代泛指一切事物的美好。等等。(2)詞義的縮小詞義的縮小，指的是詞由古義發(fā)展到今義，它所反映的客觀對象的圍縮小了，即由全體變?yōu)椴糠?，由一般變?yōu)閭€別，由寬廣變?yōu)楠M窄，詞的今義被古義所包含。例如：宮一一上古泛指一切房屋。《爾雅?釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！薄墩f文》：“宮,室也?！薄赌?節(jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。”現(xiàn)代“宮”專指帝后太子等居住的房屋、廟宇名稱及人民文化活動或娛樂用的房屋，如：宮殿、碧霞宮、青年宮。瓦一一古義泛指一切器?！墩f文》：“瓦，土器已燒之總名?！倍斡癫米ⅲ骸胺餐疗鳎礋亟灾^之如，已燒皆謂之瓦?！苯窳x主要指蓋房頂用的建筑材料。金一一古義泛指一切金屬，如“銀”叫“白金”，“銅”叫“赤金”，“鐵”叫“黑金”，等等。今義專指“黃金”。-可修編.禽一一古義是飛鳥和走獸的通稱，如《三國志?華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”今義專指飛鳥。臭一一古義泛指各種氣味，包括香氣、穢氣?！队衿罚骸俺?，香臭總稱也?！薄对娊?jīng)?大雅?文王》：“上天之載，無聲無臭。”玄箋：“天之道難知也，耳不聞聲音，鼻不聞香臭。”今義專指穢惡難聞的氣味。（“臭”表古義讀Xiu,今義讀ChGU。）子一一古義泛指兒子、女兒?！秲x禮?喪服》：“故子生三月則父名之?！毙ⅲ骸胺惭宰诱撸梢约婺信?。”《戰(zhàn)國策?策四》：“丈夫亦愛憐其少子乎?”“少、子’指“小兒子’?！墩撜Z?公冶長》：“子謂公冶長可妻也，雖在縲觸之中，非其罪也。以其子妻之。”“其子’指“孔子的女兒”。今義“子’專指兒子。等等。（3）詞義的轉(zhuǎn)移詞義的轉(zhuǎn)移，指的是詞由古義發(fā)展到今義，它所反映的客觀對象由甲圍轉(zhuǎn)移到乙圍；一般來說，新義產(chǎn)生后，舊義就不存在了，但舊新（古今）二義之間有一定的聯(lián)系。例如：暫一一“暫”最初是“突然”、“一下子’的意思?！墩f文》：“默，大暫逐人也。”意即大不吠而突然向人撲去。又：“突，犬從穴中暫出也。”意即犬突然從穴中出來?！蹲髠?僖公三十三年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。”杜預(yù)注：“暫，猶卒也?！焙髞恚皶骸庇伞巴蝗弧?、“一下子’轉(zhuǎn)移為“不久也”，此義是“暫”在中古的常用義?！都崱罚骸皶?，須臾也?！蓖醪峨蹰w序》：“都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿，襜帷暫駐。”“暫”即短暫之義。中古以后，“暫”義又轉(zhuǎn)移為相對“將來”而言的“暫時的’之義，如“暫不答復(fù)”、“暫緩執(zhí)行”等（隱含著“將來答復(fù)”、“將來執(zhí)行”之義），此義一直保留到今天。的一一古義是熱水。《說文》：“湯，熱水也?！薄墩撜Z?季氏》：“見善如不及，見不善如探湯?！睂氶x：“探湯者，以手探熱?！薄妒酚?廉頗藺相如列傳》：“臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！薄皽Z”即“開水鍋”。成語-可修編.

“固若金湯”“固若金湯”“金城湯池”，“湯”均指熱水。今義“湯”專指米湯、菜湯，與“熱水’所指有異。府一一最初表示貯藏文書、財(cái)物的地方。《說文》：“府，文書藏也。”金文“府”字或加“貝”，也表藏財(cái)之處?！渡袝?大禹謨》：“地平天成，六府三事允治。”孔穎達(dá)疏：“府者，藏財(cái)之處?！焙髞恚~義轉(zhuǎn)移，專表官府、官署，《廣雅?釋宮》：“州、那、縣、府，官也?！蓖跄钍枳C：“皆謂官舍也?！爆F(xiàn)代指國家政權(quán)機(jī)關(guān)，如“政府”、“市府”。涕一一上古指眼淚?！墩f文》：“涕，泣也。”段玉裁注：“按：‘泣也’二字，當(dāng)作‘目液也’三字，轉(zhuǎn)寫之誤也。”《詩經(jīng)?風(fēng)?澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗?！薄冻o?離騷》：“長太息以掩涕今，哀民生之多艱。”洪興祖補(bǔ)注：“掩涕，猶枝淚也?！焙髞恚~義轉(zhuǎn)移為“鼻涕”，如杜甫《聞官軍收》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！薄疤闇I”并用，“涕”指鼻涕。腳一一上古指小腿，如《墨子?明鬼下》：“羊起而觸之，折其腳?！彼抉R遷《報任安書》：“子臏腳，兵法脩列。”“臏腳’即砍去小腿上端的膝蓋骨?，F(xiàn)代某些方言中仍保留此意，如吳方言稱“腿長’叫"長腳’。中古以后，“町’義轉(zhuǎn)移指踝關(guān)節(jié)以下著他的部分(即古語“足”義)，一直延續(xù)到現(xiàn)代。等等。2詞義感情色彩的差異詞義的感情色彩是詞的附加意義，表現(xiàn)了人們對客觀事物的愛憎喜惡即主觀評價的好壞,以及對詞義輕重程度的判斷。詞義感情色彩的差異，表現(xiàn)了古人和今人對詞義所概括的對象的態(tài)度。這種差異有兩種表現(xiàn)形式：詞義褒貶的變化和詞義輕重的不同。(1)詞義衰史的變化由于社會習(xí)俗和人們認(rèn)識變化的影響，詞義的褒貶揚(yáng)抑也會隨之改變，有的褒義詞變成了貶義詞，有的貶義詞變成了褒義詞，有的中性詞變成了貶義詞，等等。例如：復(fù)辟一一本指失去君位的帝王重新上臺掌權(quán)恢復(fù)統(tǒng)治，是個褒義詞。如《明史?王驥傳》：'石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！苯窳x則指“國家政權(quán)落到舊制度的代表手里”，即被推翻的統(tǒng)治者恢復(fù)原有的地位或被消滅的制度復(fù)活，是個貶義詞。-可修編.爪牙一一古義指國家的猛將、帝王在軍事上的勇猛助手，是個褒義詞。如《國語?越語上》：“夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！薄对娊?jīng)?小雅?祈父》：“祈父（官名，即司馬），于王之爪牙。胡轉(zhuǎn)于于恤，靡所止居?”孔穎達(dá)疏：“時爪牙之士呼司馬之官曰：‘祈父!我乃王之爪牙之士。所取有常，不應(yīng)遷易。汝何為移我于所憂之地,使我無所止居乎?’”《漢書?廣傳》：“將軍者，國之爪牙也。”今義則指壞人的幫兇、走狗，是個貶義詞。鍛煉一一古代除“冶金”之義外，還有玩弄法律、羅織罪名、對人進(jìn)行誣陷的意思，是個貶義詞。如《后漢書?韋彪傳》：“忠孝之人，持心近厚；鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挘q成熟也。言深文之吏，人人之罪，猶工冶鑄鍛煉，使之成熟也?！爆F(xiàn)代則是褒義詞，指通過體育運(yùn)動來強(qiáng)健體魄，或通過生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐來提高覺悟、增強(qiáng)能力。賄一一上古指財(cái)物（特別是布帛之類），是個中性詞。如《周禮?天官?大宰》：“商賈阜通貨賄?！毙ⅲ骸敖鹩裨回洠疾毁V。”《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?提》：“以爾車來，以我賄遷?！泵鄠鳎骸百V，財(cái)；遷，徙也。”贈送財(cái)物也叫“賄”，如《左傳?昭公五年》：“出有贈財(cái)?！爆F(xiàn)代“賄”是貶義詞，指為了達(dá)到自己的目的而用錢財(cái)來買通他人。謗一一古代是中性詞，義為批評議論居上位者，指責(zé)當(dāng)權(quán)者的過失、罪惡，但這種批評議論和指責(zé)一般是背后進(jìn)行的。《玉篇》：“謗，對他人道其惡也?！比纭稇?zhàn)國策?齊策》：“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！薄秶Z?周語上》：“厲王虐，國大謗王。”漢賈山《至言》：“庶大謗于道，商賈議于市，然后君得聞其過失也。”現(xiàn)代是貶義詞，義為毀謗、中傷、惡意詆毀。（2）詞義輕重的變化有些詞，古義所表程度輕，今義變重；有些詞，古義程度重，今義變輕。詞義的這種古今變化，也是值得注意的。例如：誅一一古義較輕，表示用言詞責(zé)備。《周1禮?天官?大宰》：“八曰誅，以馭其過?！毙ⅲ骸罢D，責(zé)讓也。”賈公彥疏：“誅以馭其過者，臣有過失非故為之者，誅，責(zé)也，-可修編.則以言語責(zé)讓之，故云以馭其過也。”《廣雅?釋詁》：“誅，責(zé)也?！背烧Z“口誅筆伐”之“琳’，即此義。后來“誅”發(fā)展出“殺戮”之義，詞義變重，今義多用，并形成“誅教”一詞。恨一一古義是“遺憾”，詞義較輕?！妒酚?老子非列傳》：“王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：‘嗟乎!寡人得見此人（指非）與之游，死不恨矣!’”“死不恨”是“死了也不感到遺憾”之義。諸亮《出師表》：“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”句中的“痛恨”是“感到痛心和遺憾”的意思。“恨”之今義為“仇視”、“怨恨”、“仇恨”（此義古代用“怨”表示），詞義很重。誣一一古義本指講話夸大其辭，虛妄不實(shí)，詞義較輕。《說文》：“誣，加也?！倍斡癫米ⅲ骸凹优c誣皆兼毀譽(yù)，言之毀譽(yù)不以實(shí)，皆曰誣也?！薄赌?非儒下》：“儒者迎妻。妻之奉祭祀，子將守宗廟，故重之。應(yīng)之曰：‘此誣言也?！焙髞戆l(fā)展出“誣蔑”、“毀謗”、“誣陷”之義?！稘h書?寶傳》：“吏民未敢誣明府也?！鳖亷煿抛ⅲ骸罢_，謗也。”今義為捏造事實(shí)冤枉人，詞義重。病一一古義指重病、重傷，詞義重?！墩f文》：“病，疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也?！薄蹲髠?成公二年》：“擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。”句中的“病”指受了重傷。《論語?子罕》：“子疾病，子路使門人為臣?！彼涡蠒m疏：“子疾病者，疾甚曰??；子路使門大為臣者，以孔子嘗為魯大夫，故子路欲使弟子行其家臣之禮，以夫子為大夫君也。”今義泛指各種疾病，即生理上或心理上的不正常的狀態(tài)，包括小毛病。單用“病”字，詞義一般較輕；重病通常用“大病”、“重病”表示。賊一一古義指犯上作亂的人或殺人劫貨的強(qiáng)盜，詞義重。《左傳?宣公二年》：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?”句中的“賊”，是晉國太史董狐對殺死了晉靈公的晉臣穿的稱呼。《周1禮?秋官?士師》：“二曰邦賊?！毙ⅲ骸盀槟鎭y者。”《后漢-可修編.書?百官志一》：“賊（官名）主盜賊事。”“盜”指小偷，“賊”指強(qiáng)盜；“盜”是暗竊,“賊”是明搶?！百\”的今義指偷東西的大，詞義較輕。感激一一古義是感動奮激的意思，詞義很重，如愈《中永傳后敘》：“霽云慷慨語曰：‘云來時，睢陽之大不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍。雖食且不下咽?！虬嗡宓稊嘁恢福芾?，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下?！敝T亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，服自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”“感激”的今義是指因別人的好意或幫助而對他產(chǎn)生好感或感之意，詞義較輕。等等。三、古今詞義差異辨析舉例上面，我們分析了古今詞義異同的種種情況。下面，我們再舉若干例子，進(jìn)行古今詞義差異的簡單辨析，供大家參考：朕一一古代是第一大稱代詞，大人可用，如《楚辭?離騷》：“帝高陽之苗裔今，朕皇考曰伯庸?！薄半蕖笔乔淖苑Q?！稜栄?釋詁下》：“朕，我也。”郭璞注：“古者貴賤皆自稱朕。”始皇在公元前221年統(tǒng)一全國稱帝后，把“朕”定為“至尊之稱”，以后歷代相襲，只有皇帝才能稱“朕”。幣一一上古指禮物。先外交官所帶禮物有“玉、馬、皮、圭、璧、帛”六種，稱為“六幣”，又特指用來送人的絲織品（即“帛”）。“幣”在漢代產(chǎn)生“貨幣”義，一直沿用至今。走一一古義為“跑”?！夺屆罚?徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”成語“走馬觀花”之“走’即此義。“走狗”原指跑得快的獵狗。“走’之今義指步行。翳一一上古是“向前倒下”之義?！蹲髠?成公二年》：“射其左，越于車下；射其右，翳于車中?！薄棒栌谲囍小奔础跋蚯暗乖谲囍小薄Ｒ粋€人因疲勞過度或受重傷而趴倒在地，永遠(yuǎn)不起來，就是死了。漢代“粼’有“死亡”之義，一直沿用至今。兵一一上古指兵器?！墩f文》：“兵，械也。”成語“短兵相接’、“兵不血刃”和現(xiàn)代“兵工廠’中的“兵”，均表武器?，F(xiàn)代一般指士兵、戰(zhàn)士，即拿武器的人。-可修編.黨一一“黨”是周代居民組織的單位，五百家為黨?！吨躀禮?地官?大司徒》：“五族為黨?！毙ⅲ骸白?，百家；黨，五百家?！焙髞碇赣捎谀撤N利益而組成的集團(tuán),含貶義，如《左傳?襄公二十二年》：“皆欒氏之黨也?！爆F(xiàn)代是“政黨”之義。池一一上古一般指護(hù)城河?！墩f文》：“隍，城池也。有水日池，無水日隙。”《左傳?僖公四年》：“楚國方城以為城，漢水以為池?！背刂杏兴?，因而發(fā)展出“池塘”義，此義為現(xiàn)代常用義。憤一一上古是憋悶的意思。《說文》：“憤，懣也。”《論語?述而》：“不憤不啟。”朱熹注：“憤者，心求通而未得之意?！睆臐h代起，“憤”產(chǎn)生了“因不滿而情緒激動”即忿怒之義，《字匯》：“憤，怒也。”此義為現(xiàn)代常用義。訪一一上古義為向大咨詢?！墩f文》：“泛謀日訪?！毙戾|注云：“此言泛謀，謂廣問于人也。”《左傳?僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”意即穆公向蹇叔征詢對偷襲國的意見。中古以后，“訪”有“拜訪”、“探望’、“尋訪”等義，沿用至今。糞一一上古是“掃除”之義?！墩f文》：“糞，棄除也。”即除去污穢之物。由此義又發(fā)展出“糞田”即給田里的禾苗施肥之義，段玉裁說：“凡糞田，多用所除之穢為之，政日糞。”后來又指被掃除的穢物，今義則專指糞底國一一先一般指諸侯的封地，如“國”、“晉國”等。有時表示首都，如《左傳?隱公元年》：“先王之制，大都不過三國之一。”此義現(xiàn)代基本不用。今義指國家。購一一古義為懸賞征求，而不是“買”?！墩f文》：“購，以財(cái)有所求也?！倍斡癫米?“縣（懸）重價以求得其物也?！薄妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶。”現(xiàn)代“購”與“買”同義。羹一一上古指帶汁的肉，不同于中古以后所說的“羹湯”?！稜栄拧罚骸癐肉謂之羹?！薄蹲髠?隱公元年》：“公賜之食。食舍肉。公問之，對日：‘小人有母，皆嘗小人之食-可修編.矣，未嘗君之羹。靖以遺之?！敝笫炝说囊安耍小安烁?。今義“羹”指用蒸煮等方法做成的糊狀食物，如“方法做成的糊狀食物，如“豆腐羹”“雞蛋羹”等。憐一一古代的常用義是“愛”。《爾雅》：“憐，愛也?！薄读凶?朱》：“生相憐,死相捐?！惫耪Z中“可憐’常有“可愛”義，如《孔雀東南飛》詩：“自名羅敷，可憐體無比?！薄翱蓱z’有時表“可惜”義，如愈詩《贈之》：“可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。”有時表“可羨”義，如白居易《長恨歌》：“可憐光采生門戶?！庇袝r表“可怪”義，如陸游《平水》：“可憐陌上離離草，一種逢春各短長。"現(xiàn)代“性’的通用義是憐憫、哀恨勤一一古代的通用義是“辛苦”、“辛勞”?！墩f文》：“勤，勞也。”“勞，劇也?！倍斡癫米ⅲ骸皠。昧ι跻??！薄蹲髠?僖公三十二年》：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，必知之。勤而無所，必有悖心。”句中前面用“勞”，后面用“勤”，詞義相同。“勤”的現(xiàn)代通用義則是工作努力，不偷懶，不懈怠。窮一一古代義為“極”、“盡”、“到盡頭”。《說文》：“窮，極也?！薄盾髯?富國》：“縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。”倞注：“窮，極也?！薄读凶?湯問》：“飛衛(wèi)之矢先窮?！闭孔ⅲ骸案F，盡也?！薄案F”也指生活極端困難，《戰(zhàn)國策?策》：“振困窮，補(bǔ)不足。”特指仕途不通、不得顯貴，王勃《滕王閣序》：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”在這個意義上，“窮”的反義詞是“達(dá)’，《孟子?盡心上》：“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”現(xiàn)代“窮”的通用義“缺少錢財(cái)”，古代用“貧”表示，“貧”的反面是“富”。獄一一上古指案件、官司、訴訟，與現(xiàn)代所指的“監(jiān)牢”不同I。《左傳?莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”古代有“斷獄”之說，意即“斷案”、“聽訟”。逐一一上古的基本意義是追趕、追捕、追擊，與“追”同義?！稘h書?蒯通傳》：“失其-可修編.“流鹿，天下共逐之。”《左傳?莊公十年》：“遂逐齊師。”由此義又引申出“放逐'放”之義，如《楚辭?哀郢》：“信非吾罪而棄逐今，何日夜而忘之!”又引申出“驅(qū)逐‘、“驅(qū)趕”之義，如斯《諫逐客書》：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！薄傲髁x，與“追”不同I。浮一一古代的常用義是“過分”、“過度”。《左傳?莊公二十二年》：“酒以成禮，不繼以浮，義也。”又指長期下雨，《爾雅》：“久雨謂之浮?！庇种干莩蘩速M(fèi)，《禮記?王制》：“齊八政以防浮，一道德以同俗。”孔穎達(dá)疏：“浮謂過奢侈。”又指生活放縱,《國語?魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則浮，浮則忘善，忘善則惡心生?！碧刂改信l(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，《小爾雅》：“男女不以禮交謂之浮?！边@個意義是“浮”的現(xiàn)代通用義。寫一一上古的常用義是“鑄刻”、“镕鑄”?！秶Z?越語下》：“王命金工以良金寫蠡之狀而朝禮之?！毕颉缎滦?雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。”由此義發(fā)展出“摹仿”、“摹擬”之義，以及“描繪”、“描畫”之義，“抄寫，、"誓耳，之義，等等?！岸?，在現(xiàn)代表“書寫，義，此義古代用“書”表示。塘一一上古表“堤防”、“堤壩”之義，一直沿用到中古，如靈運(yùn)《登池上樓》：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”“池塘”指水池岸上?，F(xiàn)代“塘”表“水塘”之義，與古代不同。售一一古代是“把東西賣出去”的意思，不同于今義所表之“賣”?！稄V韻》：“售，賣物出手。”柳宗元《鈷金母潭西小丘記》：“丘之小不能一畝，可以蘢而有之。問其主,日：‘唐氏之棄地，貨而不售。,”“貨而不售”是“出賣卻賣不掉’的意思。乳一一上古指“生殖”，《說文》：“人及鳥生子日乳。”是動詞。又指生產(chǎn)后處于哺乳期的動物，如“乳虎’、“乳彘”、“乳狗”指處于哺乳階段的母虎、母豬、母狗。又指“乳房”、“乳汁”，此義是現(xiàn)代常用義。-可修編.去一一古義是“離開”，如《詩經(jīng)?風(fēng)?碩鼠》的“逝將去女”，意即