【新試題高三】廣東省茂名市五校聯(lián)盟2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考（10月） 語(yǔ)文 Word版含答案

PAGEPAGE15絕密★啟用前茂名市五校聯(lián)盟2022屆高三第一次聯(lián)考試題語(yǔ)文試卷全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文化以身為本，中國(guó)傳統(tǒng)文化以“唯身主義”為其理論皈依。對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，“身”不僅作為我們?nèi)说纳F(xiàn)實(shí)載體，須臾不可離，而且亦以一種現(xiàn)象學(xué)意義上“天人一體”的方式和一種實(shí)用主義意義上“利用安身”的方式，使“身”體現(xiàn)為宇宙之根本、天地之依據(jù)。在世界民族之林中，也許沒(méi)有哪個(gè)民族像中華民族那樣，把“身”提到哲學(xué)本體論的高度。所謂“近取諸身”“利用安身”(《周易·系辭傳》)，所謂“敬身為大”(《禮記·哀公問(wèn)》)，所謂“君子之道本諸身”(《中庸》)，所謂“萬(wàn)化根于身”(李贄)，如此等等無(wú)一不可為其明證。以身為本”，“身”被視為世間一切的根本和依據(jù)，那么，這意味著“體育為本”“體育優(yōu)先就成為中國(guó)古人教育思想中的應(yīng)有之義，意味著知識(shí)的教育首先是作為人的“無(wú)意識(shí)”、作為人的“良知良能”的所謂“身體意識(shí)”的教育。翻開中國(guó)教育史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是中國(guó)古人以其對(duì)身體教育非同尋常的高標(biāo)高舉，而使自己當(dāng)之無(wú)愧地成為對(duì)人類體育思想發(fā)而明之的真正先驅(qū)。荀子在《勸學(xué)》篇中寫道“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜……小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則數(shù)寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身，小人之學(xué)也，以為禽犢?！痹谶@里，荀子重拾孔子之說(shuō)告訴我們，旨在對(duì)人進(jìn)行教育的學(xué)習(xí)，乃為“為己之學(xué)”而非“為人之學(xué)”，只有“布乎四體，形乎動(dòng)靜”，旨在說(shuō)明“美其身”之學(xué)方為真正切已的君子之學(xué)。一旦人的教育落實(shí)到“美其身”的身體教育，古人之所以不遺余力地提撕所謂“禮教”之謎也就隨之一起破譯了?！岸Y教”之所以為“禮教”，恰恰在于“禮者，履也”，在于“非禮勿動(dòng)”，也即在于禮的教育實(shí)際上是和我們自身的身體行為、身體行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。故對(duì)于原儒來(lái)說(shuō)，所謂的“禮教”不過(guò)和其一貫堅(jiān)持的所謂“修身”是異名同謂的東西。這意味著，“禮教”的內(nèi)容與其說(shuō)是與祛身的心之思有關(guān)，不如說(shuō)更多地是與切身的血?dú)?、志意、知慮，切身的食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，切身的容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行有關(guān)。這意味著，“禮教”旨在人的身的“導(dǎo)血?dú)狻薄皵z威儀”，一如荀子所說(shuō)，“以治氣養(yǎng)生，則身后彭祖；以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”(《荀子·修身》)。故這種對(duì)“禮教”的切身性的還原表明，后儒所謂的“以理釋禮”的解讀是多么牽強(qiáng)附會(huì)，而其將禮打造為尊者責(zé)卑、長(zhǎng)者責(zé)幼的繩人之具這一做法，則更是與古人禮的制作的初衷離題萬(wàn)里。正是原儒的禮身互釋，使中國(guó)古代體育一開始就顯現(xiàn)出了一種獨(dú)特的禮儀教化功能。故諸如射箭這類競(jìng)技活動(dòng)在儒家文化傳統(tǒng)下，除了強(qiáng)調(diào)以力搏之，以巧勝之外，更強(qiáng)調(diào)以禮化之。正是如此，在《禮記·射義》中出現(xiàn)“射者，所以觀盛德也”“射者，仁之道也”“大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御于君所，以燕以射，則燕則譽(yù)”這樣的論說(shuō)也就不以為意了。隨著中國(guó)思想進(jìn)入“后理學(xué)”時(shí)期，后理學(xué)思想家從宋明玄遠(yuǎn)的“心性之學(xué)”重返原儒的切己的“身道”，也隨其所謂“身在是而學(xué)即在是”(《明儒學(xué)案·泰州學(xué)案三》)這一身學(xué)一體思想的推出，這種不無(wú)古典的中國(guó)體育思想又一次破暗而出、再掀狂潮。一代巨儒顏元，正是這一滾滾而來(lái)的新思潮中最為徹底、也最為卓絕的代表。一方面，顏元把矛頭直指那種宋儒袖手而談的“心性之學(xué)”。他一針見(jiàn)血地指出該學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)是“性命為精，形體為累”。另一方面，在對(duì)這種使我們民族積貧積弱的“心性之學(xué)”痛定思痛，并重新恢復(fù)我們每一個(gè)人生命中“身”的至尊地位的同時(shí)，他以“興滅繼絕”為自己的使命，使中國(guó)古老禮教中的體育精神在沉睡千年之后復(fù)醒于世。顏元一反后儒皓首窮經(jīng)、一味死讀書讀死書的做法，而主張“學(xué)自六藝為要”(《言行錄》卷上)，堅(jiān)持育人以強(qiáng)身健體為旨。其謂“孔門習(xí)行禮、樂(lè)、射、御之學(xué)，健人筋骨，和人血?dú)?，調(diào)人情性，長(zhǎng)人仁義。”(《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下)與之相應(yīng)，顏元訓(xùn)“格物”之“格”為“‘手格猛獸’之格’，乃犯手捶打搓弄之義”，釋“學(xué)習(xí)”之“習(xí)”為“身實(shí)習(xí)之”之“習(xí)”。他還身體力行地率弟子親躬諸如禮、射、御、武術(shù)、舉重、歌舞等等體育實(shí)踐的踐履。所有這一切，使顏元的教育思想“以實(shí)學(xué)代虛學(xué)，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)，與最近教育新思潮最相結(jié)合”(梁?jiǎn)⒊Z(yǔ))，而開以蔡元培為代表的“有健全之身體，始有健全的精神”這一現(xiàn)代中國(guó)“體育為先”思潮之先河。(摘編自張?jiān)倭帧⒗罹浮都瓷矶涝凇袊?guó)古代身體哲學(xué)視域中的中華體育精神探析》)材料二：采用自主編制的《青少年人文體育觀調(diào)查問(wèn)卷》，以福建省10所學(xué)校854名高中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)為核心，以訪談資料為補(bǔ)充，對(duì)青少年人文體育觀、運(yùn)動(dòng)技能水平、運(yùn)動(dòng)情感認(rèn)同特征之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證研究。結(jié)果表明：不同運(yùn)動(dòng)技能水平的青少年人文體育觀存在顯著差異，運(yùn)動(dòng)技能越好，人文體育觀越高，人文體育觀五個(gè)維度中自信堅(jiān)強(qiáng)和愛(ài)國(guó)誠(chéng)信差異顯著；不同運(yùn)動(dòng)技能水平的青少年運(yùn)動(dòng)情感認(rèn)同存在顯著差異，運(yùn)動(dòng)技能越好，運(yùn)動(dòng)情感認(rèn)同越高；運(yùn)動(dòng)情感認(rèn)同影響青少年人文體育觀形成，線性回歸呈中度相關(guān)。在新時(shí)代培育青少年正確人文體育觀應(yīng)注重三個(gè)環(huán)節(jié)：有規(guī)律參與運(yùn)動(dòng)是首要條件，良好運(yùn)動(dòng)情感體驗(yàn)是重要保障，運(yùn)動(dòng)技能階段提升是有效路徑。(摘編自鄭春枝《新時(shí)代青少年人文體育觀影響機(jī)制與培育對(duì)策調(diào)查研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化以身為本，中國(guó)傳統(tǒng)文化以“唯身主義”為其理論皈依，“身”被視為世間一切的根本和依據(jù)。B.從中國(guó)教育史可以看出，中國(guó)古人成為對(duì)人類體育思想發(fā)而明之的真正先驅(qū)，得益于中國(guó)古人對(duì)身體教育非同尋常的高標(biāo)高舉。C.所謂“近取諸身”“利用安身”(《周易·系辭傳》)等等可以證明，在世界民族之林中，只有中華民族，把“身”提到了哲學(xué)本體論的高度。D.對(duì)于原儒來(lái)說(shuō)，所謂的“禮教”，和其一貫堅(jiān)持的所謂“修身”，內(nèi)容上是沒(méi)有什么區(qū)別的。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子在《勸學(xué)》篇中寫道：“君子之學(xué)也，以美其身，小人之學(xué)也，以為禽犢”，旨在說(shuō)明，古今求學(xué)的目的雖不同，但無(wú)高下之分。B.人的教育落實(shí)到“美其身”的身體教育上，就能夠很好地解釋古人竭力推崇“禮教”的行為了。禮的教育實(shí)際上是和我們自身的身體行為、身體行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。C.教育在于“美其身”，“禮教”也有切身性的特點(diǎn)，因此，后儒那些所謂的“以理釋禮”的解讀就算是比較讓人滿意的解讀了。D.諸如射箭這類競(jìng)技活動(dòng)在儒家文化傳統(tǒng)下，更強(qiáng)調(diào)以禮化之。所以，在《禮記·射義》中出現(xiàn)“大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御于君所，以燕以射，則燕則譽(yù)”這樣的論說(shuō)就不那么正確了。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合“身在是而學(xué)即在是”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“以治氣養(yǎng)生，則身后彭祖；以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”(《荀子·修身》)B.“射者，所以觀盛德也”“射者，仁之道也”(《禮記·射義》)C.“孔門習(xí)行禮、樂(lè)、射、御之學(xué)，健人筋骨，和人血?dú)猓{(diào)人情性，長(zhǎng)人仁義?！?《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下)D.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(南宋陸九淵)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一在論證上的特點(diǎn)。(4分)5.“百年大計(jì)，教育為本”，對(duì)于青少年的教育，要堅(jiān)持“以德樹人，以體育人”的原則。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這一原則的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。斷崖張曉林①那一年五月，平子燦接到一份差事，給一家制片廠做向?qū)Вド钌嚼镆粋€(gè)著名的斷崖處拍一兩個(gè)鏡頭。②一天下午，他們來(lái)到了那斷崖附近，在一個(gè)小村子的旁邊住了下來(lái)。村頭上，有一片麥場(chǎng)，上面堆著一垛垛蘑菇似的麥秸在麥秸垛根，幾只雞仔在刨食。見(jiàn)人從旁邊走過(guò)，它們一點(diǎn)兒都不感到吃驚。③休息了一會(huì)兒，導(dǎo)演喊上子燦，去看那處斷崖。④那斷崖果然鬼斧神工。往邊上一站，子燦就覺(jué)得頭暈。斷崖深處，煙霧繚繞，不知深幾許。⑤導(dǎo)演很興奮。他讓子燦明天去村子里想法兒買一匹馬來(lái)，不論價(jià)錢，把馬弄來(lái)就行。子燦不知道導(dǎo)演為什么要買一匹馬。⑥第二天，太陽(yáng)出來(lái)了，明凈燦爛，樹木青翠欲滴，雜花吐艷，小鳥在林間歌唱。⑦子燦走進(jìn)村子，村里人剛吃過(guò)早飯，正蹲在街頭說(shuō)閑話。見(jiàn)到子燦，都熱情地圍上來(lái)。有一位老者，還拿出自已的煙葉讓子燦吸。⑧當(dāng)子燦說(shuō)明來(lái)意，村人都很驚訝：“馬，村里有好幾匹呢，拉去一匹用就是了，還用掏錢買？”⑨村人都覺(jué)得新鮮。拍電影在深山里還是第一回。⑩讓子燦吸煙的那個(gè)老者說(shuō)：“讓客人用，得用全村最好的馬！”他就用長(zhǎng)煙袋指指旁邊的一個(gè)精明的小伙子，說(shuō)：“春生，把客人請(qǐng)到你家里去，叫客人看看你爹那馬，中意不中意?！?那真是一匹好馬！潔白如雪，渾身沒(méi)有一根雜毛?？匆?jiàn)子燦，它突然尥起蹶子，一個(gè)勁兒地蹭韁繩，像要掙脫逃跑一樣。?小伙子費(fèi)了好大勁兒，才把馬韁繩解下來(lái)。?回到營(yíng)地，導(dǎo)演就開始訓(xùn)練那匹馬。?過(guò)幾天，一行人就來(lái)到斷崖上的開闊地。?上山前，導(dǎo)演把看熱鬧的村里人都擋在了山下。?導(dǎo)演安排妥當(dāng)，就叫一個(gè)特技演員騎到馬的背上去，他一個(gè)人在后面狠抽馬的屁股，叫馬往斷崖處沖……?那匹馬很有靈性，沖了幾次，都是在離斷崖還有幾米遠(yuǎn)的地方，突然停下，拼死抵足，任人再抽打，硬是不肯向前邁動(dòng)半步！它還不住地昂首哀鳴，好像在呼喚什么，聲音很凄惻。?沒(méi)辦法，導(dǎo)演找來(lái)兩塊黑布，把馬的眼睛蒙上了。這時(shí)候，那匹馬落下了眼淚，淚水浸透了黑布，大粒大粒地滴下來(lái)。子燦看到，那淚水竟然是血色的！子燦的心隱隱作痛。?拍攝鏡頭時(shí)，那馬是一半被人驅(qū)趕，一半被人合力才推下斷崖去的。在那一剎那間，子燦發(fā)瘋般地沖過(guò)去。那馬還在半空里掙扎，它的頭困難地一伸一伸地拼命往上勾，似乎想躍出崖谷，回到草地上?？吹贸?，那馬很痛苦，也很絕望……?不知什么時(shí)候，天陰了。村子里的人也走了上來(lái)。他們站著，沉默著，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話，眼里都帶著痛苦的、極為復(fù)雜的神情。那個(gè)給子燦介紹馬的老者，嘴角顫抖著，淚水已落在長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡須上。21財(cái)務(wù)人員走過(guò)來(lái)，把一沓錢送給那個(gè)精明的小伙子。那個(gè)小伙子傻了一般，慢慢把錢接過(guò)來(lái)，呆呆地看了一眼，嘴里喃喃兩聲，手一揚(yáng)，那沓錢就撒向斷崖。那錢在空中飛散開來(lái)，很像一片片枯黃而骯臟的樹葉……22子燦他們下山時(shí)，沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)村里人。23不久，子燦在當(dāng)?shù)厝請(qǐng)?bào)上看到了一則消息。說(shuō)有一個(gè)老農(nóng)，住閨女家回來(lái)，得知曾救過(guò)他性命的馬被兒子賣給拍電影的墜崖而死，當(dāng)即暈倒，醒來(lái)就瘋了，后不知所終……24子燦放下報(bào)紙，呆了半晌。25后來(lái)某一天，子燦看到了當(dāng)初拍攝的那個(gè)鏡頭。一個(gè)騎士，騎匹白色的駿馬，在山間小道上狂奔。突然，眼前是一塊斷崖，駿馬收不住腳，嘶鳴著，墜下崖去。騎士身手不凡，一個(gè)鷂子翻身，在馬騰空之際，滾下馬身，保全了性命，慢慢地，鏡頭下?lián)u，下?lián)u……整個(gè)銀幕空寂無(wú)聲……26這個(gè)鏡頭很漫長(zhǎng)。隨著馬的下?lián)u，下?lián)u……子燦的心也懸啊，懸啊……27聽(tīng)說(shuō)，這部片子被譽(yù)為“大片”，接連獲得數(shù)項(xiàng)大獎(jiǎng)。導(dǎo)演也因此獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。只是頒獎(jiǎng)的時(shí)候，導(dǎo)演并沒(méi)有去領(lǐng)獎(jiǎng)。28子燦從此怕再看到斷崖。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.文中第④段對(duì)斷崖的描寫，“往邊上一站，子燦就覺(jué)得頭暈。斷崖深處，煙霧繚繞，不知深幾許”，寫出了斷崖的深不可測(cè)，為下文寫白馬墜崖而死做鋪墊。B.導(dǎo)演讓子燦買馬時(shí)說(shuō)“不論價(jià)錢，把馬弄來(lái)就行”，暗示導(dǎo)演讓白馬跳崖而死的劇情，也暗示了白馬的悲慘結(jié)局。C.小說(shuō)結(jié)尾寫電影接連獲得數(shù)項(xiàng)大獎(jiǎng)，導(dǎo)演也因此獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，但導(dǎo)演并沒(méi)有去領(lǐng)獎(jiǎng)，意在表現(xiàn)導(dǎo)演內(nèi)心的愧疚與懺悔。D.白馬死后，小伙子傻了一般，并把錢撒在斷崖是因?yàn)樗钪遵R對(duì)父親的重要性，擔(dān)心父親回來(lái)以后，受到父親的責(zé)罵。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)展現(xiàn)的是村民的群體形象，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法展示了他們善良、淳樸、熱情的性格特點(diǎn)。B.平子燦是小說(shuō)的線索人物，也是故事的見(jiàn)證者，他串起了整個(gè)故事，使小說(shuō)脈絡(luò)清晰，更具真實(shí)性。C.第⑥段的景物描寫“太陽(yáng)出來(lái)了，明凈燦爛，樹木青翠欲滴，雜花吐艷，小鳥在林間歌唱”渲染了一種清幽純凈的氛圍，與下文白馬的悲劇形成對(duì)比，增強(qiáng)了故事的悲劇性。D.小說(shuō)情節(jié)一波三折，采用第三人稱視角，敘述了白馬的悲劇故事，展現(xiàn)出原生態(tài)村落與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾，突出了村民與動(dòng)物之間平等相處、自然和諧的關(guān)系，引發(fā)讀者思考。8.小說(shuō)第二段畫線句子的景物描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.著名作家王蒙認(rèn)為，微型小說(shuō)用一個(gè)畫面或一個(gè)瞬間，捕捉住了一種美。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《斷崖》這篇小說(shuō)體現(xiàn)出來(lái)的美。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。曹文詔，大同人。勇毅有智略。從軍遼左，歷事熊廷弼、孫承宗。崇禎二年冬，從袁崇煥入衛(wèi)京師。五月，帝遣中官孫茂霖為文詔內(nèi)中軍。賊犯沁水，文詔大敗之，擒其魁大虎，又?jǐn)≈|城毛嶺山西。賊既屢敗，乃避文詔鋒，多流入河北。帝乃命文詔移師往討。而賊已敗鄧玘兵于林縣，文詔率五營(yíng)軍夜襲破之。文詔在洪洞時(shí)，與里居御史劉令譽(yù)忤。及是，令譽(yù)按河南，而四川石硅土官馬鳳儀軍敗沒(méi)于侯家莊，賴文詔馳退賊。甫解甲，與令譽(yù)，語(yǔ)復(fù)相失。文詔拂衣起面叱之令譽(yù)怒遂以鳳儀之?dāng)槲脑t罪部議文詔怙勝而驕乃調(diào)之大同。會(huì)賊高加計(jì)已殲，而鳳陽(yáng)告陷，遂整兵南，以八年三月會(huì)總督洪承疇于信陽(yáng)。承疇大喜，即令擊賊隨州，文詔追斬賊三百八十有奇。已而闖王、八大王諸賊犯鳳翔，文詔自漢中馳赴。賊盡向靜寧、泰安、清水、秦州間，眾且二十萬(wàn)。承疇以文詔所部合張全昌、張外嘉軍止六千，眾寡不敵，告急于朝，未得命。六月，官軍遇賊亂馬川。前鋒中軍劉弘烈被執(zhí)，俄副將艾萬(wàn)年、柳國(guó)鎮(zhèn)復(fù)戰(zhàn)死。文詔聞之，瞋目大罵，亟詣承疇請(qǐng)行。承疇喜曰：“非將軍不能滅此賊。顧吾兵已分，無(wú)可策應(yīng)者。將軍行，吾將由涇陽(yáng)趨淳化為后勁?！蔽脑t乃以三千人自寧州進(jìn)，遇賊真寧之湫頭鎮(zhèn)。變蛟先登，斬首五百，追三十里，文詔率步兵繼之。賊伏數(shù)萬(wàn)騎合圍，矢猬集。賊不知為文詔也，有小卒縛急，大呼曰：“將軍救我！”賊中叛卒識(shí)之，惎賊曰：“此曹總兵也?！辟\喜，圍益急。文詔左右跳蕩，手擊殺數(shù)十人，轉(zhuǎn)斗數(shù)里。力不支，拔刀自刎死。游擊平安以下死者二十余人。承疇聞，拊膺大哭，帝亦痛悼，贈(zèng)太子太保、左都督，賜祭葬，世蔭指揮僉事，有司建祠，春秋致祭。文詔忠勇冠時(shí)，稱明季良將第一。(節(jié)選自《明史·曹文語(yǔ)傳》，有刪節(jié))10.下面對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文詔拂衣起/面叱之/令譽(yù)怒/遂以鳳儀之?dāng)?為文詔罪/部議文詔怙勝而驕/乃調(diào)之大同B.文詔拂衣起/面叱之/令譽(yù)怒/遂以鳳儀之?dāng)槲脑t罪/部議文詔怙勝而驕乃調(diào)/之大同C.文詔拂衣起/面叱之/令譽(yù)怒/遂以鳳儀之?dāng)槲脑t罪/部議文詔怙勝而驕/乃調(diào)之大同D.文詔拂衣起/面叱之/令譽(yù)怒/遂以鳳儀之?dāng)?為文詔罪/部議文詔怙勝而驕乃調(diào)/之大同11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.崇禎二年，年號(hào)紀(jì)年法。就是用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《核舟記》“天啟壬戌秋日”等。B.里居，即鄉(xiāng)居，古代官員辭官后會(huì)返回家鄉(xiāng)居住，后則以里居指官員辭官返鄉(xiāng)居住。C.贈(zèng)，此處為追贈(zèng)，古代大臣死后皇帝授予其官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。贈(zèng)典，則是把官爵授給官員已死父母及祖先的典禮。D.明季，明朝末年。我國(guó)古代有伯、仲、叔、季之說(shuō)，分別指代家中兒子的長(zhǎng)幼順序。此處“季”有末尾之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曹文詔在河南與休閑在家的令譽(yù)言語(yǔ)不和，惹怒了令譽(yù)，令譽(yù)就把鳳儀的失敗嫁禍到文詔頭上，文詔也因此被調(diào)往大同。B.曹文詔勇猛善戰(zhàn)，在隨州戰(zhàn)役中，追殺賊兵三百八十多人。在與闖王、八大王的戰(zhàn)斗中，文詔寡不敵眾，暴露身份后，陷入敵軍的重重圍困中時(shí)，他還親手殺了幾十個(gè)賊兵。C.曹文詔深得洪承疇賞識(shí)。鳳陽(yáng)失陷后，曹文詔整頓軍隊(duì)南下，與承疇在信陽(yáng)會(huì)合，承疇非常高興，立即讓他去隨州進(jìn)攻賊寇；文詔死后，洪承疇捶胸痛哭。D.曹文詔多年轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)建功立業(yè)，得到崇禎皇帝的認(rèn)可。在他死后，崇禎皇帝很痛心，給予他高規(guī)格的贈(zèng)賜，并讓他的子孫世襲指揮僉事的官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)會(huì)賊高加計(jì)已殲，而鳳陽(yáng)告陷，遂整兵南，以八年三月會(huì)總督洪承疇于信陽(yáng)。(4分)(2)前鋒中軍劉弘烈被執(zhí)，俄副將艾萬(wàn)年、柳國(guó)鎮(zhèn)復(fù)戰(zhàn)死。(4分)14.文尾說(shuō)曹文詔“明季良將第一”，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)明理由。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首小詞，完成15～16題。謝新恩·冉冉秋光留不住(五代)李煜冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。又是過(guò)重陽(yáng)，臺(tái)榭登臨處，茱萸香墜①。紫菊氣，飄庭戶，晚煙籠細(xì)雨。雝雝②新雁咽寒聲，愁恨年年長(zhǎng)相似。[注]①香墜：即香囊。墜，一種古代人們佩戴在身上的裝飾品。②雝雝：同“嗈嗈”，鳥的和鳴聲。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“暮”字既寫出了時(shí)間的變化，又寫出作者心情黯淡，感嘆光陰虛擲。B.重陽(yáng)節(jié)常見(jiàn)的活動(dòng)除了本詞中提到的登高望遠(yuǎn)、佩插茱萸外，還有觀賞菊花、掛菖蒲、飲雄黃酒、吃重陽(yáng)糕等。C.“紅葉”“晚煙”“細(xì)雨”“新雁”等景象，和作者有意點(diǎn)染的“暮”“咽”等情狀，使全詞籠罩上了悲涼的氣氛。D.這首詞通篇以寫景為主，從“滿階紅葉暮”到“晚煙籠細(xì)雨”，上下片之間沒(méi)有明顯的過(guò)渡。16.這首詞是如何寫景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分(6分)(1)《琵琶行》中，白居易通過(guò)“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”側(cè)面展現(xiàn)了琵琶聲“不似向前聲”的“凄凄”哀怨。而在《赤璧賦》中，蘇軾用同樣的手法展現(xiàn)洞簫曲調(diào)“嗚嗚然”的凄惻悲涼的句子是“，”。(2)“青出于藍(lán)”是大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，其中蘊(yùn)含的道理與韓愈《師說(shuō)》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。(3)古代文人常在詩(shī)詞中用“酒”表達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志的情感，如晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”其他使用“酒”之意象的詩(shī)句、詞句還有很多，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。眾所周知，在這次河南暴雨事件中，讓網(wǎng)友們關(guān)注的，不止鴻星爾克，還有不少其他國(guó)貨品牌?！百I不了鴻星爾克，就去貴人鳥直播間下單，手握匯源果汁，還得會(huì)唱蜜雪冰城的洗腦神曲?！痹谶@個(gè)順口溜中出現(xiàn)的成員，都是在這次河南災(zāi)情中貢獻(xiàn)較大的國(guó)貨品牌。鴻星爾克的爆火，除了本身的企業(yè)善舉和品牌的外，也證明了當(dāng)下確實(shí)是國(guó)貨品牌發(fā)展的好時(shí)代?！霸谀壳暗纳鐣?huì)環(huán)境、傳播渠道下，用戶對(duì)于品牌的忠誠(chéng)度和選擇沒(méi)有那么高，這極大地縮短了國(guó)貨品牌和進(jìn)口品牌的差距?！蹦持放撇俦P手Bruce補(bǔ)充說(shuō)，“鴻星爾克屬于我們記憶里的品牌，許多消費(fèi)者為自己的‘童年’買單，但同時(shí)也證明了，認(rèn)真做品牌是會(huì)帶來(lái)用戶認(rèn)知的存量積累的。”鴻星爾克成功的偶然其實(shí)是國(guó)貨崛起的必然。如今國(guó)貨品牌越來(lái)越聚焦于產(chǎn)品的本身，在產(chǎn)品力上狠下功夫，做出來(lái)不少優(yōu)秀的國(guó)貨產(chǎn)品；同時(shí)消費(fèi)者群體的也讓消費(fèi)認(rèn)知發(fā)生了改變，支持國(guó)貨成了一種新的消費(fèi)情緒。事實(shí)上，鴻星爾克在應(yīng)急處理上也。比如在直播間第一時(shí)間勸導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)，董事長(zhǎng)吳榮照發(fā)聲自己只是千千萬(wàn)萬(wàn)創(chuàng)業(yè)者中平凡的一個(gè)，再加上歷史上的工廠縫紉機(jī)著火等事件，鴻星爾克迅速登上了微博、抖音、頭條、知乎、百度、B站等各個(gè)平臺(tái)的熱搜或熱門，而一次次的話題，或有意或無(wú)意，總能為鴻星爾克的直播加一把火。鴻星爾克事件背后是一種國(guó)民態(tài)度，這次事件意味著，不僅品牌的塑造要依靠企業(yè)的文化，更要依靠營(yíng)銷，企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，注重口碑積累，真正服務(wù)于消費(fèi)者才可以被大眾所認(rèn)可。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.沉淀理性迭代差強(qiáng)人意B.沉積粘度洗牌可圈可點(diǎn)C.沉淀粘度迭代可圈可點(diǎn)D.沉積理性洗牌差強(qiáng)人意19.下列選項(xiàng)中，與文中畫橫線句子修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。B.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。D.知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。()。從目前的研究看，