《山居筆記》讀書心得體會(huì)800字8篇

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《山居筆記》讀書心得體會(huì)800字篇1

讀完《文化苦旅》，找來(lái)它的續(xù)篇——《山居筆記》，又有另一番感受。我覺(jué)得《山居筆記》寫得比《文化苦旅》更好些，更有深度些。十一篇文章，雖然每一篇文章的篇幅對(duì)比大，但內(nèi)容卻不會(huì)把某個(gè)點(diǎn)反復(fù)重疊描寫，而是在開(kāi)頭設(shè)下懸念，讓讀者對(duì)下文產(chǎn)生奇怪感，再帶著奇怪感讀出的分析，體會(huì)的觀點(diǎn)和想法。莫非這一篇篇文章不值得我們細(xì)細(xì)品評(píng)，深深體會(huì)嗎?

這次，余秋雨教授又一次帶著我更深刻地品讀中國(guó)那滄桑的歷史，帶著我一同去感受、一同去體會(huì)，體會(huì)文學(xué)中的歷史，體會(huì)歷史中的文學(xué)。

《一個(gè)王朝的背影》帶我們走進(jìn)了離我們最近的王朝——清朝，讓我們知道中國(guó)曾有“康雍乾盛世”值得高傲的時(shí)代，曾有一代代明君讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，到清朝逐漸衰落，讓中華民族陷入水深炎熱之中——京城被英法聯(lián)軍要挾著，咸豐皇帝帶著大量白銀逃難，圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話說(shuō)回來(lái)，在封建社會(huì)，哪個(gè)朝代不總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭?而打下結(jié)果一個(gè)句號(hào)的，卻往往是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。從另一個(gè)角度說(shuō)，假設(shè)沒(méi)有清朝的衰敗，又怎么會(huì)有革命，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活呢?人類社會(huì)的進(jìn)展何嘗不是如此推陳出新。

《流放者的土地》以寧古塔為中心，提到好多在歷史上有重要地位且為中國(guó)做出巨大付出的文人，他們大多數(shù)由于文學(xué)上的爭(zhēng)執(zhí)被流放到寧古塔，然后在那里傳宗接代，創(chuàng)作出一部又一部具有歷史價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)的名貴的經(jīng)典文學(xué)作品，他們把有限的生命投入到文化工作上，這是我們中華民族的高傲。

《脆弱的都城》更是一個(gè)永遠(yuǎn)的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城——雅典消散得不明不白;柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事儼然沒(méi)有人知曉理由，這個(gè)大問(wèn)號(hào)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣。如此繁華的城市，如此昌盛的一派景象，到底是什么使它消散地如此徹底呢?余秋雨教授痛心地遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，過(guò)去與未來(lái)。

《山居筆記》讀書心得體會(huì)800字篇2

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的其次部文集。由于真實(shí)熱愛(ài)所以看，由于炒作的厲害所以急著看，由于它的人文氣息不成不看。

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)頭，以《歷史的暗角》終止，這本書是在2022年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，特別純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻花費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種專心態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，好多寫到的地方，他是一次又一次的訪問(wèn)求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到切實(shí)回復(fù)后，只得親自再次去海南，好多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比喜歡方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。

對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的其次階段記述”。他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的斟酌粹煉得平易可感，把玄奧輕微的感想釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要花費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

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山居筆記的是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一片面，這里記載了從古到今的歷史的評(píng)論。《山居筆記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。

《山居筆記》是我在書店無(wú)意之中察覺(jué)的，它讓我在煩躁的時(shí)候?qū)庫(kù)o下來(lái)，而且我平日很熱愛(ài)歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活?！渡骄庸P記》記載了對(duì)歷史的評(píng)論，讓我對(duì)歷史有了更深一層的了解?？婆e制的好與壞、詩(shī)人體驗(yàn)的事情等。

“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。由于我對(duì)有關(guān)深宮的事情很奇怪，對(duì)帝王制很感興趣，所以覺(jué)得王朝很好玩。平日老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)蘇東坡的一生，讓我很熱愛(ài)蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩(shī)人。蘇東坡的一生都不平凡，他體驗(yàn)過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案，但依舊固執(zhí)的度過(guò)一生。

《山居筆記》沒(méi)有綺麗的字眼，它有簡(jiǎn)樸的詞語(yǔ)，它令人輕易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺(jué)到很真實(shí)。我通過(guò)這些詞語(yǔ)明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)?lái)了最深刻的印象。

我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺(jué)到真誠(chéng)，令人更加的著迷。的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見(jiàn)大的，他利用質(zhì)樸的語(yǔ)言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。

寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，假設(shè)要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣，我假設(shè)對(duì)得起自己多年前就開(kāi)頭的辭職遠(yuǎn)行?”我對(duì)這幾句很深刻，寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對(duì)更加深的一層的熟悉。

畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來(lái)，為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無(wú)奈。

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跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵御的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都體驗(yàn)的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)供認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》那么描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晉商的精名能干，敬仰他們的審時(shí)度勢(shì)，敬仰他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的聰慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商貌似一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)役紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里過(guò)去的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的昌盛，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚著名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得喧嚷些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔嫩的痛，越是思戀。

讓我感想深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑揀人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。理由有二，其一，這仆人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這模范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人確實(shí)構(gòu)成了生活的一片面，歷史的一片面，小人做不得，小人不得不防。這是大師賦予的忠告。

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《山居筆記》是余秋雨先生花了二年多的時(shí)間用心寫成的。為此他辭去了行政職務(wù)，按照他的說(shuō)法是純粹為了寫作。余先生為了海南某副對(duì)聯(lián)的切實(shí)，不惜親自前去考證，可見(jiàn)其創(chuàng)作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。

《山居筆記》以“一個(gè)王朝的背影”始，“歷史的暗角”終。凡一十一篇。我斷斷續(xù)續(xù)地讀來(lái)差不多有一年時(shí)間了。每每捧起書本，總能感覺(jué)到一位學(xué)者對(duì)歷史的回想，對(duì)文化的思量。雖然我今天不能達(dá)成古人“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”的境界，但通過(guò)讀余秋雨先生的《山居筆記》我恍然隨余先生在歷史中翱游，讀著他的文字體會(huì)他的思想脈搏，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)歷史、對(duì)人生的理解。

近來(lái)央視播出開(kāi)年大戲《走西口》，反映當(dāng)年山西人的一段困苦的歷史。余先生在“抱愧山西”一文中剖析了山西，揭開(kāi)山西作為中國(guó)“華爾街”的面目。呈現(xiàn)了晉商那曾經(jīng)的輝煌。而這段歷史是我所不知的，我讀喬貴發(fā)創(chuàng)“復(fù)字號(hào)”才知道喬家大院的由來(lái)，才知道“先有復(fù)盛公，后有包頭城”;讀日升昌總經(jīng)理雷履泰的體驗(yàn)才明白了什么是管理!決不輸給現(xiàn)代管理方式的管理模式!凡此種種，我對(duì)山西有了不同以往的熟悉。明白了從商要告成也要又文化的支撐，只有融文化于商道中才能做大做強(qiáng)。

與走西口相對(duì)應(yīng)的就是“闖關(guān)東”了，去年電視劇《闖關(guān)東》得到了不少的好評(píng)。與“走西口”自身闖天邊不同“闖關(guān)東”的拖家?guī)Э诘倪w徙，是人口的大移民。余先生在“流放者的土地”一文中又給我介紹了一種迥然不同的人口滾動(dòng)――流放。觸怒君王的大臣被免一死的無(wú)不被流放，清宮辮子戲中時(shí)常出了這么一句“發(fā)配寧古塔給披甲人為奴”。于是東北的土地上多了由于株連而獲罪的家族。余先生經(jīng)過(guò)親歷實(shí)地，精心考證，從文化傳播的角度闡述了由于文人士子的流放他們給東北帶來(lái)了新的文化。南宋時(shí)被金虜?shù)暮轲┰诎讟鍢?shù)皮上默寫《四書》，教村人弟子;張紹甚至開(kāi)講《大易》。清代楊越還教當(dāng)?shù)厝四戏降霓r(nóng)耕技術(shù)，破木為屋。余先生還引章太炎語(yǔ)介紹了因文字獄世代流放的呂留良家族對(duì)東北文化傳播的付出。

我讀到祖籍上海松江的被流放的藝術(shù)家楊瑄“生經(jīng)多難情愈好，未覺(jué)人間古道論”時(shí)不禁感覺(jué)到文化的氣力，中國(guó)之所以走過(guò)漫漫五千年而不毀，文化是支撐的脊梁。

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"當(dāng)時(shí)心里想的只有一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩擾儼然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。"

一

那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些沖動(dòng)的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開(kāi)頭了探尋之旅。

一向都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動(dòng)。看完前言，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再持續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無(wú)的煩擾，或謂之曰由于痛，所以叫青春的狀態(tài)。

因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩擾儼然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。

以前悄悄尋了好長(zhǎng)時(shí)間，夢(mèng)想為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到此時(shí)的我會(huì)如此肆意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。

很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢?

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的探索，再有《山居筆記》的斟酌。二者缺一不成。

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《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)確實(shí)很不錯(cuò)，我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達(dá)我的感想。首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，可能是中學(xué)的課程對(duì)比多或說(shuō)是我還沒(méi)有看書的習(xí)慣吧，所以對(duì)余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終究領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了。

“成熟是一種亮堂而不刺眼的光芒;一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響;一種不再需要對(duì)別人察言觀色的冷靜。。。。。?！保嗝疵赖囊淮俺墒臁钡腵詮釋，諸如此類的語(yǔ)句還好多好多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此巧妙的句子，這也是他能受到如此多的人去賞識(shí)他、品評(píng)他的理由了。

其次，余秋雨的語(yǔ)句中還朦朧著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的，像“會(huì)意這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普遍的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普遍，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有好多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品評(píng)會(huì)感到有“柔”意。現(xiàn)今，余秋雨是很受接待的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒(méi)有“學(xué)識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒(méi)有“學(xué)識(shí)的水平”去判斷到底是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普遍讀者的身份去賞識(shí)《文化苦旅》《山居筆記》……《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。

猶如王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’”。可能余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺(jué)得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了!

《山居筆記》讀書心得體會(huì)800字篇8

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的其次部文集。由于真實(shí)熱愛(ài)所以看，由于炒作的厲害所以急著看，由于它的人文氣息不成不看。

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)頭，以《歷史的暗角》終止，這本書是在__年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，特別純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻花費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種專心態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，好多寫到的地方，他是一次又一次的訪問(wèn)求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到切實(shí)回復(fù)后，只得親自再次去海南，好多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比喜歡方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的其次階段記述”。他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的斟酌粹煉得平易可感，把玄奧輕微的感想釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要花費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！蔽冶凰倪@種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及專心的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，表示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，