核心價值觀-中隊微隊課

社會主義核心價值觀法治愛國民主文明敬業(yè)富強平等誠信和諧自由公正友善什么是社會主義核心價值觀？社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。答案有關概念解釋價值就是指某一種事物對人的有用性。價值觀是我們在處理價值過程中持有的根本觀點和方法。價值體系屬于社會意識范疇，是一個包含著思想理論、理想信念、價值取向、道德準則和精神風尚等等豐富的內容和諸多要素的價值認同的整體系統(tǒng)。核心價值觀就是一個社會的價值觀體系中，處于主導地位代表著價值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會的基本價值導向的基本價值觀念。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。懂文明知禮儀中國是一個文明古國。古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

你心中的文明禮儀是什么呢？請打擾一下你好謝謝對不起文明禮儀歌謠有禮節(jié)，互尊重，禮貌待人好品行。"您好"、"謝謝"文明語言通情理。

坐立走，要端莊，舉止文明有修養(yǎng)。常洗澡，勤換衣，儀表文明好風紀。

同學間，鄰里情，民族習慣要尊重。見外賓，要大方，彬彬有禮樹形象。

重禮節(jié)，講禮儀，社會生活鋪路基。名人禮儀故事之張良拜師

張良年輕時,曾計劃要刺殺暴君秦始皇,失敗后,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.于是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑瞇瞇地離開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天后黎明時分在這里等我."張良按老翁的指示,5天后天剛亮,他就來到橋上,不料老翁早呆在那里,見了張良便怒斥道:"跟老人約會遲到,豈有此理.過5天再早些見我."說完就離去了.又過5天后,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎么的,他還是比老翁來得晚.老翁這回更不高興了,只是重復了一遍上回說的,就拂袖而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來到橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便點頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說:"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事將起.再過13年,你到濟北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說完飄揚而去.天一亮,張良打開書一看,原來是太公望兵法書.張良特別高興.后來張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀.禮儀之星是你嗎？希望大家都能成為文明禮貌的小學生！和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點。和諧自由真正的基本解釋由自己作主；在法律允許范圍之內不受限制和約束。詳細解釋1.由自己作主；不受限制和拘。2.法律名詞3.哲學名詞自由的基本含義自由的概念公民在法律規(guī)定的范圍內，其自己的意志活動有不受限制的權利。如言論自由，集會結社自由之類均屬之。意指由憲法或根本法所保障的一種權利或自由權，能夠確保人民免于遭受某一專制政權的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么。自由放任。按規(guī)律辦事意義下的自由，所謂對必然的認識和改造。自律意義下的自由?？档略诖艘饬x上使用自由一詞。是人在自己所擁有的領域自主追求自己設定目標的權利。1.任性意義的自由。想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼。自由放任。2.按規(guī)律辦事意義下的自由，所謂對必然的認識和改造。3.自律意義下的自由?？档略诖艘饬x上使用自由一詞。4.是人在自己所擁有的領域自主追求自己設定目標的權利?！P于自由的故事穆罕默德有一個名叫哈利的門徒。有一次哈利問穆罕默德的見解；關于一個人是否能夠獨立且自由地做他想做的事情，還是他所做的每一件事情都是命中注定好了。哈利這么問：「一個人能不能依他所要而做呢？」長久以來人們一直在問這個問題……"一個人是不是無法做他想做的，"哈利說"那么，教他不偷竊、不扯謊、不欺騙就等于沒有用且愚蠢。還是說注定要有一個人在那里教別人不偷竊或不做這個那個呢？––如果事實證明騙子依然是騙子、小偷依然是小偷或謀殺者依然是謀殺者都是注定的話，這一切就顯得很荒謬。如果每一件事情都是注定的，那么所有的教育都是徒勞無功，所有的先知、圣賢、導師都是徒勞無功。"人們已經(jīng)問過瑪哈維亞和佛陀這樣的問題。如果即將發(fā)生的事是命中注定的，為什么瑪哈維亞或佛陀要如此麻煩地解釋什么是對的，什么又是錯的？所以哈利問穆罕默德他對這個受爭議的問題有何想法。如果瑪哈維亞或佛陀被問到這種問題，他們的回答會很復雜且深奧，但是穆罕默德的回答會讓哈利很容意明白。穆罕默德的許多回答都是直接且率直的。通常，如果回答問題的人未受過教育、受過很少教育或是鄉(xiāng)下人，他們的答案都是直接且坦率。像卡比爾、那納克、穆罕默德和耶穌，就那個角度而言是單純質樸的。像佛陀、瑪哈維亞以及克里虛那就錯綜復雜––佛陀以及瑪哈維亞代表富裕與高度文明的精華。耶穌的話是直接的，就像被挨一拳一樣。卡比爾的話，真的就唱起：「卡比爾手拿鐵錘站在公眾市集敲你！」任何人接近他，他大概就像這樣敲開那個人的頭殼，拿掉里面所有的垃圾。你的自由建立在別人的不自由之上，這不能算真正的自由。所以說：真正的自由不是你想做什么就做什么而是你不想做什么就不做什么。這才是正真的自由

愛國是一個公民應有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。在社會主義制度下，愛國的內涵與以往有了質的變化。封建時代執(zhí)政者強調人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在