思政課教學(xué)方法：大時(shí)代與小教師

大時(shí)代與“小”教師中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院傳媒政治研究所趙瑞琦1、相對(duì)而言的大小，個(gè)人只能在時(shí)代的規(guī)定性中自選動(dòng)作。尤其是書生，秀才造反十年不成，坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書，明末流民2、心腹、智囊，《現(xiàn)代化進(jìn)程中政治領(lǐng)導(dǎo)方式分析》3、景觀社會(huì)、看臉年代，口語(yǔ)狂歡的時(shí)代，要易于傳播而不能“勿求精確”，不必足夠周延和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。宣傳口號(hào)一定要簡(jiǎn)介，朗朗上口，“一切反動(dòng)派都是紙老虎”

“時(shí)空”解構(gòu)與“關(guān)聯(lián)”建構(gòu)——以《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》為例的思政課教學(xué)研究時(shí)代：大斷裂的創(chuàng)造性破壞01背景：教學(xué)空間與教育關(guān)聯(lián)02探索：思政教學(xué)的可能方法03案例：中特理論之外交部分04目錄1大斷裂的時(shí)代：創(chuàng)造性破壞PARTONE20世紀(jì)60－70年代，社會(huì)價(jià)值大斷裂表現(xiàn)：西方社會(huì)另類文化現(xiàn)象的出現(xiàn)；毛澤東的世界影響；蘇東因?yàn)闊o(wú)國(guó)管控本國(guó)人民所擁有的知識(shí)而最終導(dǎo)致政權(quán)坍塌。結(jié)論：去工業(yè)化時(shí)代，自由與平等更多21世紀(jì)00－10年代，共識(shí)凌亂黏性降低表現(xiàn)：歷史沒(méi)有終結(jié)（人類活動(dòng)洪流中體現(xiàn)的有意義的秩序），民主走向退潮。文明之爭(zhēng)、地域之爭(zhēng)、社群之爭(zhēng)（小時(shí)代、全球公民社會(huì)）。信息社會(huì)建立時(shí)代，塵埃未定：教宗的批判與中美的共識(shí)從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代：大斷裂的延續(xù)性與累積性國(guó)家不幸詩(shī)人幸國(guó)家不幸詩(shī)人幸，國(guó)家價(jià)值觀的迷失給我馬院機(jī)會(huì)中間的８、９０年代就像兩次世界大戰(zhàn)一樣，是２０年休戰(zhàn)?！鉀Q的是同一個(gè)問(wèn)題，歐洲衰落及歐洲邊緣地帶的崛起大時(shí)代：全球空間的變革進(jìn)入21世紀(jì)，涉及國(guó)際層面的一些新的態(tài)勢(shì)和宏大場(chǎng)面已經(jīng)出現(xiàn)：一是面對(duì)全球性的共同問(wèn)題，全人類都在政治上積極行動(dòng)起來(lái)，尋找出路；二是世界格局仍處于轉(zhuǎn)型、過(guò)渡期，全球統(tǒng)治權(quán)正在變化當(dāng)中，權(quán)力從傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)歐美向新興大國(guó)轉(zhuǎn)移，并擴(kuò)散至其他地區(qū)力量中心，世界格局有進(jìn)入“碎片化”時(shí)代的征兆；三是圍繞網(wǎng)絡(luò)（二緯）、海洋、太空、極地四大“全球公地”，角逐新邊疆主導(dǎo)權(quán)與規(guī)則制定權(quán)的斗爭(zhēng)愈演愈烈。這些趨勢(shì)完全重塑了人類社會(huì)的傳播景觀、關(guān)系格局和行動(dòng)方式。2教學(xué)空間與教育關(guān)聯(lián)PARTTWO當(dāng)前大學(xué)教育的三大空間教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的物質(zhì)基礎(chǔ)有形空間教學(xué)活動(dòng)的參與者之間產(chǎn)生的互動(dòng)場(chǎng)無(wú)形空間

廣義空間123轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)、知識(shí)爆炸的時(shí)代、記憶外包式的知識(shí)搜索模式、復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)、互聯(lián)網(wǎng)織就的全球化生活方式社會(huì)關(guān)聯(lián)2009從微觀和具象走向宏觀與抽象文化關(guān)聯(lián)后教時(shí)代，克服兩張皮，建立三個(gè)關(guān)聯(lián)教育關(guān)聯(lián)將課程中的觀念、文本、教師、學(xué)生、媒介等諸多因素互動(dòng)而組合為動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)關(guān)注變動(dòng)不拘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題融入所有的教學(xué)解釋，強(qiáng)調(diào)本土文化為核心，建立道路自信、理論自信與制度自信注意聯(lián)系本土的文化或價(jià)值觀，同時(shí)兼融并蓄，關(guān)注其他文化的合理內(nèi)核與普遍意義，最終建構(gòu)和諧的世界觀。關(guān)聯(lián)建構(gòu)過(guò)程中，要注意以學(xué)理分析為主，意識(shí)形態(tài)因素為輔，淡化政治辯解和說(shuō)教，采用靈活多變的教學(xué)模式，將科學(xué)（理性、邏輯）、故事（想象力與文化）與精神（直覺(jué)與創(chuàng)造性的結(jié)合）三者融合，改變照本宣科式的填鴨式教學(xué)。社會(huì)關(guān)聯(lián)社會(huì)關(guān)聯(lián)，對(duì)某些問(wèn)題要有新的解釋。比如中共在抗戰(zhàn)中的作用，現(xiàn)在的官方版本有很多漏洞，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在敵后的統(tǒng)合，在敵占區(qū)和農(nóng)村的工作不次于正面戰(zhàn)場(chǎng)的作用在于從民心上的工作。讓普通的中國(guó)人有了民族和同仇敵愾的心理。這對(duì)于中華民族的統(tǒng)一有重大作用。因?yàn)榇饲昂芏嘀袊?guó)人只知有家不知有國(guó)，所謂中國(guó)文化弱、漢奸多一盤散沙的情況自此有所改變。還比如對(duì)毛的評(píng)價(jià)。其偉大作用在于顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化心理。麥迪森在其名著《世界經(jīng)濟(jì)千年史》一書中估算，從公元前開(kāi)始到20世紀(jì)5、60年代，中國(guó)的人均GDP幾乎無(wú)增加，一直停滯在一種技術(shù)上較高的水平，是“高水平發(fā)展陷阱”之中。制度內(nèi)卷和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯兩幅久遠(yuǎn)的歷史圖景疊合在一起，達(dá)到一種均衡狀態(tài)，找不到給這一狀態(tài)發(fā)生改變的任何合理理由，社會(huì)秩序進(jìn)入常態(tài)，行為模式一成不變，形成一個(gè)永不變化的中國(guó)。福山講為什么西方?jīng)]有成為中國(guó)。缺乏一種不同角度的認(rèn)知模式和社會(huì)科學(xué)。從這個(gè)角度講，近代入侵史是一種沖擊反應(yīng)的模式，并非全是戰(zhàn)敗和賠款。而毛的工作是打算干凈屋子，盡管是以拆磚去瓦的方式，但給我們后人留下再請(qǐng)客的空間。鄧小平執(zhí)政期間的結(jié)構(gòu)性變化，可稱得上中國(guó)自2000年前帝國(guó)成形的漢朝以來(lái)發(fā)生的最具根本性的變化。不過(guò)，正如麥克法夸爾在本次世界馬克思主義大會(huì)上所說(shuō)“在普通中國(guó)人當(dāng)中，儒家思想和愛(ài)國(guó)主義比馬克思主義的影響要大”，這一則是傳統(tǒng)，二是六四后的愛(ài)國(guó)宣傳之效。文化關(guān)聯(lián)要加強(qiáng)價(jià)值觀方面的研究，要有讓國(guó)際社會(huì)普遍接受的價(jià)值觀。3教學(xué)方法探索PARTTHREE01020304時(shí)空定位：塑造現(xiàn)實(shí)感與歷史感因材施教：貼近學(xué)生專業(yè)與認(rèn)知模式1、問(wèn)題導(dǎo)向：打破教材壁壘解釋突發(fā)事件價(jià)值判斷：基于理論與事實(shí)的方向引領(lǐng)方法：哲思與路徑1、從500年看趨勢(shì)，展示世界經(jīng)濟(jì)與政治的規(guī)律性啟示。年份的劃分只是為了方便人類紀(jì)年，而時(shí)代主題不會(huì)伴隨紀(jì)年的更替而轉(zhuǎn)換2、以10年這個(gè)代際更替為時(shí)間段，闡明中國(guó)政府的國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。10年的政治代際周期考察有自己特色的國(guó)際戰(zhàn)略。3、從過(guò)去一年看形勢(shì)，找出引人注目的特點(diǎn)，把握住大局、看清時(shí)代主題、理清時(shí)代潮流。當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注國(guó)際新聞，但是，如果沉溺于細(xì)節(jié)，就會(huì)只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林。4、從過(guò)去的一周看動(dòng)態(tài)，發(fā)揮“把關(guān)人”作用，使學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)了解最重要的世界經(jīng)濟(jì)與政治脈動(dòng)。好處在于：避免缺乏問(wèn)題意識(shí)的個(gè)案的、地域的和微觀的論述，化解教材落伍的缺陷，回應(yīng)習(xí)近平的思維。時(shí)空定位：塑造現(xiàn)實(shí)感與歷史感1、將《當(dāng)代》列入選舉是不明智的，不理解國(guó)際大事和大勢(shì)不是一個(gè)完整的大學(xué)生。2、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)3、專業(yè)而不專業(yè)化：實(shí)際聯(lián)系理論，就具體問(wèn)題談理論，對(duì)理論袪魅，突出理論的解釋力問(wèn)題導(dǎo)向：打破教材壁壘解釋突發(fā)事件1、貼近專業(yè)特點(diǎn)。國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)知識(shí)龐雜而繁瑣，可以有很多線索串起來(lái)、也可以從很多的切入角度，比如地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)、傳媒外交、技術(shù)發(fā)展、力量變遷、國(guó)際組織等。因此，在課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要超越照本宣科，把國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)專業(yè)特色。2、引導(dǎo)“記憶外包”。目前，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，“記憶外包”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重：他們?cè)絹?lái)越依賴互聯(lián)網(wǎng)上那個(gè)容量巨大、易于檢索的人工記憶。教師要更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人和催化劑的作用，使他們更好地利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因材施教：貼近學(xué)生專業(yè)與認(rèn)知模式1、運(yùn)用馬克思主義理論作為指導(dǎo)從闡述者構(gòu)成來(lái)看，既包括馬克思、恩格斯、列寧以及中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人，也包括西方馬克思主義者比如葛蘭西、沃勒斯坦、科克斯等人的國(guó)際關(guān)系思想；從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，主要包括唯物世界觀、政治辯證法、階級(jí)主體論、國(guó)際政治發(fā)展論、世界體系理論和人類解放與自由人聯(lián)合體的向往等方面。2、講清楚中國(guó)外交的道義正當(dāng)：把握口徑和方向，避免吹捧和跪拜，更不能唾棄。物質(zhì)信念比價(jià)值信念更具可塑性，物質(zhì)信念可隨物質(zhì)環(huán)境的變化而快速變化，但價(jià)值信念，如柏拉圖所說(shuō)，在有關(guān)“個(gè)人應(yīng)該怎樣活下去”這一點(diǎn)上，與環(huán)境之間存在一個(gè)很大的時(shí)間滯后。價(jià)值判斷：基于理論與事實(shí)的方向引領(lǐng)世界近現(xiàn)代史是英國(guó)模式全球化的進(jìn)程，比如，雖然對(duì)“自、民、平、法”詞匯的理解不同，但無(wú)人否定其合法性。在中國(guó)無(wú)法消解西方話語(yǔ)、自身合法性話語(yǔ)缺乏的情況下，要把想達(dá)到的效果重復(fù)講述。有一個(gè)不用過(guò)多思考的價(jià)值觀塑造是有用的。民族主義比色相更好賣，不用擔(dān)心論證過(guò)程的缺乏邏輯性；不要畫公仔畫出腸，話說(shuō)得太明白就是多此一舉，本想露一手、結(jié)果露了丑的透視小講。要跟國(guó)家結(jié)合起來(lái)，這中間有問(wèn)題，黨國(guó)不分，政黨法、軍隊(duì)法、新聞法。伊斯蘭國(guó)冷酷、嚴(yán)格的教義讓其追隨者不再需要承擔(dān)自主思考和選擇的迷失負(fù)擔(dān)；而西方民主國(guó)家經(jīng)過(guò)了顯著的身份危機(jī)，一個(gè)明顯的標(biāo)識(shí)是不愿在國(guó)內(nèi)宣揚(yáng)組織倫理原