中國(guó)傳統(tǒng)的缺失

——端午節(jié)有感能源與環(huán)境學(xué)院安全072申敬杰200701134214傳統(tǒng)節(jié)日之痛端午節(jié)曾被稱為中華民族“四大傳統(tǒng)節(jié)日”之一。然而近年來，端午節(jié)卻顯得冷冷清清，在現(xiàn)代國(guó)人的生活中遭到了淡化和遺忘。據(jù)采訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分人對(duì)端午節(jié)一無所知。也難怪，明明是我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，卻傳出了韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“江陵端午祭”為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的消息。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀的過程。端午節(jié)有著幾千年的文化傳統(tǒng)，滲透著豐厚的民俗、文學(xué)、美術(shù)、戲曲等方面的精神內(nèi)涵，理應(yīng)得到很好的保護(hù)。我們?cè)撊绾瘟糇∶褡鍌鹘y(tǒng)文化的根？如何讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)？假如我們能夠像韓國(guó)一樣重視端午節(jié)，在全國(guó)各地開展隆重的紀(jì)念活動(dòng)，別人還會(huì)喧賓奪主并謀取端午節(jié)的“永久慶祝權(quán)”嗎？對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏必要的尊重，致使傳統(tǒng)節(jié)日式微且地位每況愈下，值得我們反省和自責(zé)。

而今，國(guó)人覺醒并意識(shí)到“不應(yīng)該眼睜睜看著傳統(tǒng)節(jié)日從我們生活中消失”，是一種難得的進(jìn)步。既然認(rèn)識(shí)到保衛(wèi)的價(jià)值，就要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就要破除傳統(tǒng)節(jié)日目前處境的尷尬，不再讓“吃”成為過節(jié)的惟一永恒主題，不再陷入“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的怪圈。因此，對(duì)于像端午這樣的民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們現(xiàn)在首先要做的，恐怕不是單純的爭(zhēng)論和呼吁，而是真正的傳承傳統(tǒng)，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實(shí)實(shí)在在地過起來。

傳統(tǒng)節(jié)日遭遇式微的尷尬，與其活動(dòng)日益趨向簡(jiǎn)單不無關(guān)系，這在很大程度上造成了我們傳統(tǒng)的民俗文化的進(jìn)一步流失。身邊的例子就有一個(gè)，端午節(jié)劃龍舟是當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗，也是群眾喜聞樂見的民間競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。然而，江西鷹潭市一場(chǎng)突如其來的“砸龍舟運(yùn)動(dòng)”，讓人百思不得其解。據(jù)了解，由于端午節(jié)期間劃龍舟人員較為集中，容易誘發(fā)安全事故和治安事件，所以政府才有此舉，實(shí)在是匪夷所思。顯然意見，為了避免安全事故而對(duì)龍舟一“砸”了之，無異于因噎廢食。傳統(tǒng)節(jié)日是保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。目前，包括端午節(jié)在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)節(jié)日都被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名單，試圖“留住中國(guó)的記憶”。至于如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，則應(yīng)該講究方式和藝術(shù)。時(shí)代在進(jìn)步，推陳出新，挖掘節(jié)日新元素，增加節(jié)日文化娛樂活動(dòng)，顯得尤為必要且緊迫。這就要求我們，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、整理、包裝，將不符合時(shí)代要求的“陋俗”淘汰出局，讓得到更多人認(rèn)可和接受的新習(xí)慣加入進(jìn)來。

復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，傳承民族文化，是一個(gè)系統(tǒng)工程，不應(yīng)讓某一個(gè)人或某一個(gè)群體買單，也不能單方面依靠政府的努力，而是需要全民族的自覺和行動(dòng)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。這就需要，讓更多的人深入了解傳統(tǒng)節(jié)日，多參與一些實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)，讓他們真正理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)他們的節(jié)日激情和創(chuàng)造性。只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才會(huì)適應(yīng)社會(huì)群體心理需求，才會(huì)最終得到社會(huì)的認(rèn)同。我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)清明祭祖掃墓端午粽·中國(guó)情端午賽龍舟每逢佳節(jié)倍思親中國(guó)傳統(tǒng)文化之恨"古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。"

這是《大學(xué)》的開始，也已經(jīng)很明白了一個(gè)人活著的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)的方式，堂堂七尺男兒，當(dāng)然大家都希望自己能齊家，治國(guó)，平天下，而要做到這一步，我們需要的是修身，如何修身呢？正其心，誠(chéng)其意，而要做到這兩點(diǎn)，首先的是格物然后致知！格物就是要明辨事物，致知就是得出自己的判斷，而誠(chéng)意與正心就是能做到有自己的精神世界，起碼能達(dá)到一個(gè)人呆著也不會(huì)感覺煩燥與無聊，自己內(nèi)心很強(qiáng)大，只有這樣了，你才可能在生活中永遠(yuǎn)保持向上，積極，才可能齊家，治國(guó)，平天下！中國(guó)在面臨傳統(tǒng)文化的缺失嗎？

五千年華夏，泱泱哉大國(guó)。提起中國(guó)五千年文明的博大精深，已是老生常談。然而，我們整日掛在口邊的這四個(gè)字“博大精深”在今天十三億中國(guó)人頭腦中究竟是什么樣的概念和意義？這四個(gè)字僅僅意味著京劇、詩(shī)詞和書法嗎？它究竟詮釋著什么？能給我們的現(xiàn)在和未來帶來什么？我們真正了解自己擁有五千年歷史的傳統(tǒng)文化嗎？中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史延續(xù)性。應(yīng)該說，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開中國(guó)大門后，古老的中國(guó)就一直在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)則蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。在這近一百七十年間的復(fù)雜而深刻的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)自救和發(fā)展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中究竟體現(xiàn)出了多少生命力呢？答案似乎并不樂觀。如果90年代出生的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開始接觸到古典詩(shī)詞之美，是不是有點(diǎn)遲了？今天的中國(guó)究竟都繼承了5000年文化的什么？現(xiàn)代的青年人對(duì)民族的歷史和文化又有多少的了解？

今天我們生活的社會(huì)中，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，我們正在喪失自己的民族個(gè)性。對(duì)于生活在這個(gè)社會(huì)的人來說，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。對(duì)于我們的青年一代，學(xué)校教育中更多的是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，卻往往忽略對(duì)他們的思想道德教育，重視物質(zhì)財(cái)富而輕視高尚的道德情操，這種狹隘的教育方式,造成部分青少年?duì)帍?qiáng)好勝，缺乏社會(huì)責(zé)任感。在一份調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)小學(xué)生文化品味較西洋化，而大學(xué)生中,傳統(tǒng)文化觀念也是淡薄。倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，是對(duì)現(xiàn)行教育方式的有益補(bǔ)充。中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)代的青年一代。同時(shí)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神根植于下一代的心中。近日來一股倡導(dǎo)國(guó)學(xué)復(fù)興的熱潮正在網(wǎng)絡(luò)上盛行起來，很多大學(xué)開設(shè)了介紹中國(guó)古代禮儀文明的課程，南方的一些城市也悄然興起了私塾教學(xué)，這些都體現(xiàn)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與渴求。中國(guó)的傳統(tǒng)文化至今應(yīng)仍閃耀著燦爛的思想光輝，國(guó)學(xué)的復(fù)興和推廣，在今天的社會(huì)應(yīng)具有深刻的反省意義。

中華文化遺產(chǎn)之憾據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，因戰(zhàn)爭(zhēng)、不正當(dāng)貿(mào)易等原因，致使大批中國(guó)珍貴文物流失海外。在此期間，超過1000萬件中國(guó)文物流失到歐美、日本和東南亞等國(guó)家及地區(qū)，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬件。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)則是另一個(gè)數(shù)字：在47個(gè)國(guó)家的200多家博物館中有中國(guó)文物164萬件，而民間藏中國(guó)文物是館藏?cái)?shù)量的10倍之多。

這兩個(gè)統(tǒng)計(jì)都反映了一個(gè)接近的數(shù)據(jù)：在海外的中國(guó)文物超過1000萬件。當(dāng)然，這不全是流失文物。中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金副總干事牛憲鋒認(rèn)為：“準(zhǔn)確地講，應(yīng)稱為海外藏中國(guó)文物。流失文物應(yīng)該是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立前，因戰(zhàn)爭(zhēng)被劫掠的文物，以及因?yàn)楸I掘、盜鑿、不正當(dāng)貿(mào)易等非法的和不道德的方式流散國(guó)外的文物。具體數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)?！?/p>

據(jù)了解，這1000多萬件海外藏文物幾乎涵蓋所有文物種類，包括書法、繪畫、青銅器、陶瓷、雕塑、甲骨、典籍等各類珍品，主要分布在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家。僅在大英博物館就館藏中國(guó)文物2.3萬多件，其中不乏國(guó)寶級(jí)的珍品和絕品，青銅器中就有商雙羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等稀世珍品。商雙羊尊康侯簋——繪畫，美國(guó)收藏最多，僅華盛頓弗利爾博物館就有1200余幅，美國(guó)大都會(huì)博物館藏中國(guó)繪畫近500幅。而以大英博物館所藏中國(guó)繪畫最精，其中，東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》最引人注目。

——瓷器，以收藏亞洲藝術(shù)品著稱的法國(guó)集美博物館收藏最佳。館里的瓷器從中國(guó)最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各個(gè)朝代各大名窯的名品應(yīng)有盡有，且多為精品。東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》——地方志和古籍，美國(guó)最多。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館就有4000多種地方志。全美有古籍善本3000多種、家譜2000多種?！坠瞧?，日本收藏最多。在流失海外的近3萬片甲骨片中，日本有近13000片?！鼗蛯毑?，而今敦煌遺書在中國(guó)國(guó)內(nèi)僅存2萬件，僅占三成，七成流失國(guó)外。其中，藏于大英圖書館東方寫本部有13700件；藏于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館有6000件，其中敦煌書畫的三種唐拓本是稀世珍寶。藏于俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所12000件，藏于英國(guó)印度事務(wù)部圖書館近2000件。此外，日本、美國(guó)、瑞典、奧地利、韓國(guó)也均有敦煌文物收藏。敦煌書畫唐拓本中國(guó)自2003年7月開始啟動(dòng)國(guó)寶工程，宗旨是搶救流失文物、保護(hù)文化遺產(chǎn)。據(jù)中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金主任張永年介紹，就目前而言，面對(duì)非正常手段流失的文物，回流主要有三種形式：回購(gòu)、討還和捐贈(zèng)?；刭?gòu)是目前比較常用的市場(chǎng)手段。圓明園豬首銅像的捐款回購(gòu)便是一成功案例。豬首銅像是1860年英法聯(lián)軍攻入北京城時(shí)流失海外的。2003年春天，文物專家從一位美國(guó)私人收藏家處尋訪到銅像，經(jīng)過艱苦的談判，收藏人最終同意轉(zhuǎn)讓給中方。澳門富商何鴻燊先生得知此消息后，2003年9月，他向中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金捐款人民幣近700萬元購(gòu)回圓明園豬首銅像。討還是目前最難以成行的文物回流方式。因?yàn)橐坏┮笏麌?guó)歸還所藏中國(guó)文物，可能就會(huì)牽涉到很多遺留的歷史問題和歷史事實(shí)。牛憲鋒說，討還的對(duì)象應(yīng)主要針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中被搶掠的文物，尤其是壁畫、佛造像這類不可移動(dòng)文物。比如，《圓明園四十景圖詠》就是討還的目標(biāo)。該作品由乾隆年間的兩位宮廷畫師依據(jù)圓明園最美的四十處實(shí)景繪制而成，是現(xiàn)存唯一能夠全面反映圓明園原貌的詩(shī)歌繪畫作品，在圓明園大劫中，被法國(guó)的杜潘上校搶走，后來在法國(guó)巴黎的國(guó)家圖書館保存至今。

《圓明園四十景圖詠》以捐贈(zèng)的方式回流的文物也不乏先例，但捐贈(zèng)首先需要的是文物持有者在思想上達(dá)到普通人難以企及的境界，畢竟任何一件文物都價(jià)格不菲。在現(xiàn)階段，真正有此善舉的有識(shí)之士依然為數(shù)鮮少，但也不是沒有。頤和園萬壽山佛香閣西側(cè)銅亭寶云閣流失的10扇銅窗，就是美國(guó)國(guó)際集團(tuán)友邦保險(xiǎn)公司創(chuàng)辦人斯達(dá)先生的基金會(huì)于1993年從法國(guó)收藏家手中購(gòu)得，并無償送還中國(guó)的，可謂功德無量的義舉。自多了端午節(jié)假日，端午的“節(jié)”氣立時(shí)濃了起來。這也讓現(xiàn)時(shí)代的人們，體味到了舊時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)意味。農(nóng)歷五月初五，端午。在中國(guó)，流傳至今的節(jié)日“四大名旦”，當(dāng)屬春節(jié)、中秋、清明和端午。而這四者中，端午名氣相對(duì)最小，但它又是內(nèi)容最為豐富的一個(gè)。自然，它的“中國(guó)味”也是最濃的。端午的習(xí)俗來源，最廣的說法當(dāng)屬屈原投江忌日。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，在這一日，劃龍舟，包粽子……而從歷史淵源上講，正是紀(jì)念屈原這一點(diǎn)，讓端午變得豐富和更有價(jià)值。農(nóng)歷五月五，本不是一個(gè)“好日子”。在國(guó)人的傳統(tǒng)上，5月及5日，屬“惡”月與“惡”日。因此，5月5日之端午，辟邪驅(qū)惡，成為端午的重要內(nèi)容。端午遐思為什么選擇5月5日作為“端午”？在時(shí)間上，5月初，正是“五毒”從冬日復(fù)甦，開始活躍，容易對(duì)人造成傷害的時(shí)節(jié)；而5月，則是氣候多變，各種瘟疫最為流行的季節(jié)。這也是認(rèn)為5月是“惡”月的一個(gè)原因吧。是日，家家門前掛上菖蒲、艾草；孩子的額上，用雄黃畫一個(gè)“王”字或一個(gè)點(diǎn)；或在孩子的手上，圈一個(gè)五色線。這都是在辟邪驅(qū)惡呢。大約在50年前，如此習(xí)俗，無論是窮人還是富家，都會(huì)這樣做。后來，明顯少了許多。近些年，雖然傳統(tǒng)越來越有回歸的意思。但人們，大概很少想起要靠這些方式驅(qū)毒。它只是一個(gè)象征，是人們寄托美好的愿望的方式。端午，最是憶江南。采一把蘆葉，以長(zhǎng)江的江草作線，嚴(yán)嚴(yán)地裹實(shí)粽米；深夜了，母親升一臺(tái)灶，火融融的；第二天清晨，孩兒醒來，整個(gè)屋充盈著蘆葉的清香；鏡前的自己已是一只虎——額上有一只大“王”；門前掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的菖蒲、艾草，手腕繞一串五色彩線。而這個(gè)時(shí)節(jié)，正是啖黃魚的好時(shí)機(jī)，再窮的人家，也會(huì)買一條兩斤左右的大黃魚?？上В@樣的大黃魚，在市面上，已經(jīng)有20年不可見了……畢竟，那一代人還有端午之“憶”。令人欣慰的是，如今，越來越多的人認(rèn)為，中國(guó)的許多傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗，不能丟。那是滲入中國(guó)人骨髓的根。就讓我們以這樣的心境，度我們的端午。而這枝艾葉，算是百度人寄予各位的小小心愿：甲型H1N1流感來了，艾葉會(huì)給所有華人辟邪消災(zāi)。祝大家安康……中韓申遺之爭(zhēng)韓國(guó)的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，民俗活動(dòng)包括官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動(dòng)；而中國(guó)端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原為主，民俗活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪。韓國(guó)的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國(guó)端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動(dòng)。而且“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”，比如聯(lián)合國(guó)教科文組織就曾先后批準(zhǔn)了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，前年中國(guó)申報(bào)的“新疆木卡姆”也再次得到了批準(zhǔn)。端午節(jié)是中國(guó)古老而重要的節(jié)日，在中國(guó)起源并傳承至今，形成了一系列豐富的節(jié)日文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但韓國(guó)的“江陵端午祭”卻有著一套完整的、與中國(guó)的端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動(dòng)。在韓國(guó)成功申報(bào)的聯(lián)合國(guó)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“宮廷宗廟祭禮樂(RoyalAncestralRiteandRitualMusicinJongmyo)”中，較完整地保留了來自儒家的中國(guó)古代禮儀文化的精神和風(fēng)范，不但是儒家慎終追遠(yuǎn)、敬祖孝宗思想的體現(xiàn)，更是“八佾舞于庭”禮樂形式的延續(xù)和傳承。而