第二單元測(cè)試題及答案 (2)附有答案

第二單元測(cè)試[復(fù)制]您的姓名：[填空題]*_________________________________班級(jí)：[單選題]*○2班○5班1．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．克己復(fù)禮為仁B．己所不欲，勿施于人C．知者不惑(正確答案)D．未成一簣答案解析：【解析】本題考查理解判斷通假字的能力。C項(xiàng)，“知”通“智”。故選C。2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．文勝質(zhì)則史B．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣C．非禮勿視(正確答案)D．敏于事而慎于言答案解析：【解析】本題考查文言實(shí)詞的理解能力，具體考查古今異義。A項(xiàng)，史：古義，浮夸；今義，歷史。B項(xiàng)，事：古義，實(shí)踐；今義，事情。C項(xiàng)，禮：古今同義，禮教、禮法。D項(xiàng)，敏：古義，勤勉；今義，敏捷、聰敏。故選C。3．下列句子為狀語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．克己復(fù)禮為仁B．敏于事而慎于言(正確答案)C．文勝質(zhì)則史D．如禮何答案解析：解析本題考查文言句式的理解能力。A項(xiàng)，判斷句，“為”表判斷。B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椋河谑旅舳谘陨?。C項(xiàng)，判斷句，“則”表判斷。D項(xiàng)，固定句，“如……何”。4．下列加橫線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B．非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取。D．若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子。(正確答案)答案解析：本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D項(xiàng)，“然”，同“燃”，燃燒。句意：（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）。故選D。5．下列句中加橫線(xiàn)“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*例句:人之有是四端也A．若火之始然，泉之始達(dá)(正確答案)B．知皆擴(kuò)而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可運(yùn)之掌上答案解析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法的能力。例句，是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，代詞，代前文的“四端”。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，代詞，代“治天下”。故選A。6．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．①埏埴以為器：黏土②自伐者無(wú)功：討伐B．①跨者不行：躍、越過(guò)②自矜者不長(zhǎng)：夸耀(正確答案)C．①曰余食贅行：同“形”，形體②自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯D．①鑿戶(hù)牖以為室：門(mén)窗②自知者明：知識(shí)答案解析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。A項(xiàng)，②自伐者無(wú)功，意思是“夸耀自己的人沒(méi)有功勞”。伐：夸耀。C項(xiàng)，②自勝者強(qiáng)，意思是“能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)”。強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D項(xiàng)，②自知者明意思是“了解自己才算聰明”。知：了解。故選B。7．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都不相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用其安易持B．故有之以為利物或惡之，故有道者不處C．死而不亡者壽民之從事，常于幾成而敗之D．其在道也，曰余食贅行君子生非異也，善假于物也(正確答案)答案解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞與虛詞在文中的意義和用法的能力。D項(xiàng)，“其在道也，曰余食贅行”是說(shuō)“從‘道’的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這些急躁炫耀的行為，可以說(shuō)就像吃剩的飯和多長(zhǎng)的肉瘤”，“君子生非異也，善假于物也”是說(shuō)“君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了”。兩個(gè)“也”都是語(yǔ)氣詞，前者用在句中，表停頓；后者用在句尾，表示判斷和肯定。A項(xiàng)，“當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用”是說(shuō)“當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車(chē)軸，這樣才有了車(chē)的作用”，“其安易持”是說(shuō)“局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)”。兩個(gè)“其”都是代詞，代事物。B項(xiàng)，“故有之以為利”是說(shuō)“所以‘有’帶給人們便利”，“物或惡之，故有道者不處”是說(shuō)“因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做”。兩個(gè)“之”均為代詞，“它，它們”的意思。C項(xiàng)，“死而不亡者壽”是說(shuō)“那些對(duì)人類(lèi)社會(huì)有過(guò)大貢獻(xiàn)或者品德高尚的人雖然死了，但是永遠(yuǎn)活在人心中，所以是長(zhǎng)壽的”，“民之從事，常于幾成而敗之”是說(shuō)“人們做事往往在快要成功時(shí)卻失敗了”。兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，是“但是、卻”的意思。故選D。8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）

①我世世為洴澼絖：從事

②今一朝而鬻技百金：買(mǎi)

③吾為其無(wú)用而掊之：擊破

⑤宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚⑥客得之，以說(shuō)吳王：同“悅”，高興

凍裂[單選題]*A．①③⑥B．②④⑥C．①③⑤(正確答案)D．②④⑤答案解析：此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今賣(mài)掉這個(gè)方子，一下子就能賺一百兩。鬻：賣(mài)。④“魏王貽我大瓠之種”意思是：魏王送我大葫蘆種子。貽：贈(zèng)送。⑥“客得之，以說(shuō)吳王”意思是：游客得到藥方，來(lái)取悅吳王。說(shuō)：取悅。故①③⑤全部正確。故選C。9．下列對(duì)原文《五石之瓠》的內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。B．對(duì)于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。(正確答案)D．這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來(lái)就沒(méi)有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見(jiàn)地高，境界應(yīng)該就高。答案解析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容或手法的理解與分析能力。C項(xiàng)，“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”說(shuō)法不當(dāng)，原文莊子只是說(shuō)曾子不會(huì)利用大的葫蘆，建議曾子把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖。所以，原文沒(méi)有“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”這樣的意思。莊子的話(huà)是說(shuō)要最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在于用心。故選C。10．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．大學(xué)之道，在明明德①道：宗旨②明：美好的(正確答案)B．在親民，在止于至善①親：親近愛(ài)撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動(dòng)②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道答案解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。B.句意：(大學(xué)之道)在于親近民眾，在于讓自己和他人都達(dá)到最完善的境界。其中“止”，譯為“達(dá)到”。C.句意：懂得停下來(lái)然后才穩(wěn)定，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能性情安和。其中“安”，譯為“性情安和”。D.句意：通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)。其中“知”，譯為“認(rèn)識(shí)”。故選A。11．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．大學(xué)之道不以其道得之B．在止于至善古之欲明明德于天下者(正確答案)C．壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D．欲治其國(guó)者其皆出于此乎答案解析：解析本題考查學(xué)生理解文言文虛詞的意義和用法的能力。A.助詞，的；代詞，它們。C.介詞，把；連詞，表修飾或承接。D.代詞，他的；副詞，表推測(cè)，大概。12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①大學(xué)之道，在明明德

②在止于至善

③欲治其國(guó)者，先齊其家

④先正其心

⑤先誠(chéng)其意

⑥必先苦其心

⑦南征北戰(zhàn)[單選題]*A．①④/②③/⑤⑥⑦B．①/②/③/④⑤⑥⑦C．①/②/③④⑤⑥/⑦(正確答案)D．①④⑤⑥/②/③/⑦答案解析：本題考查學(xué)生理解文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。①明：形容詞作動(dòng)詞，彰明。②善：形容詞作名詞，道德修養(yǎng)的最高境界。③④⑤⑥都是形容詞的使動(dòng)用法，分別譯為：齊，使……整齊有序；正，使……端正；誠(chéng)，使……真誠(chéng)、無(wú)私；苦，使……受苦。⑦南、北，名詞作狀語(yǔ)，向南，向北。故選C。13．選出對(duì)下面畫(huà)線(xiàn)文句翻譯正確的一項(xiàng)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（）[單選題]*A．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。B．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。(正確答案)C．大學(xué)的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。D．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達(dá)善良之地。答案解析：本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。此句中判斷的點(diǎn)首先在“明明德”，第一個(gè)“明”在此處應(yīng)為動(dòng)詞詞性，意為“發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)”，據(jù)此可排除C項(xiàng)；第二個(gè)判斷的關(guān)鍵點(diǎn)為“止于至善”，此句應(yīng)為狀語(yǔ)后置，正常句式應(yīng)該是“于至善止”，“至善”應(yīng)是一種最高境界，所以此句子應(yīng)翻譯為“到最高境界‘至善’才停止”，由此可排除AD兩項(xiàng)。故選B。14．下列各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目目：目的B．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回歸C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是(正確答案)D．至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者家：家庭答案解析：解析本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。A.句意：顏淵說(shuō)：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！蹦?，條目、細(xì)則。B.句意：一天做到約束自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱(chēng)贊你仁德。歸，稱(chēng)贊。C.句意：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對(duì)它進(jìn)行治理。焉，于是。D.句意：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國(guó)。家，封地。15．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．必知亂之所自起，焉能治之三人行，必有我?guī)熝葿．不知亂之所自起臣子之不孝君父(正確答案)C．圣人以治天下為事者也故竊異室以利其室D．此何也當(dāng)察亂何自起答案解析：本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“焉”，連詞，表示承接關(guān)系，可譯為“于是就”；第二個(gè)“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于之”“于此”。B.兩個(gè)“之”，都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.第一個(gè)“以”，介詞，“把”的意思；第二個(gè)“以”，連詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”。D.第一個(gè)“何”，疑問(wèn)代詞，“為什么”的意思；第二個(gè)“何”，疑問(wèn)代詞，“哪里”的意思。故選B。16．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．圣人以治天下為事者也凡治國(guó)之道，必先富民(正確答案)B．必知疾之所自起疾風(fēng)知?jiǎng)挪軨．必知疾之所自起，焉能攻之國(guó)與國(guó)不相攻D．治亂者何獨(dú)不然其聲嗚嗚然答案解析：C.名詞，疾病；形容詞，急劇而猛烈；C.動(dòng)詞，治療；動(dòng)詞，攻伐；D.代詞，這樣；形容詞詞尾，……的樣子。故選A。17．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛(ài)”“非攻”等觀(guān)點(diǎn)。B．《墨子》一書(shū)是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒學(xué)并稱(chēng)“顯學(xué)”。(正確答案)C．儒家講“愛(ài)人”，墨家講“兼愛(ài)”。前者強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的等級(jí)差別，后者主張“愛(ài)”沒(méi)有等級(jí)差別。D．《周禮》中曾記錄“邦”和“國(guó)”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國(guó)”；而“家”指卿大夫的封地。答案解析：【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。B.“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯(cuò)誤，《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。B錯(cuò)誤。一、閱讀下面文字，回答問(wèn)題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

1．下列加橫線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()[單選題][單選題]*A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B．非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取。D．若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子。(正確答案)答案解析：D項(xiàng)，然：同“燃”，燃燒。2．下列句中加橫線(xiàn)“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句:人之有是四端也[單選題]*A．若火之始然,泉之始達(dá)(正確答案)B．知皆擴(kuò)而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可運(yùn)之掌上答案解析：A項(xiàng)與例句都是結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),代詞,代前文的“四端”。C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。D項(xiàng),代詞,代“治天下”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）[單選題]*A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于“人性”思想的