民和文化之旅

民和文化之旅制作人：馬愛(ài)國(guó)、趙曉玲、石殿蘭、張金金、張?zhí)m班級(jí)：化學(xué)工程與工藝3班走進(jìn)青海門戶.民和

民和回族土族自治縣，地處河湟流域，位于青海最東部，素有"青海東大門"之稱。東北部與蘭州紅古區(qū)隔河相望，南部和東南部分別與甘肅省永靖縣和積石縣相鄰，西南部與本省循化縣、化隆縣毗連，西北部與本省樂(lè)都縣接壤。目前已初步勘察發(fā)現(xiàn)的人文景觀資源82處，古文化遺址660處。其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位2處，分別是喇家遺址和馬場(chǎng)垣遺址，省級(jí)文物保護(hù)單位23處，縣級(jí)文物保護(hù)單位24處。這里群山錯(cuò)落，河流蜿蜒，山清水秀，人杰地靈，是歷史文化內(nèi)涵與優(yōu)美自然景觀相融合的旅游縣。今天我就帶你去了解民和悠久歷史，領(lǐng)略土族獨(dú)特風(fēng)情。一碗面條揭開(kāi)民和悠久歷史

是誰(shuí)將這碗面條扔在了4000多年前的青海民和？喇家遺址為人們講述了一個(gè)辛酸的故事：4000年前的某一天，在現(xiàn)青海民和縣喇家村附近，一個(gè)數(shù)十人聚居的部落正聚在一起吃飯，突然間一場(chǎng)大地震將所有房屋摧毀，而伴隨而來(lái)的泥石流將所有人埋在了一起……而這4000年前的面條，也確鑿的證明了面條起源中國(guó)之說(shuō)，并非來(lái)自意大利。喇家遺址

民和縣發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址，出土姿勢(shì)異常的人骨、布滿裂縫和褶皺的房址引人關(guān)注，并被證明是地震和洪水肆虐后的痕跡。它揭示了距今4000年前后在黃河上游出現(xiàn)的災(zāi)變事件，并為古史洪水傳說(shuō)找到了一定實(shí)證。

2001年8—11月，考古學(xué)者繼續(xù)對(duì)位于青海民和縣南端的官亭盆地黃河岸邊的喇家村齊家文化遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭露面積700多平方米，有多項(xiàng)較重要的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了地震和洪災(zāi)的證據(jù)，辨明災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)堆積的地層關(guān)系；新發(fā)現(xiàn)小型廣場(chǎng)的跡象，清理出奠基坑和殺祭坑及埋藏坑，出土奠基人骨殺祭人骨和玉器卜骨等重要遺物；新發(fā)現(xiàn)保存頗為完整的窯洞式結(jié)構(gòu)房址和分布格局以及烤制食物的壁爐，提出聚落形態(tài)的新認(rèn)識(shí)。發(fā)掘顯示，地震對(duì)遺址造成了災(zāi)難性的打擊，洪水則對(duì)遺址造成毀滅性的沖擊。

喇家遺址災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)人類永恒的主題：母愛(ài)喇家文化遺址發(fā)現(xiàn)的重要意義

喇家遺址，它對(duì)四千多年前發(fā)生的那場(chǎng)災(zāi)難性的大洪水和地震災(zāi)害提供了有力的證據(jù)，證實(shí)了先民們經(jīng)歷過(guò)一個(gè)洪水時(shí)期。歷史上，大禹確有其人，只不過(guò)被賦予了神話色彩。經(jīng)過(guò)諸多考古研究發(fā)現(xiàn)，四千多年前，青藏高原的許多文明是領(lǐng)先于其他地區(qū)的，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，我省大量的遠(yuǎn)古遺址，如樂(lè)都柳灣彩陶遺址等都能證明這一點(diǎn)，其中在喇家遺址出土的“第一碗面條”就是一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。我省喇家出土的黃河磬王、巨型玉刀，以及積石峽口的禹王洞、寺溝峽黃河岸邊的大禹足印等，充分說(shuō)明四千多年前，在這里生活著一位擁有至高無(wú)上權(quán)力的王，而這位王就是深受百姓擁戴的大禹王。家遺址災(zāi)難遺存發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了考古學(xué)的范疇，它為多學(xué)科交叉研究，為深層次的環(huán)境考古研究，提出了新的課題。馬廠遺址出土陶瓷馬場(chǎng)垣遺址

馬場(chǎng)垣遺址位于青海省民和回族土族自治縣馬場(chǎng)垣鄉(xiāng)邊墻村及村西湟水南岸第二臺(tái)地上。遺址面積64萬(wàn)平方米左右,文化堆積厚50-150厘米。地面散布有陶片,斷崖處暴露有灰層、灰坑,灰層與灰坑中夾有較多的雜骨、陶片。所見(jiàn)陶片有馬家窯文化馬廠類型的泥質(zhì)紅陶,繪有四大圓圈、蛙形紋、方格紋、網(wǎng)紋等圖案的彩陶壺、彩陶罐等殘片；辛店文化姬家川類型的加砂陶罐、鬲及繪有回紋的彩陶罐殘片；還有少量的齊家文化與卡約文化上孫類型的陶器殘片等遺物。發(fā)掘馬廠類型墓1000余座，占總墓葬60%，由于墓主人生前身份和擁有財(cái)產(chǎn)不同，墓室規(guī)模和隨葬之彩陶數(shù)量也各異。

帶你領(lǐng)略獨(dú)特的民族風(fēng)情彩虹民族—土族

土族是一個(gè)能歌善舞的民族。家曲與野曲是流傳于土家地區(qū)的民間說(shuō)唱藝術(shù)。土族民間文學(xué)內(nèi)容極為豐富，涉及土族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、地理、建筑等，堪稱土族的"百科全書(shū)"。土族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《拉仁布與吉門索》膾炙人口，在土族中廣為流傳，影響很大，是土族敘事詩(shī)的代表作。土族的建筑藝術(shù)也頗有特色。土族地區(qū)的寺院建筑及其裝飾，大都出自土族工匠之手。土族婦女為佛殿經(jīng)堂所繡制的各種佛像、經(jīng)幡、柱毯、壁毯等刺繡作品，以彩虹為基調(diào)配色選料，用盤線、平線精心繡制，惟妙惟肖，巧奪天工。土族地區(qū)有不少名勝古跡。景點(diǎn)主要有：互助五峰山、大通寶庫(kù)峽、民和娘娘天池、蓮花臺(tái)、七里藥泉、同仁溫泉等。土族的吉祥物是彩虹。每逢佳節(jié)盛會(huì)，飄袖舞虹，融入天人合一、福祥長(zhǎng)臻的境界。因而，土族被喻為"彩虹民族"，土族地區(qū)素稱"彩虹之鄉(xiāng)“。

世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)—納頓節(jié)

納頓節(jié)是土族人民喜慶豐收的社交游樂(lè)節(jié)日。也稱“莊稼人會(huì)”、“慶豐收會(huì)”等。“納頓”是土語(yǔ)音譯，和蒙古族的“那達(dá)慕”含義一樣，意為“娛樂(lè)”。舉行時(shí)間可謂超長(zhǎng)，從夏末麥場(chǎng)結(jié)束時(shí)（農(nóng)歷七月十二日）開(kāi)始，一直持續(xù)到秋天（農(nóng)歷九月十五日）才告結(jié)束，歷時(shí)近2個(gè)月，所以有人稱納頓節(jié)是“世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)”。各村外的麥場(chǎng)上，彩旗招展，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，呈現(xiàn)出一派豐收后的歡樂(lè)景象。納頓活動(dòng)以舞蹈和戲劇表演為主。“關(guān)于納頓節(jié)的歷史淵源，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字記載。

七彩石

七彩石原石；出自青海省海東地區(qū)民和縣松樹(shù)溝峽門水庫(kù)附近的深山峽谷之中。該石屬石英石和綠泥石的共生體，含多種致色礦物，石基多潔白如玉呈半透明狀，內(nèi)嵌鮮紅、翠綠、黝黑、茄紫、金黃、粉紅等色質(zhì)。原石為條塊狀，大小不一，多棱角；表面粗糙，有明顯的各種色帶。經(jīng)打磨拋光后，質(zhì)感晶瑩，色彩絢麗醒目，紋理非常漂亮，圖案以山水風(fēng)景居多，偶有人物、花鳥(niǎo)等；原石打磨出精品的幾率極低，因此求得一塊色彩，畫(huà)面、石形俱佳的七彩玉十分不易。佳者則似妙墨丹青構(gòu)成的典雅山水畫(huà)，極具觀賞價(jià)值。鬼斧神工大造化，七彩好運(yùn)等你來(lái)花的家鄉(xiāng)，水的故鄉(xiāng)——民和

允吾的梨花云錦般鋪開(kāi)你就在花朵的白浪間浮沉

果花會(huì)的歌者讓花兒的旋律深入你的土塬和河溝

三川的杏雨煙霞般籠起

民和，你就在花朵的云霧間逍遙

六月六的豪情用花兒的神韻鍍亮你的高山和流水

嫵媚的桃花將你定格在今天你就在花朵的漩渦中綻放

兩岸的青稞還在夢(mèng)中搖曳乘風(fēng)舞動(dòng)的情懷呵，只渴望斟一杯青稞釀制的酩餾