2022-2023學年高二上期中語文模擬卷附答案

2022-2023學年高二上期中語文模擬卷[復制]您的姓名：[填空題]*_________________________________班級：[填空題]*_________________________________座號：[填空題]*_________________________________一、基礎知識（18分）（選擇題6題，每小題3分）[填空題]_________________________________1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（

）[單選題]*A．坐騎（jì）

羞惡（wù）

與子同裳(cháng)

不屈不撓（ráo）B．侵略（lüè）

青楓浦（pǔ）

思量（liang）

噤若寒蟬（jìn）(正確答案)C．八佾(yì)

挑剔（tì）

恣（zì）歡謔

強人所難(qiáng)D．復辟（pì）

倔強（jiàng）下載（zǎi）

不騖于虛聲（wù）2、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）[單選題]*A.寒喧惻隱乍見委屈求全幡然醒悟B.隕命霎時贅行格物致知名幅其實C.孺子果脯搗衣砧聞名遐邇堅如磐石(正確答案)D.飄泊顫栗短松崗伐功矜能懸崖勒馬3下列文學常識表述不正確的一項是（）[單選題]*A.孔子，名丘，字仲尼，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學派，被尊稱為“圣人”，其后繼者孟子被尊稱為“亞圣”。《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集，其編輯者是孔子的弟子、再傳弟子。B.南宋理學家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學》兩篇分章斷句，加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”?！八臅辈粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學形成的軌跡，在中國思想史上產生過深遠的影響，成為儒學同時也是中國文化的經典著作。C.墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。(正確答案)《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學說在當時影響很大，與儒學并稱“顯學”。D.狹義的新聞專指消息，是用概括性的敘述方式、簡明扼要的文字，迅速及時、準確簡潔地報道新近發(fā)生的事情，反映事物發(fā)展過程中的新變化或新動向的一種實用文體。新聞的結構比較固定，一般包括標題、導語、主體、背景、結語五個部分。閱讀下面的文字，完成下列兩小題。旗幟鮮明講政治，是馬克思主義政黨的鮮明特征，是我們黨的政治優(yōu)勢，也是中國共產黨人的精神譜系的重要特征。在我們黨的堅強領導下，紅軍將士以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)勝，勝利完成震撼世界、的長征，鑄就了偉大的長征精神。我們黨彰顯了延安精神“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題”的清醒認識。延安時期，我們黨規(guī)范黨內政治生活，維護了黨的團結統(tǒng)一，增強了黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，保證了黨的事業(yè)興旺發(fā)達。焦裕祿同志是堅定跟黨走的典范，一生都在為黨分憂、為黨添彩。深學、細照、篤行焦裕祿精神，就是要學習弘揚焦裕祿同志克已奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色。中國共產黨人的精神譜系跨越時空、，體現(xiàn)了我們黨旗幟鮮明講政治的根本要求，為我們立黨、興黨、強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。4．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）[單選題]*A．始終如一

山高水險

彪炳史冊

老而彌堅B．始終如一

千難萬險

千古流傳

歷久彌新C．一以貫之

山高水險

千古流傳

老而彌堅D．一以貫之

千難萬險

彪炳史冊

歷久彌新(正確答案)5．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）[單選題]*A．延安精神彰顯了我們黨“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題”的清醒認識。B．我們黨彰顯了清醒的對延安精神“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題”認識。C．延安精神彰顯了我們黨對“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題”的清醒認識。(正確答案)D．我們黨彰顯了延安精神對“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題”的清醒認識。6．下列各句中，標點符號使用合乎規(guī)范的一項是（

）[單選題]*A．君子要講和諧，但不能隨波逐流，更不能同流合污?！吨杏埂匪^“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。B．雞年春晚籌備時間短，節(jié)目變動大，呈現(xiàn)出強烈的“定制”色彩：主旋律、流行、傳統(tǒng)文化等各種必備元素雜糅，遭到網友的各種吐槽。C．抗日戰(zhàn)爭的勝利，讓拿破侖所說的“東方睡獅”睜開雙眼，開啟民族復興的序篇，最終完成了“中國人民從此站起來了”的歷史轉折。(正確答案)D．最近多名省部級高官因貪污受賄被判處徒刑，人民群眾無不拍手稱快，但人們還在關注著檢察機關對那些行賄者將如何處置?二、現(xiàn)代文閱讀[單選題]*（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）(正確答案)閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導復歸互補。儒家思想認為，社會和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發(fā)展的同時追求“復歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補。講究務實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍保@就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實主義的人學，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學思想，道家為了與現(xiàn)實生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學習處世思想。虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神。最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補。儒家所倡導的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛柔調和、陰陽互補之說法、但實際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明睿《儒道互補對古代文人的影響探析》）材料二：儒道互補之說是學術界普遍認同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學的道家化。從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”?！盎パa”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學，后者如東晉葛洪的學說。有專家認為，儒道互補途徑大致有三。一是哲學思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表達自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道。這正與負是互補的。二是倫理學和人生哲學的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理。這兩者形成了對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節(jié)劑。三是文學藝術的途徑。儒家強調“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實的批判改造，突出文學藝術的教化功能和現(xiàn)實效用，充溢著一種現(xiàn)實主義和功利主義的價值精神；道家強調“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現(xiàn)實世俗的人倫綱常，突出藝術和美的獨立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）7．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）[單選題]*A．追求發(fā)展還是倡導復歸、講究務實還是倡導求虛、追求陽剛還是倡導貴柔，這是儒道思想的本質區(qū)別。(正確答案)B．道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執(zhí)的一面，但能彌補儒家在追求人性進步發(fā)展時過于理想化的不足。C．道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認為“坐忘”能夠將人的身心調整到與自然合一的狀態(tài)。D．儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會穩(wěn)定發(fā)展。8．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）[單選題]*A．正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛，才形成了中國獨有的哲學精神。B．儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉化。C．學術界對“儒道互補”的具體認識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。(正確答案)D．只有通過哲學思維拓展、倫理哲學滲透以及文學藝術熏陶，儒道互補才可具體落實。9．下列各項說法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補思想的一項是（

）[單選題]*A．陶淵明少年時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復得返自然”。B．李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！北磉_入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達自我排解。C．蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態(tài)。D．清代學者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端?！?正確答案)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題,[單選題]*閱讀下面的支字，完成6-9題。(正確答案)鄭瑾犧牲楊沫道靜這一夜再也不能睡著覺。她的傷處使她痛苦：腿上鐵箸燒傷的地方已經潰爛化膿，渾身的骨頭像搗碎了似的。她想到敵人雖然沒有再審問她，可是她應當準備著——準備在法庭上和敵人斗爭。“小林，你還沒有睡著覺？”后半夜了，窗外透進朦朧的月光，鄭瑾聽見了道靜沉重的呼吸，知道她還沒有睡著?！班嵔憬?，我在想，如果反動派再審問我，我該怎么回答？你告訴我，我沒有經驗?！薄坝惺裁醋C據(jù)落在他們手里嗎？你和組織上的人有什么關系嗎？——如果相信我，就說實話。”在這個全身都充滿了黨性的老同志面前，道靜堅決相信了自己的觀察，坦率地說："我和別的黨員沒有關系，也沒有證據(jù)落在他們手里。”“看樣子他們對你和小俞并不怎么太注意，以后也許能夠放出去。所以你，你必須一口咬住是群眾。如果再受刑那就還要咬牙忍住……你的傷很重，他們大概不會再動刑的。不過，無論如何，我們不能向敵人屈服，你要相信最后勝利一定是我們的?！编嶈豢跉庵v了這些話，累得喘息起來，一陣窒息似的咳嗽，使她痛苦得許久講不出話?！班嶈?，”道靜拉住她瘦削柔軟的手，聲音顫抖著，“我一定向你學習，斗爭到最后一口氣。如果我死了我也要求黨——追認我……”“我真高興，親愛的同志！”黑沉沉的深夜里，當鄭瑾熱烈地握住道靜的雙手時，道靜的心突然被這種崇高而真摯的友誼感動了，不能自抑地流下了眼淚！“小林，我應當告訴你，”沉了沉，鄭瑾又說話了，她的聲音仍然是又溫柔又平靜，“從上次過了堂，我就明白，他們不會再讓我活多久了……他們認為我是從中央調來的黨員，所以我準備著……”道靜驚呆了，猛然像吧人把心摘去似的，她用力抓住鄭瑾的手，呼吸急促地說：“鄭姐姐，你說什么？……”俞淑秀也醒來了。她迷迷糊糊地聽到了鄭瑾后面的話，吃驚地喊道：“鄭姐姐，你說的是什么？”“沒什么?！编嶈⌒牡卣f，“我和林道靜都睡不著，正閑聊。小林，你為什么起了這么個名字？好像尼姑的法號?！薄拔腋赣H信佛，他想出家又舍不得姨太太。所以……”道靜一邊擦著眼淚一邊說，“所以給我取了這么個討厭的名字?！毙∮岣吲d了，她嘻嘻笑著：“嘿，告訴你們，我又夢見我媽媽啦！”她帶著夢中的歡喜喃喃著，“小弟弟也看見了。他們看見我從獄里回了家，都高興地圍住我……”鄭瑾替左邊的道靜擦拭眼淚，又替右邊的小俞拉拉被角，然后靜靜地說：“天不早了，咱們都睡覺吧?；仡^衛(wèi)兵聽見又該麻煩了?！钡诙焐衔?，衛(wèi)兵來提鄭瑾去過堂。鄭瑾躺在床上說：“等我梳一梳頭?！彼砗昧巳衢L的頭發(fā)，被抬走了。時間不大，她又被抬回來。她像疲倦了，躺在板床上有一會兒子沒有出聲。當她能夠再講話的時候，兩個同屋的難友都同時關切地問她：“鄭姐姐，他們問你些什么？官司怎么樣？”“沒什么。他們問我的病好些沒有，不好，也許要替我另換個地方。”小俞放心了。道靜卻沉重地憂慮著，但她不能說出來。整個上午，鄭瑾低低地教給她們唱一首監(jiān)獄的歌子。這個歌子在1930年以后，曾流行在上海、杭州和蘇州的監(jiān)獄里?！扒敉?，時代的囚徒！死的雖然犧牲了，活的依舊在戰(zhàn)斗。黃飯和臭菜，蚊蠅和虱蚤，瘦得了我們的肉，瘦不了我們的骨。……”歌子很長，鄭瑾虛弱的身體，只能救給她們這些，她們三個人整個上午過得很愉快。午后，道靜在睡夢中被推醒。鄭瑾低聲對她說：“林道靜同志，請你以后有機會轉告黨：我真名是林紅，去年十月間從上海調來北平工作。不幸叛徒告密，剛剛工作沒有多久就被捕了。我沒有辱沒黨，盡我一切力量斗爭到最后”林紅美麗的大眼睛在薄暗的四房里閃著熠熠耀人的光輝，多么明亮、多么熱烈呵。她不像在談死-在談她生命中的最后時刻，而仿佛是些令人快樂、令人興奮和最有意思的事使她激動著。她疲憊地閉著眼睛喘了幾口氣，忽然又睜開那熱情的大眼睛問道靜：“林，你保證能夠把我的話帶給組織嗎？”道靜不能再說一句話，她流著淚使勁點著頭。夜晚，臨睡覺時，林紅脫下穿在身上的一件玫瑰色的毛背心遞給道靜：“小林，你身體很差，把這件背心穿在身上吧。”她又拿起枕邊一把從上海帶來的精美的梳子對小俞笑笑：“小妹妹，你喜歡這把梳子嗎？我想送給你留做紀念?！毙∮嵋呀浺庾R到事情的不妙，她和道靜兩個同時哭了。夜是這樣黑暗、陰沉，似乎要起暴風雨。多么難熬的漫漫長夜呵！夜半時分，鐵門開了。林紅被用一扇門板抬了出去。臨出門口，她在門板上向兩個難友伸出手來，雖然握不到她們的手，卻頻頻熱情地說：“告別啦，小妹妹們！好好保重！”門板剛剛抬出囚房，一陣急雨似的聲音，猛然激蕩在黑暗的監(jiān)獄的屋頂，激蕩在整個監(jiān)獄的夜空，“打倒反動的國民黨！”“中國共產黨萬歲！”（節(jié)選自《青春之歌》，有刪改）10.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）[單選題]*A.“累得喘息起來，一陣窒息似的咳嗽”的描寫，表現(xiàn)了鄭瑾此時身體的虛弱，暗示出敵人的兇狠殘暴，也能體現(xiàn)出她革命意志的堅定。B.“猛然像叫人把心摘去似的”一句，通過林道靜的心理感受，表現(xiàn)了她聽到鄭說自己可能要犧牲時內心無比的震驚與痛苦之情。C.鄭瑾教給林道靜和俞淑秀的監(jiān)獄的歌子，反映了革命者前仆后繼的奮斗精神，揭露了敵人故意以惡劣生活條件逼迫革命者投降的陰謀。(正確答案)D.小說運用了動作、外貌、心理等多種描寫手法來刻畫人物形象，但使用最多的還是對話描寫，這種手法還有力推動了情節(jié)的發(fā)展11.請簡要賞析文中畫橫線的句子。（4分）[填空題]_________________________________12.作者在小說中設置俞淑秀這個人物有怎樣的意圖？請簡要分析。（6分）[填空題]_________________________________二、古詩文閱讀[單選題]*（一）名句默寫（6分）(正確答案)13.補寫出下列句子中的空缺部分。[填空題]*_________________________________(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）[單選題]*鷓鴣天①(正確答案)賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞③。舊棲新垅④兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？[注]①本詞寫于作者離開蘇州之時。②閶門，蘇州城西門。詞人年近五十時曾在此居住三年，其間妻子亡故。③晞：曬干。④新垅：新墳，此指亡妻葬所。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是[單選題]*A.開篇由物及人，由“閶門”之存想到愛妻之失，“同來何事不同歸”的詰問中浸透著撕心裂肺的喪偶之痛。B.“梧桐半死”“鴛鴦失伴”兩個比喻，將詞人孑然獨存的苦狀和老來孤獨寂寞的心境表現(xiàn)得凄切而哀婉。C.“原上草，露初晞”，既是對亡妻墳前景物的描寫，又暗指愛妻的新歿，寄托著對妻子不幸早逝的哀嘆。D.“舊棲新垅兩依依”，借物寫人，表現(xiàn)了亡妻無論生前還是死后始終依戀、陪伴著自己，對自己不離不棄。(正確答案)15.請比較蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》下片結語“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”與本詞下片結語“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，說說兩者在寫法上有何不同。[單選題]*（三）課內文言基礎知識（每小題2分，共8分）(正確答案)16.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是：（2分）（）[單選題]*A.雖至大夫之相亂家家：卿大夫的封地B.今一朝而鬻技百金鬻：賣C.自矜者不長矜：同情(正確答案)D.有是四端而自謂不能者，自賊者也賊：傷害17.下列句子中加點字的意義用法相同的一組是：（2分）（）[單選題]*A.必知亂之所自起，焉能治之不入虎穴，焉得虎子B.人而不仁，如禮何聚族而謀之曰C.吾為其無用而掊之不可不察亂之所自起D.仁以為己任，不亦重乎圣人以治天下為事者也(正確答案)18.下列選項中與所給例句句式相同的一項是：（2分）（）

例：此亦天下之所謂亂也[單選題]*A.九層之臺，起于累土B.自知者明C.非不呺然大也(正確答案)D.請買其方百金19.下列對課文內容的理解和分析，不正確的一項是：（2分）（）[單選題]*A.在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子認為，每個人都有同情心。古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會施行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以治理好。B.《大學之道》論說的“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。C.“朝聞道，夕死可矣”中的“道”指的是仁義之道，要懂得仁義的道理，就要犧牲自己的生命。這兩句話千百年來激勵著無數(shù)仁人志士為追求真理而犧牲。(正確答案)D.《≤老子≥四章》討論了“有”與“無”、“知人”與“自知”、“勝人”與“自勝”、“成”與“敗”等矛盾統(tǒng)一的概念，語言精簡，邏輯嚴密，思辨性強，表達了老子對社會動蕩和安定的辯證思考。（四）閱讀下面的文言文，完成20-24題。衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟之美百宮之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”(《論語.子張》)20.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）[單選題]*A．譬之宮墻賜之墻也／及肩／窺見室家之好／夫子之墻／數(shù)仞／不得其門而入／不見宗廟之美／百官之富／B．譬之宮墻賜之墻也／及肩／窺見室家之好／夫子之墻數(shù)仞／不得其門而入／不見宗廟之美／百官之富／C．譬之宮墻／賜之墻也及肩／窺見室家之好／夫子之墻數(shù)仞／不得其門而入／不見宗廟之美／百官之富／(正確答案)D．譬之宮墻／賜之墻也及肩／窺見室家之好／夫子之墻／數(shù)仞不得其門而入／不見宗廟之美／百官之富／21.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）[單選題]*A.文武之道，周文王和周武王的治國之道，現(xiàn)泛指寬嚴相濟、張弛有致的治國和處事方法。B.宮墻，指王宮的圍墻，如王宮之內的柳樹就被稱為“宮墻柳”。(正確答案)C.仞，古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“數(shù)仞墻”比喻學問高深。D.日月，子貢把孔子比作日月，后世甚至有人稱孔子為代天發(fā)令的天鐸，極盡美譽。22．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()[單選題]*A.子貢說周文王和周武王的大道，沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是不是流傳下來，要看人的力量。(正確答案)B．子貢說自已是遠不及孔子的。他說的這個語言非常的善巧，耐人尋味。C．子貢對自己有清醒的認識，如果不是親身受到過孔子的長期熏陶，是不可能對孔子有如此確切的心理感受的。D．孔子