《議論文的分析》

議論文的分析

一、回顧舊知：選例——敘例——議例（1）真實(shí)性（準(zhǔn)確）（2）針對(duì)性（契合）注意：論據(jù)與論點(diǎn)必須統(tǒng)一（3）典型性（代表）（4）新穎性（時(shí)代）1、選

例1、要簡(jiǎn)練。不能像寫記敘文那樣過(guò)分鋪陳，否則，會(huì)給人文體不分之感。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。2、緊扣中心論點(diǎn)。有些事件從不同的角度分析可能會(huì)得出不同的結(jié)論，因此對(duì)事件的敘述要有側(cè)重，緊扣論點(diǎn)。要學(xué)會(huì)正確裁剪，與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容堅(jiān)決舍棄。2、敘

例【注意】在講述做法時(shí)，最好要突出分論點(diǎn)中間最核心的詞。

所謂的“議例”，就是指議論文中在舉例后（例證法）發(fā)議論、作剖析，目的是使例子與論點(diǎn)融為一體，真正起到用論據(jù)證明論點(diǎn)的作用。

“議例”通常有因果法、對(duì)比法、假設(shè)法、讓步法、引證法、評(píng)析法、歸納法、喻證法、類比法等。

3、議

例請(qǐng)閱讀下面語(yǔ)段，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

典型語(yǔ)段1（2019年全國(guó)卷“勞動(dòng)”作文）：

古往今來(lái)，中華兒女以勤勞創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。古時(shí)，先民齊心協(xié)力地建造出了長(zhǎng)城，被稱之為“世界奇跡”；建國(guó)時(shí)期，像王進(jìn)喜一類勇敢工人們勤勉奮斗為祖國(guó)添磚加瓦；新時(shí)代，京滬“復(fù)興號(hào)”高鐵、長(zhǎng)沙“小天城”摩天大樓等的出現(xiàn)，向世界展示著中國(guó)速度。同學(xué)們，熱愛(ài)勞動(dòng)，讓我們用勤勞書寫光明未來(lái)。優(yōu)點(diǎn)

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富?！坝^點(diǎn)＋論據(jù)”格局。缺點(diǎn)觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

（觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋事例＋分析＋歸納）一個(gè)規(guī)范的議論段，應(yīng)該包含如下五種功能不同的句子：（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開(kāi)門見(jiàn)山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問(wèn)題。（觀點(diǎn)句）（2）第二步：闡述分論點(diǎn)或回扣材料。簡(jiǎn)單解釋分論點(diǎn)，在分論點(diǎn)很簡(jiǎn)單無(wú)需闡述的情況下，可選擇回扣材料。(闡釋句)（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡(jiǎn)要敘述，不要過(guò)多描寫。(材料句)

（4）第四步：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆](méi)有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。（分析句）（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)。可加上“因此”或“所以我認(rèn)為”等字樣。這樣一來(lái)，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊（結(jié)論句）議論文段的寫作可采用“五步法”完成

修改后的片段：

習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)?！磺谔煜聼o(wú)難事’?！保U釋句）古往今來(lái)，中華兒女在歷經(jīng)風(fēng)雨、飽經(jīng)滄桑中，以勤勞創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，鑄就了民族燦爛與輝煌。（觀點(diǎn)句）古時(shí)，素樸、勤勞的先民為抵御外敵、保衛(wèi)家園齊心協(xié)力地建造出了長(zhǎng)城，讓后人為之佩服與驚嘆，稱之為“世界奇跡”；建國(guó)時(shí)期，像王進(jìn)喜一類勇敢工人們勤勉奮斗為百?gòu)U待興的祖國(guó)添磚加瓦，為祖國(guó)走向現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；新時(shí)代，京滬“復(fù)興號(hào)”高鐵、長(zhǎng)沙“小天城”摩天大樓等的出現(xiàn)，正是勤勞的中國(guó)人以自己的實(shí)力，向世界展示著與眾不同的中國(guó)速度。（材料句、分析句）同學(xué)們，熱愛(ài)勞動(dòng)，讓我們用勤勞書寫光明未來(lái)，讓青春在勞動(dòng)中綻放光彩。（結(jié)論句）優(yōu)秀段落1

我們要熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)背后的精神態(tài)度，在勞動(dòng)中獲得人生成長(zhǎng)財(cái)富（分論點(diǎn)句）。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是我們腳踏的土地，那對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)就猶如地上的梯子，讓我們收獲別樣的風(fēng)景。（闡釋句）現(xiàn)實(shí)中，不少同學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)占學(xué)習(xí)時(shí)間，智能時(shí)代勞動(dòng)沒(méi)必要。（反面事例句）其實(shí)勞動(dòng)與科技、學(xué)業(yè)從來(lái)不是有你無(wú)我的關(guān)系，相反美美與共，意義非凡。（分析句，過(guò)渡句）袁隆平扎根農(nóng)田數(shù)十載，奔波于田壟與實(shí)驗(yàn)室，方能研發(fā)“中國(guó)稻”，創(chuàng)造世界糧食奇跡；農(nóng)業(yè)播種新科技一分鐘可以撒種8公頃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)便捷，但糧食的成長(zhǎng)仍離不開(kāi)農(nóng)民的辛苦培育。（正面事例句）勞動(dòng)，可以讓我們?cè)诟胖悬c(diǎn)燃智慧，收獲內(nèi)心的充盈，熱愛(ài)勞動(dòng)的火光應(yīng)在我們心中點(diǎn)燃。（結(jié)論句）——優(yōu)秀作文《重拾勞動(dòng)熱情，共享勞動(dòng)意義》優(yōu)秀段落2

（中心句）①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。（舉例）②三國(guó)周瑜，年少有為，才智過(guò)人，堪稱一代儒將。（轉(zhuǎn)折）③可是面對(duì)足智多謀、“運(yùn)籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。（承接）④這一史實(shí)說(shuō)明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。二、議論文分析方法

展開(kāi)分析的方法之：1.“因果分析法”抓住關(guān)鍵，透析問(wèn)題根源就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。思路：擺現(xiàn)象——析原因——得結(jié)論關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)，歸因要正確。標(biāo)志詞：為什么……，是因?yàn)椤ü埔颍?/p>

之所以……，是因?yàn)椤ü埔颍?/p>

正因?yàn)椤浴ㄒ蛲乒?/p>

原因不外乎有……;

運(yùn)用因果分析法，可以對(duì)中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)由因及果，或者據(jù)果求因；也可以對(duì)論據(jù)進(jìn)行由因及果或據(jù)果求因的分析。因果分析法介紹【2015年全國(guó)課標(biāo)卷1】

因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親;警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在了官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道然后，激起了更大范圍，更多角度的討論。心理：心理需求、性格特征、興趣愛(ài)好；認(rèn)知：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、知識(shí)水平；習(xí)慣：行為習(xí)慣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣；價(jià)值觀：思想觀念、理想追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；……

因果分析思考層面列舉：教育：他人影響、家庭背景、學(xué)校教育；

社會(huì)：媒體輿論、社會(huì)風(fēng)氣、法律制度；國(guó)家：國(guó)情特點(diǎn)、民族特性、政府監(jiān)管；歷史：歷史淵源、傳統(tǒng)文化、道德準(zhǔn)則；……主觀客觀

例：現(xiàn)象：

現(xiàn)代社會(huì)，不少人陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。請(qǐng)結(jié)合因果分析思考層面列舉分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因。答案：主觀角度（1）心理層面：[正]（因）對(duì)日益豐富物質(zhì)生活的追求

——（果）改善提高生活品質(zhì)[反]（因）炫富心理，渴望被羨慕崇拜；講物質(zhì)享受，認(rèn)為理想太虛無(wú)縹緲；自私自利，不愿吃苦奉獻(xiàn)?！ü┏鸶恍睦懋a(chǎn)生；助長(zhǎng)愛(ài)慕虛榮、互相攀比的不良習(xí)性。（2）認(rèn)知層面：[正]（因）生存的困難與尷尬——（果）保證了基本的生活需要（3）習(xí)慣層面：[反]（因）過(guò)慣了奢靡享受的生活——（果）好逸惡勞習(xí)慣，不付出努力。（4）價(jià)值觀層面：[反]（因）“理想不能當(dāng)飯吃”“金錢至上”“一切向錢看”“有錢能使鬼推磨”的錯(cuò)誤價(jià)值觀念的誤導(dǎo)——（果）為利益出賣靈魂，貶低理想，精神空虛。答案：客觀角度（1）教育層面：[反]（因）理想情懷教育缺失，奮斗的意義是過(guò)上有閑有錢生活；親人朋友圈里吃喝玩樂(lè)各種“曬”的潛移默化?！ü┮坏┎怀晒Γ菀鬃邩O端，沒(méi)有理想信念支撐，生活失去意義，精神家園荒蕪；助長(zhǎng)各種低級(jí)趣味，人生變得庸俗無(wú)趣。（2）社會(huì)層面：[反]（因）生存標(biāo)準(zhǔn)的提高；攀比炫富風(fēng)氣，貧富懸殊的普遍現(xiàn)象；對(duì)人生成功評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是否有錢有勢(shì)——（果）找工作難，失業(yè)嚴(yán)重，奮斗失去動(dòng)力，遙遙無(wú)期，年輕人容易灰心喪氣；產(chǎn)生社會(huì)矛盾，作出極端行為，擾亂社會(huì)穩(wěn)定；拜金主義，利益熏心，良知出局，底線崩塌。貪官污吏，黑人商人層出不窮。答案：客觀角度（3）國(guó)家層面：[正]（因）綜合國(guó)力的體現(xiàn)，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要；改善人民生活水平，為人民謀福利的需要；改革開(kāi)放蓬勃發(fā)展的時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論支持——（果）提高了我國(guó)在國(guó)際上的地位和影響，增強(qiáng)了人民的民族自信心和自豪感；人民的幸福感和獲得感增強(qiáng)了；中國(guó)特色社會(huì)主義道路走得穩(wěn)步快速。（4）歷史層面：[反]（因）長(zhǎng)期落后的一窮二白的經(jīng)濟(jì)地位使國(guó)人缺乏民族自信——（果）快速攫取財(cái)富與資本過(guò)程中產(chǎn)生了很多社會(huì)矛盾和不穩(wěn)定因素，動(dòng)搖上層建筑。方法一：直接陳述原因例：沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。古往今來(lái)，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)樗麑?duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)樗袊?yán)明的軍紀(jì)，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。”毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)橹贫恕叭蠹o(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。以往凡有所成就的人和集體，無(wú)不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來(lái)約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。操作方法方法二：自問(wèn)自答例：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。（歸納共同點(diǎn)）方法三：點(diǎn)例連用

點(diǎn)例連用可以在每一個(gè)事例后單獨(dú)完成，也可以放在所有的事例敘述完成后進(jìn)行。例：

國(guó)內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項(xiàng)世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個(gè)性引人關(guān)注。比如在決賽前夕，他直言對(duì)手只有5%的勝算，認(rèn)為對(duì)方作為一代傳奇“該謝幕了”。對(duì)小柯的表現(xiàn)，其父母認(rèn)為，孩子大了，作為家長(zhǎng)要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭(zhēng)議:有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對(duì)小柯的狂傲個(gè)性和家長(zhǎng)的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑……

小柯為什么如此狂妄？在這里，我不禁想到了一代文學(xué)大師劉文典。劉文典是現(xiàn)代杰出的文史專家，他也曾放出“狂言”:“中國(guó)懂莊子的人除了莊子本人就是我了”。這聽(tīng)起來(lái)有些狂妄而荒誕，可誰(shuí)知道他挑燈苦讀，十幾年如一日地鉆研考究呢?誰(shuí)知道他在學(xué)術(shù)造詣上的巨大成就呢?劉文典終生從事古籍?？奔肮糯膶W(xué)研究及教學(xué)，他所講授的課程，從先秦到兩漢，從唐、宋、元、明、清到近現(xiàn)代，從希臘、印度、德國(guó)到日本，古今中外，無(wú)所不包———試問(wèn)幾人能做到?古有李白才高八斗，繡口吐出“我輩豈是蓬蒿人”的干云豪氣;后有錢鐘書學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，喊出“讀盡天下書”的狂放之言。（擺現(xiàn)象）這些人看似狂妄的背后，都是能力與才學(xué)的積累，都是血淚與汗水的沉淀，是無(wú)數(shù)日夜嘔心瀝血的付出，實(shí)為名士風(fēng)流!（運(yùn)用求同歸納法，歸納原因）小柯的這份傲氣也正來(lái)源于他的實(shí)力。（回歸材料事件，將事件與原因再次關(guān)聯(lián)。）論點(diǎn)：相信自己，做自己命運(yùn)的主宰漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄?guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說(shuō)：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。練一練

為何吳國(guó)能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己的信念是堅(jiān)持自是不言而喻！關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。展開(kāi)分析的方法之：2.“假設(shè)分析法”假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。思考邏輯：假如沒(méi)有/有中心論點(diǎn)，可能就不會(huì)有最后的好的/壞的結(jié)局。經(jīng)典句型：“試想，若……又怎能……。”

《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。例假設(shè)分析法介紹【正例反設(shè)】例：

拒絕抱怨，用行動(dòng)改變“求不得”。當(dāng)我們心心念念渴望追求的目標(biāo)飄渺難得時(shí)，請(qǐng)不要抱怨，而應(yīng)該用行動(dòng)去上下求索。西晉左思，少時(shí)“貌寢，口訥”，天資愚笨，先后學(xué)習(xí)胡書、鼓琴卻皆無(wú)所成，以至于父親失望的對(duì)友人說(shuō)：“思所破解，不及我少時(shí)?！泵鎸?duì)這種想獲得成就卻求不得的現(xiàn)狀，左思從未抱怨分毫，而是用行動(dòng)做出改變。為寫作一篇《三都賦》，“構(gòu)思十年，門庭潘溷，皆著紙筆，遇得一句，即便梳之”。終于十年磨劍，霜刃絕代，三都賦出，洛陽(yáng)紙貴。試想，若當(dāng)初左太沖整日汲汲于抱怨，毫不作為，又怎能求得一代佳名，成為西晉文學(xué)灘涂中最閃亮的明珠呢？【反例正設(shè)】例：

自信，但不能盲目。（論點(diǎn)）

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（論據(jù)）

假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，選擇有力地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？馬謖自己又怎么可能身首異處呢？可見(jiàn)，人不能盲目自信。（分析）【直接作出反面假設(shè)】例：

古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？練一練

【答案】假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。在這類問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如

而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了。可見(jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。展開(kāi)分析的方法之：3.“正反對(duì)比法”正反對(duì)比法介紹

正反對(duì)比有兩種情況：1.擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。2.只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當(dāng)時(shí)齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

例1有底線的人生，才不會(huì)被污染。（觀點(diǎn)句）縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。（闡釋句）陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。荒淫無(wú)道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王（正反對(duì)比）……查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？

例2

言行一致，方得始終。只有說(shuō)與做達(dá)到統(tǒng)一，才能貫穿一生，初心無(wú)悔。圣雄甘地在號(hào)召人們進(jìn)行抵抗殖民者經(jīng)濟(jì)侵略的“土布運(yùn)動(dòng)”時(shí)，自己亦做出表率，堅(jiān)持每天紡布半小時(shí)，并將這一習(xí)慣保持終生，受人敬仰。與之相反，那個(gè)曾經(jīng)吟誦出“壟上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑”的詩(shī)人李紳，卻在平步青云之后“漸次豪奢”，因酷愛(ài)雞舌，一餐就要?dú)⒌?00只雞，再無(wú)當(dāng)年的憫農(nóng)情懷，引人唏噓。可見(jiàn)，言行一致者方能將人生畫卷完美揮灑至最后一筆，言行不一者只能在最后留下難以抹掉的污穢墨點(diǎn)。

例32000年奧運(yùn)會(huì)上，面對(duì)槍靶，44歲“高齡”的王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。在2005年的澳網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他?。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖Γ瑧K敗連連，留下了終身的遺憾。

例4展開(kāi)分析的方法之：4.“意義分析法”意義分析法介紹

意義分析法就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。（正面意義、反面危害）“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。

例1

弄虛作假行不通。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

例2展開(kāi)分析的方法之：5.“讓步分析法”讓步分析法介紹讓步分析說(shuō)理是以“讓”作為“進(jìn)”的手段，達(dá)到“以讓為進(jìn)”的目的的一種分析說(shuō)理方法，即先用少數(shù)文字肯定對(duì)方觀點(diǎn)的某些合理性，再轉(zhuǎn)而利用轉(zhuǎn)折復(fù)句詳細(xì)闡述自己觀點(diǎn)的合理性，使對(duì)方毫無(wú)反抗之機(jī)和辯駁之言，從而獲得論證嚴(yán)密和深刻的效果。讓步分析說(shuō)理常用的語(yǔ)言標(biāo)志：(1)誠(chéng)然……，但是……；(2)或許……，但是……；(3)的確……，但是……；(4)固然……，但是……；(5)不可否認(rèn)……，然而……

誠(chéng)然，“棍棒底下出孝子”與“嚴(yán)師出高徒”的傳統(tǒng)觀念，賦予如此“賞罰分明”做法以道德倫理上的合理性，而現(xiàn)實(shí)中亦不乏頑兒受罰后改過(guò)自新，優(yōu)等生受賞后再接再厲的現(xiàn)象——甚至可以說(shuō)這是普遍的，故而這種巴掌與糖的即時(shí)性回饋方式，在學(xué)生成長(zhǎng)中固有其合理性，且不可一貶了之。然而，如此粗暴的條件反射式的教育便是全然正確的嗎？答案顯然是否定的。這樣一種將教育簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲機(jī)制的行為，顯然忽視了人的復(fù)雜性與矛盾的特殊性。獎(jiǎng)懲從來(lái)都不是一紙分?jǐn)?shù)的增減就可以了解一切的?！赌苑?jǐn)?shù)論英雄》例1

我不反對(duì)二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實(shí)踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對(duì)自然之道的認(rèn)識(shí)和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個(gè)社會(huì)所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對(duì)天象的