就任北京大學(xué)校長之演說

就任北京大學(xué)校長之演說蔡元培北大之父北大歷史

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1912年5月1日，京師大學(xué)堂改稱“北京大學(xué)”，原大學(xué)堂總監(jiān)督改稱校長。所以嚴(yán)復(fù)，這位近代中國杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長。時(shí)任教育總長的蔡元培出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中提出“大學(xué)為研究高深學(xué)問之地”。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長，整頓校風(fēng)，提倡“思想自由”、“兼容并包”，形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。今天的北京大學(xué)現(xiàn)在的北大：北大圖書館未名湖與博雅塔它能以“未名”而揚(yáng)名天下，是因?yàn)槟切┰诤吷⒉健⒛竦拇髱焸?，是他們自由、深邃而悠遠(yuǎn)的思想熏陶，讓這湖水、這園林生出了一種獨(dú)特的靈氣。有一首詩曾一度在北大流行：未名湖是個(gè)海洋，詩人都藏在水底，靈魂們?nèi)羰且粭l魚，也會(huì)從水面躍起。一、作者：蔡元培（1868—1940），字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。學(xué)界泰斗，人世楷模——毛澤東從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。——周恩來蔡元培(1868～1940)，浙江紹興人，現(xiàn)代教育家。字鶴卿，號(hào)孑民。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。青年時(shí)期，連續(xù)中舉人，取進(jìn)士，點(diǎn)翰林，授編修。1898年，棄官南下，從事教育工作。擔(dān)任過多個(gè)教育機(jī)構(gòu)的官員。參加過光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)，曾兩次赴德留學(xué)。1921年，法國里昂大學(xué)、美國紐約大學(xué)分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。1917至1928年任北京大學(xué)校長，引進(jìn)資本主義國家的教育制度與方法，整頓校風(fēng)，改革教學(xué)，網(wǎng)羅人才，使北京大學(xué)面目煥然一新。1938年，被推為國際反侵略運(yùn)動(dòng)名譽(yù)主席。1940年3月5日在香港病逝。走進(jìn)作者他是清末進(jìn)士，曾任翰林院編修，他又辭官興學(xué)，倡言反清以救國。他舊學(xué)深沉，卻有明確的開放意識(shí)；他身居要職，卻兩袖清風(fēng)，一身正氣。他提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實(shí)行教授治校的方針。學(xué)界泰斗，人世楷模二、字詞：數(shù)(shù)載(zǎi)干(gān)祿(lù)提攜(xié)肄(yì)業(yè)孜孜(zīzī)造詣(yì)店肆(sì)淪喪(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游塞責(zé)(sèzé)會(huì)晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民切磋(qiēcuō)正軌(guǐ)砥(dǐ)礪(lì)鮮(xiǎn)為人知2、詞義肄業(yè)：①正在學(xué)校學(xué)習(xí)；②雖已離校，但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達(dá)到規(guī)定畢業(yè)的程度。干祿：求功名利祿。孜孜：勤勉不倦怠。砥礪：磨煉。2、詞義訾詈：指責(zé)、詆毀。長足：形容進(jìn)展迅速。弭謗：消除詆毀。弭，消除。敷衍：這里指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。營營：形容辛苦勞累。切磋：切磋琢磨，比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆：店鋪。視事：到職開始工作。潛修：深入鉆研。裨：有益。冶游：同“游冶”，四處游玩。商榷：商討。提攜：①領(lǐng)著孩子走路，比喻在事業(yè)上扶植后輩或后進(jìn)之人。②攜手，合作。熟語集錦開誠布公：揭示內(nèi)心的誠意，坦白無私，公正地談出自己的看法。規(guī)行矩步：比喻舉動(dòng)合乎規(guī)矩，毫不茍且。也比喻墨守成規(guī)，不知變通。刮目相見：比喻另眼看待。時(shí)閱數(shù)載：時(shí)間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。道義相勖：道義上的互相勉勵(lì)。終南捷徑：唐代盧藏用曾經(jīng)隱居在京城長安附近的終南山上，借此得到很大的名聲而做了大官，后來用“終南捷徑”比喻求官最近便的門路，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。以身作則：用自己的行動(dòng)做榜樣。無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心?！爸浴币沧鳌爸小?。三、結(jié)構(gòu)與觀點(diǎn)：第一部分（1段）：與北大之淵源第二部分（2－4段）：三點(diǎn)希望①抱定宗旨求學(xué)問。②砥礪德行有必要。③敬愛師友重修養(yǎng)。第三部分（5段）：兩個(gè)計(jì)劃（一曰改良講義，二曰添購書籍)就任北京大學(xué)校長之演說溯淵源（一番寒暄）：拉近距離提希望（三點(diǎn)要求）抱定宗旨砥礪德行敬愛師友擬計(jì)劃（兩點(diǎn)計(jì)劃）改良講義添購書籍大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)問題探究1、蔡元培初任北大校長時(shí)，北大的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)怎樣？蔡元培初任校長時(shí)北大的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)做官發(fā)財(cái)思想不問學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小專任教授甚少，不得不聘請(qǐng)兼職之人平時(shí)放蕩冶游，考試熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡敷衍塞責(zé)，文憑到手即可借此活動(dòng)于社會(huì)問題探究2、作為中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，這種腐敗至極的現(xiàn)狀到底是怎樣產(chǎn)生的？

風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是。背景：五四運(yùn)動(dòng)之前的中國社會(huì)，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任校長之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，北京腐敗成風(fēng)。抱定宗旨砥礪德行敬愛師友三點(diǎn)要求針對(duì)性鼓動(dòng)性3、為什么蔡元培先生認(rèn)為“敬愛師友”很重要？閱讀第四段，思考：敬師：“教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，”理應(yīng)“以誠相待，敬禮有加”。愛友：“同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。”1．蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)怎樣的核心內(nèi)容？為什么？提示：蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)核心內(nèi)容，即培養(yǎng)健全的人格和良好的道德品行。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸告學(xué)生要抱定正確的宗旨，要以專心求學(xué)的態(tài)度讀書，不可抱有做官發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，以致誤己誤人誤國。這樣才能培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的新型知識(shí)分子。

其次，蔡先生指出，當(dāng)時(shí)中國社會(huì)面臨的最大問題是社會(huì)道德的淪喪，作者認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種局面。大學(xué)生作為社會(huì)的精英，必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感和純潔的道德情操，成為社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。最后，蔡先生希望青年學(xué)生要敬愛師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨(dú)善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述可以看出，蔡元培先生認(rèn)為道德教育是國民教育之根本，而人格培養(yǎng)又是大學(xué)教育的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的研究成果更重要。所以，演講中的主要內(nèi)容始終圍繞著健全人格與良好道德品行這個(gè)核心。2．蔡元培先生對(duì)學(xué)校改革的兩項(xiàng)計(jì)劃有何共同的目的？提示：蔡元培先生對(duì)北大改革提出的兩項(xiàng)計(jì)劃既有針對(duì)性，又反映了他對(duì)大學(xué)性質(zhì)的理解。他首先針對(duì)那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生，避免他們“平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡”?！案牧贾v義”，“只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購書籍”則是為學(xué)生自行參考提供條件。其次，蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問，它不同于一般的專門學(xué)校，不帶有直接的實(shí)用目的，故而不能停留在傳播專門知識(shí)上，更須學(xué)生旁稽博采；另一方面，蔡元培先生主張“兼容并包”，故而不提供詳細(xì)講義，更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研，學(xué)有心得。蔡元培先生的兩項(xiàng)改革計(jì)劃都圍繞“求學(xué)”二字，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。3．作者對(duì)北大學(xué)子提出了三點(diǎn)期望，請(qǐng)問闡述這些期望時(shí)用了哪些論證方法？這些論證方法在文中都有哪些作用？提示：本問題訓(xùn)練分析概括的能力，閱讀議論文，歸納中心，研究論證是必需的。議論文的論證方法一般有理論論證、舉例論證、引證、對(duì)比、類比、喻證、歸謬法等，研究本問題，基本遵循事實(shí)和道理兩大方面去梳理即可。答案：在第一個(gè)期望中，作者多用舉例論證和正反對(duì)比論證的方法，前半部分作者用觸目驚心的事例說明當(dāng)時(shí)社會(huì)做官心熱的現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)，汲汲于名利的狀況，“宗旨既定，自趨正規(guī)”一部分，采用正反對(duì)比論證的方法，論證學(xué)與不學(xué)兩種不同的結(jié)果。在第二點(diǎn)期望中，作者用理論論證的方法。作者先提出分論點(diǎn)，認(rèn)為風(fēng)俗關(guān)乎國家興替，非同小可，然后提出又一個(gè)論點(diǎn)，肯定大學(xué)生是卓絕之士，定能不為流俗所染，能潔身自好，然后要求大學(xué)生以身作則，力矯頹俗，這其中有一個(gè)推理過程。

第三個(gè)期望，主要從教授職員一心為學(xué)生求學(xué)便利論應(yīng)以誠相待，從同學(xué)共處一室角度論應(yīng)互相親愛，最后要求師生共勉，共同影響社會(huì)。4．從這篇演講辭中可以看出，蔡元培是怎樣的一個(gè)人？首先，蔡元培是一個(gè)愛國的有志之士。他清醒地看到了當(dāng)時(shí)人人追求功名利祿，道德日益淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心中慨嘆、憂憤，欲盡自己之力挽救日益頹靡的社會(huì)風(fēng)氣。其次，蔡元培是一個(gè)滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時(shí)，北大一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而少數(shù)學(xué)生只為混個(gè)資歷以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂是“受命于危難之際”，但他曾經(jīng)表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”最后，蔡元培是一個(gè)對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。在本篇演講辭中，他指出了大學(xué)的性質(zhì)，即“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，告誡學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要“勤其學(xué)”；又指出要砥礪德行，還要敬愛師友。從中，我們可以窺見蔡元培科學(xué)、民主的教育觀念以及對(duì)教育的意義和方法的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。3．近義詞辨析(1)正規(guī)·正軌辨析：“正規(guī)”指符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，形容詞?！罢墶敝刚５幕蛘_的發(fā)展道路，名詞。例句：①第80屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮的籌備工作步入________。主辦方14日宣布，一批影壇巨星將出席頒獎(jiǎng)盛典并擔(dān)任頒獎(jiǎng)嘉賓。②不過，省質(zhì)檢院有關(guān)檢測(cè)部門反映：近期非________途徑購買這類商品的投訴量比以往同期大概多了兩成。答案：①正軌②正規(guī)(2)畢業(yè)·肄業(yè)辨析：畢業(yè)：學(xué)生在學(xué)校或訓(xùn)練班修業(yè)期滿，達(dá)到規(guī)定要求，結(jié)束在校學(xué)習(xí)。肄業(yè)：在校學(xué)習(xí)，指沒能畢業(yè)或尚未畢業(yè)。二者在內(nèi)容上有所區(qū)別。例句：①他今年從北大________后，就分到了我們這所大學(xué)擔(dān)任講師。②他曾經(jīng)在清華大學(xué)________三年，后轉(zhuǎn)到哈佛就讀，攻讀法學(xué)碩士。答案：①畢業(yè)②肄業(yè)(3)指摘·指責(zé)辨析：指摘：指出錯(cuò)誤并加以批評(píng)，詞義較輕。指責(zé)：指出錯(cuò)誤并予以責(zé)備，詞義較重。例句：①溫總理下鄉(xiāng)考察時(shí)親自打傘與某些官員專門安排有人代其打傘，經(jīng)常被作為鮮明的對(duì)比，用來________那種官僚主義思想濃厚的官老爺做派。②詹姆斯公開________網(wǎng)隊(duì)隊(duì)員在場上試圖傷害自己的隊(duì)友。答案：①指摘②指責(zé)(4)切磋·探討辨析：切磋：比喻在道德學(xué)問方面相互研討、勉勵(lì)。探討：研究討論。前者運(yùn)用范圍較窄。例句：①在世紀(jì)館北廳，二三十名中日青少年正在________書法藝術(shù)。胡錦濤走到他們中間，興致勃勃地觀看他們揮毫潑墨。②加拿大旅游局和搜狐網(wǎng)推出的“完美家庭”主題活動(dòng)，將和公眾一起________、分享“完美家庭”的真諦，并向世人展現(xiàn)中國家庭的幸福生活。答案：①切磋②探討(5)商榷·商量·商討辨析：三者都有交換意見的意思?！吧倘丁奔瓷逃?。就解決較大的、較復(fù)雜的問題而言，使用頻率較低，一般不帶賓語。如一般不說“共同商榷國家大事”等?！吧塘俊敝附粨Q意見。使用頻率較高，可以帶賓語。“商討”指為了解決較大的、較復(fù)雜的問題而交換意見；商量討論。使用頻率次于“商量”，可以帶賓語。例句：①胡錦濤總書記反復(fù)告誡大家：對(duì)存在的值得________的重大問題一定要科學(xué)調(diào)研，慎重對(duì)待，要充分尊重群眾的意愿。②高考作文錯(cuò)1字扣1分的規(guī)定剛出臺(tái)，我校的語文老師專門就此進(jìn)行了________，幫助學(xué)生不要在作文錯(cuò)字上失分成為當(dāng)務(wù)之急。③兩個(gè)人既然走在一起就是要互相依賴著過日子，這樣才能使對(duì)方充分感受到你對(duì)他的重視。遇到問題一定要跟他________，不要總是自作主張。答案：①商榷②商討③商量4．熟語積累(1)刮目相看：用新的眼光來看待。也說刮目相待。(2)終南捷徑：比喻求官的最近便的門路，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。(3)束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。(4)敷衍塞責(zé)：做事不負(fù)責(zé)，敷衍了事。(5)根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。也說根深柢(dǐ)固。(6)責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人(貸：推卸)。(7)開誠布公：誠意待人，坦白無私。(8)旁征博引：為了表示論證充足而廣泛地引用材料。(一)方法歸納成語誤用類型1．曲解詞意，望文生義成語的意思是約定俗成的，有的成語出自典故，有的成語中有與現(xiàn)代漢語不同的古漢語語素，如果單從字面上去理解，有的成語與其本來的語義有很大的差異，有的甚至風(fēng)馬牛不相及，使用時(shí)要注意辨析，以免曲解詞義。[例1]

王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。(2007年遼寧卷)例1中的“刮目相看”指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。例如：世界也～，東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了。(朱自清《這一天》)高考考過的類似的成語還有：“首當(dāng)其沖”(2006年北京卷)、“宛然在目”(2006年浙江卷)等。其他容易望文生義的成語還有“身無長物”“久假不歸”“不以為然”“不刊之論”“罪不容誅”“不名一文”“細(xì)大不捐”“文不加點(diǎn)”“五風(fēng)十雨”等。2．張冠李戴，用錯(cuò)對(duì)象有些成語只適用于描述特定的人或事，有特定的“方向性”，命題者常常故意偷梁換柱，張冠李戴，把使用的對(duì)象、特定的“方向性”有意弄錯(cuò)。如果不了解它特定的適用對(duì)象，特定的“方向性”，就會(huì)出現(xiàn)毛病。[例2]

今天，江西、湖南一帶烈日炎炎，紫外線輻射強(qiáng)烈，大家最好不要外出，在家休養(yǎng)生息。(2007年江西卷)例2中的“休養(yǎng)生息”指在國家大動(dòng)蕩或大變革以后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)恢復(fù)元?dú)?。在這里用錯(cuò)對(duì)象。其他容易用錯(cuò)對(duì)象的還有“穿云裂石”“六馬仰秣”是指歌聲的，“舉案齊眉”“破鏡重圓”“相敬如賓”是指夫妻的，“青梅竹馬”“兩小無猜”是指男女兒童的，“浩如煙海”是形容文獻(xiàn)、資料非常豐富，“不同凡響”“別出機(jī)杼”是指文藝作品的，“嶄露頭角”多指青少年，“功高不賞”一般用于對(duì)別人的評(píng)價(jià)。3．混淆情感色彩，褒貶不分。成語的感情色彩可謂褒貶分明，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，要因目的、場合、對(duì)象的不同而異，用于贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)的使用褒義成語，用于貶斥、批評(píng)的使用貶義成語。要避免貶詞褒用，或褒詞貶用。[例3]

近年來，新聞學(xué)專業(yè)越來越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選學(xué)這一專業(yè)，希望將來能做一名新聞工作者。(2007年全國卷Ⅰ)例3中的“蠢蠢欲動(dòng)”比喻敵人準(zhǔn)備進(jìn)攻或壞人陰謀搗亂。例如：據(jù)點(diǎn)里的敵人又～。高考考過這樣的成語還有：“巧立名目”(2006年安徽卷)、“睚眥必報(bào)”(2006年重慶卷)等。此外，應(yīng)注意如下有貶褒色彩的成語：“無所不為”“振振有詞”“有口皆碑”“附庸風(fēng)雅”“亦步亦趨”“粉墨登場”“徹頭徹尾”“長篇大論”“罄竹難書”等。4．逆情悖理，自相矛盾有一些成語，由于我們沒有準(zhǔn)確而全面地掌握它的意義，在使用過程當(dāng)中有些成語的意義與句子其他部分表達(dá)的語意自相矛盾。[例4]

我們不能因?yàn)橛幸γ鞯热思用嗣绹鳱BA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運(yùn)動(dòng)足已與歐美籃球強(qiáng)國抗衡了。(2007年廣東卷)例4中的“妄自菲薄”指過分看輕自己。形容自卑。例如：單靠這幾個(gè)人辦不出什么大事。但對(duì)于自己，蓀甫從來不肯～。高考考過的類似的成語還有：“安步當(dāng)車”(2001年)、“屈指可數(shù)”(2005年浙江卷)等。5．顛倒尊卑，不知謙恭有些成語是謙詞，只能對(duì)己；有些成語是敬詞，只能對(duì)人。如果辨別不準(zhǔn)，就會(huì)導(dǎo)致謙敬錯(cuò)位。[例5]

有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會(huì)誠惶誠恐，被困難嚇倒。(2005年湖北卷)例5中的“誠惶誠恐”，原指封建官吏給皇帝上奏章時(shí)用的客套話，表示敬畏而又惶恐不安。現(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中不安而恐懼不安。例如：瞧他見了長官那副～的樣子，真讓人惡心。例句對(duì)“困難”沒有以上任何情感，應(yīng)改為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。類似的成語高考考過的還有：謙辭“蓬篳生輝”(2001年)，這點(diǎn)涉及語言得體問題，在日常生活中尤顯重要。常見的謙詞有：狗尾續(xù)貂、班門弄斧、姑妄言之、信筆涂鴉、一孔之見、不情之請(qǐng)等。敬詞有：鼎力相助、高抬貴手、卓爾不群、高朋滿座、大材小用等。6．不合語法，搭配不當(dāng)一個(gè)詞語依據(jù)的某種語法關(guān)系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯(cuò)，有些成語的使用也有其特定規(guī)則，比如說修飾語與中心詞不搭配，動(dòng)詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。[例6]

今天看來，亞里士多德的這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說的話不應(yīng)無可置疑。(2007年遼寧卷)例6中的“無可置疑”指事實(shí)明顯或理由充足，沒有什么可以懷疑的。前面“不應(yīng)”應(yīng)去掉。例如：戰(zhàn)國時(shí)某些地區(qū)已能制鋼，無可置疑。高考考過的類似的成語還有：“汗牛充棟”(2000年)等。類似的錯(cuò)誤用法還有“使我國人民生靈涂炭”“顯得相形見絀”“渾身被打得遍體鱗傷”“忍俊不禁地笑了”“津津樂道地說”“海內(nèi)外名聞遐邇”等。7．不知本義，多義誤用。不少成語的詞義后來都被引申了，但它的本義偶爾還會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)成語重新回到本義時(shí)，我們不能輕易認(rèn)為它用錯(cuò)了。[例7]

關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。例7中的“非非”，佛家用語，指一般人認(rèn)識(shí)所達(dá)不到的境界?！跋肴敕欠恰爆F(xiàn)比喻脫離實(shí)際，幻想不能實(shí)現(xiàn)的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利于表現(xiàn)古埃及人想象力的豐富。類似的成語高考考過的還有：“燈紅酒綠”(1992年)、“淋漓盡致”(2000年)、“指手畫腳”“不三不四”(2001年春季)、“光怪陸離”(2002年)等。另外，諸如此類的兩用成語，還有很多，如：“龍飛鳳舞”本來形容氣勢(shì)奔放雄壯，也可形容書法氣勢(shì)舒展活潑，也可形容字跡潦草難辨?！白笥曳暝础北局缸鰧W(xué)問功夫到家后自然用之不盡，取之不竭，后用它泛指做事得心應(yīng)手，順利無礙，有時(shí)也用于貶義，諷刺為人圓滑，善于投機(jī)。這類詞還有“按圖索驥”“如虎添翼”“高視闊步”“旁若無人”“指手畫腳”“秀色可餐”“粗枝大葉”“不絕如縷”“不見經(jīng)傳”“暗送秋波”等。明確了高考成語題的設(shè)誤類型，考生才能準(zhǔn)確無誤地判斷出成語運(yùn)用的正誤，才能提高語言的運(yùn)用能力，使自己表述的語言增添亮色?？梢?，要做到正確使用成語，這就需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多留心、多積累、多歸納，而在高考來臨之際，抓住一些具有特殊性的成語加強(qiáng)訓(xùn)練，多注意近義成語的選用，多注意有歷史淵源特殊意義的成語及典故，也就顯得更加必要了。解析：本題考查正確使用詞語的能力，能力層級(jí)為D。B項(xiàng)“春秋鼎盛”的使用對(duì)象應(yīng)該是人的年齡，而不是時(shí)代，這屬于張冠李戴，用錯(cuò)對(duì)象類錯(cuò)誤，所以答案選B。答案：B解析：A項(xiàng)戛然而止：形容聲音突然終止。這里使用對(duì)象有誤。B項(xiàng)一石兩鳥：一顆石子打到兩只鳥，比喻做一件事得到兩樣好處。C項(xiàng)登高自卑：登高山從底下開始。比喻事情循序進(jìn)行，由淺入深，此項(xiàng)犯了望文生義的錯(cuò)誤。D項(xiàng)上下其手：手向上指或向下指。比喻暗中勾結(jié)，玩弄手法，串通作弊，此項(xiàng)感情色彩有誤。答案：B束之高閣“束之高閣”(shùzhīɡāoɡé)這個(gè)成語的意思是把東西捆扎起來，放在高樓上，意指不再去翻動(dòng)它。比喻人和物被棄置不用，扔在一邊。“束”，捆扎；“閣”，樓閣。這個(gè)成語出自《晉書·庾翼傳》：“此輩宜束之高閣，俟天下太平，然后議其任耳。”有個(gè)出身于豪門貴族的名士，名叫殷浩，東晉時(shí)人。他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學(xué)，讀了許許多多有關(guān)玄學(xué)的書。不到二十歲，就已經(jīng)非常出名了。有一次，有人問殷浩：“將要赴任當(dāng)官的人夢(mèng)見棺木，將要得到錢財(cái)?shù)娜藟?mèng)見糞土，這該怎樣解釋？”殷浩不假思索地回答說：“官職和錢財(cái)，本來就是腐臭和糞土之類的東西。因此得官得錢的人都會(huì)夢(mèng)見這類東西?！币蠛频幕卮鸪蔀楫?dāng)時(shí)名士表示清高的名言。從此，人們愈加看重他了，甚至朝廷的一些要員也來向他請(qǐng)教，他也成為有名的玄學(xué)家。大將庾翼，當(dāng)時(shí)正力圖收復(fù)北方，想請(qǐng)殷浩出任司馬。殷浩自命清高，沒有接受。庾翼再次邀請(qǐng)，他仍然拒絕。還有一個(gè)叫杜義的名士，與殷浩一樣，也非常清高，不愿當(dāng)官為朝廷出力。對(duì)杜義、殷浩兩人，庾翼非常瞧不起，覺得他們雖名冠天下，事實(shí)上是徒有虛名，不能重用。他常對(duì)人說：“杜義、殷浩這類人，只宜把他們像東西那樣捆起來，放在高高的樓閣上面不去管它。等天下太平了，再考慮讓他們出來做些事?！?一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成8～11題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。

官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。

諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。8．結(jié)合全段來看，這里的“宗旨”指的是什么？在作者看來，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的“宗旨”？為什么要有這樣的“宗旨”？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

研究高深學(xué)問。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。9．作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

上面兩題考查了篩選并整合文中信息的能力。對(duì)“宗旨”的理解要在文段的前半部分篩選。為什么要有這樣的“宗旨”？對(duì)這一問題的理解要在文段的后半部分篩選并整合。解答此種題型，首先要對(duì)閱讀材料作全面的分析，掌握層與層、段與段、句與句乃至詞與詞之間的關(guān)系，對(duì)文章的全局有個(gè)整體的理解。其次要進(jìn)行重點(diǎn)分析，把握住重要內(nèi)容，尤其要善于利用關(guān)鍵語句和主旨句。最后確定相應(yīng)的答題區(qū)間，篩選歸納整合重要信息，用精練的語言表述出來即可?！敬鸢浮竣僬`己：光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。②誤人：茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；③誤國：置身政界，則必貽誤國家。10．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不少，應(yīng)愛惜時(shí)間認(rèn)真鉆研，那么就學(xué)無止境了。11．本文是作者在就任北京大學(xué)校長時(shí)的演說辭，可為什么主體部分是向?qū)W生提出諄諄教誨與建議希望？談?wù)勀愕睦斫狻４穑篲___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

本題考查對(duì)文段文意的理解能力。在整體把握全文大意或文章主旨的前提下，找到問題所在的文段深入理解，可摘用原文語句，也可用自己的話概括表達(dá)?！敬鸢浮繛閷W(xué)的目的在于“為學(xué)做人”。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。(二)課外閱讀閱讀下文，完成文后問題。敬業(yè)與樂業(yè)(節(jié)選)梁啟超我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！谝灰礃I(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。

勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂文人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。12．講演辭開頭交代題目來源的用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

(1)這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。(2)我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。13．第7段，作者在論述怎樣才能做到“敬業(yè)”時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析一下。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

運(yùn)用了引證法和例證法。先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。14．本文是一篇演講辭，請(qǐng)分析一下本文的語言特點(diǎn)。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

本文語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。推薦理由：《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講辭，今天讀來，仍很有啟發(fā)意義。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，文短意長；論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力；語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。15．請(qǐng)概括下面一段文字的主要信息，不超過25個(gè)字?！墩Z文的詩意》讓我再一次想到語文教育的三重境界，“人技教育”“人格教育”和“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”，“人格語文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

語文教育“人技”“人格”“人生”三重境界教給學(xué)生真善美。16．仔細(xì)觀察這幅漫畫，按要求作答。(1)給漫畫擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。答：__________________________________________(2)用簡明的語言寫出漫畫的寓意。(不超過12個(gè)字)答：__________________________________________【答案】

(1)“愛”與“礙”；(2)愛要恰到好處，過猶不及。17．根據(jù)要求在橫線處仿寫。日常生活中常見以“人體部位”為喻的詞語，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請(qǐng)參照例句，再仿寫兩個(gè)句子(用“眉睫”以外的例子)。(1)______________________________________________________________________________________(2)_______________________________________________________________________________________【答案】

(1)兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。(2)高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點(diǎn)“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。(3)劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。(4)沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。(5)憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位之義，喻指手段、本事。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。不管做什么事情，人們都想盡快成功，最好能有“捷徑”可走，但對(duì)于“捷徑”，各人的理解又不盡相同。請(qǐng)以“捷徑”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。“捷徑”話題比較寬泛。具體地說，社會(huì)上不同職業(yè)的人，工作不一樣，達(dá)到理想的“捷徑”就不一樣，這樣，寫起來取材的范圍比較廣。概括地說，不管干什么工作，腳踏實(shí)地，埋頭苦干是捷徑；向他人學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)也是捷徑。寫作時(shí)，可根據(jù)自己的相關(guān)素材積累去立意。我們有捷徑可走嗎？“每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向?！边@是席慕容用她那誠摯的語言為我們的人生之路作了最好的詮釋。正是人們的循規(guī)蹈矩，走著前人為我們鋪墊的路，才慢慢地磨光了我們無聞的一生。這樣的人生多可悲！在世上輪回一周，卻無人知曉你的名字，于心不甘呀！選擇了成名，我要成名，我有捷徑可走嗎？問了若干人，有人說有，有人說沒有。說有的人，為他們?nèi)栽谏倌陞s已是大名鼎鼎而自豪。釋小龍，幾乎是從剛會(huì)走路起就已是影視明星了，他成名是靠捷徑嗎？是，亦非全是。因他父母是演藝圈名人，所以直接賜予了他表演的大舞臺(tái)，展現(xiàn)了他的天賦。又因他的吃苦耐勞、拼搏上進(jìn)的精神，練就了一身過硬的中國功夫，才成就了他武打小巨星的威名。這是他的捷徑嗎？名人的名是靠一塊塊勞動(dòng)的磚瓦砌筑而成的。發(fā)明大王愛迪生，真可謂大王，他一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。你說是靠走捷徑成名嗎？不。我認(rèn)為這次肯定沒人說是，如果仍有人質(zhì)疑，那他為了發(fā)明一只耐用的