培育公共倫理道德,構(gòu)建和諧社會(huì)

文化科學(xué)教研室

----鄭忠國(guó)培育公共倫理道德

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目錄一、公共倫理道德的科學(xué)內(nèi)涵二、社會(huì)道德現(xiàn)狀及公共倫理道德滑坡的原因分析三、如何培育公共倫理道德凝聚正能量一、公共倫理道德的科學(xué)內(nèi)涵（一）道德是什么？公共倫理道德是什么？

道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。公共倫理道德呢？？？？

從倫理學(xué)角度：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。倫理范疇側(cè)重于反映人倫關(guān)系以及維持人倫關(guān)系所必須遵循的規(guī)則，道德范疇側(cè)重于反映道德活動(dòng)或道德活動(dòng)主體自身行為的應(yīng)當(dāng)；倫理是客觀法，是他律的，道德是主觀法，是自律的。公共倫理道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指調(diào)節(jié)公共生活中人與人、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。公共倫理道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)外：社會(huì)道德原則規(guī)范內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)、素養(yǎng)

公共倫理道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們接受了某種道德觀念后形成的內(nèi)心信念三種形式，以說(shuō)服、勸阻、示范的方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧，使人們的行為由“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。

（二）中華民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容是什么？

中國(guó)道德從上古發(fā)展而來(lái)，傳說(shuō)中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經(jīng)》，到漢朝傳為《五經(jīng)》，其中便包含了大量的道德思想?？鬃影l(fā)展的學(xué)說(shuō)，被稱為儒家學(xué)說(shuō)，以后儒家又將《五經(jīng)》發(fā)展為《十三經(jīng)》，這些儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)道德的主要思想來(lái)源。中國(guó)道德思想的淵源

四維即禮、義、廉、恥。四維的說(shuō)法，最早載于《管子》?！豆茏印纺撩衿骸皞}(cāng)廩（lǐn）實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。...國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安。不自進(jìn)，則民無(wú)巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生。”

中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念之“四維”

漢章帝建初四年以后，“仁義禮智信”被確定為整體德目“五?！薄Ｎ宄２粌H是五種基礎(chǔ)性的“母德”、“基德”，而且形成并高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值理念和基本精神。

中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念之“五?！?/p>

仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠報(bào)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行。中國(guó)傳統(tǒng)美德二、社會(huì)道德現(xiàn)狀及公共倫理

道德滑坡的原因分析（一）如何看待當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)現(xiàn)狀？

2001年10月，國(guó)家發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，確定了公民基本道德規(guī)范，即：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。我國(guó)道德文明建設(shè)發(fā)展歷程

2006年3月，胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”，教導(dǎo)全國(guó)人民以什么為榮，以什么為恥。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。2006年十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開(kāi)深入探討。

2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德水平相比十年前有何變化？當(dāng)前道德現(xiàn)狀隨著社會(huì)矛盾復(fù)雜化，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及多元文化的沖擊，中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國(guó)人的行為，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人變了！陌生了！那么，社會(huì)思想道德價(jià)值觀存在哪些問(wèn)題呢？我國(guó)社會(huì)思想道德價(jià)值觀方面存在的主要問(wèn)題一是對(duì)腐敗現(xiàn)象、不道德行為、扭曲的價(jià)值觀，社會(huì)公眾出現(xiàn)了在心理上反感、行動(dòng)上趨同的傾向。二是信仰缺失、理想動(dòng)搖的問(wèn)題比較突出。三是社會(huì)公平公正問(wèn)題凸顯。四是誠(chéng)信危機(jī)成為社會(huì)最大的危機(jī)。五是敬業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感下降，投機(jī)取巧、急功近利、浮躁心理充斥著社會(huì)。六是全社會(huì)缺乏明顯的、先進(jìn)的、群體性的社會(huì)道德示范和引導(dǎo)力量。七是青少年出現(xiàn)了嚴(yán)重的養(yǎng)成教育缺失、政治教育無(wú)效化的傾向。八是官場(chǎng)、社會(huì)生活各行各業(yè)潛規(guī)則的作用越來(lái)越大，它像一個(gè)巨大的漩渦讓每個(gè)人難以擺脫。九是理論與現(xiàn)實(shí)的反差、身教與言教的分離甚至背離，導(dǎo)致信任危機(jī)和人格的分裂及雙重化。十是拜金主義成為社會(huì)生活中的通行觀念，在不斷積聚和膨脹。十一是奢靡之風(fēng)盛行。十二是價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的顛倒和片面化，主要表現(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的唯我化、為我化、經(jīng)濟(jì)化、權(quán)威化、權(quán)力化，缺乏科學(xué)性甚至黑白顛倒。云南昆明晉寧的征地沖突事件導(dǎo)致8死18傷這樣的辣條你還敢吃嗎？你還敢吃嗎？沒(méi)看見(jiàn)、沒(méi)看見(jiàn)，什么都沒(méi)看見(jiàn)。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在我說(shuō)扶還是不扶，這是個(gè)問(wèn)題傳說(shuō)中：13億中國(guó)人扶不起一位跌倒老人（二）公共倫理道德滑坡的原因分析

（1）“上下?tīng)?zhēng)利，國(guó)將危矣”（2）功利主義使得公德淡漠（3）功利主義與不良風(fēng)氣反向促進(jìn)1.功利主義的驅(qū)使和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞（1）道德教育的方法很重要（2）物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不同步（3）傳統(tǒng)文化衰落，責(zé)任心缺失

2.道德教育滯后和道德氛圍的未建性

（1）不信馬列信鬼神（2）信仰權(quán)和錢(qián)（3）信仰缺失有多種表現(xiàn)形式3.信仰缺失

（1）政治文明缺失是政治腐敗的主要原因（2）中國(guó)社會(huì)仍然是“官本位”為主體的社會(huì)（3）理想、信念喪失是政治文明缺失的重要表現(xiàn)4.政治文明缺失

（1）誠(chéng)信問(wèn)題的首要因素是“良心缺失”（2）制度和監(jiān)管缺失給誠(chéng)信問(wèn)題“可乘之機(jī)”（3）法律制度和監(jiān)管機(jī)制不能總是當(dāng)“馬后炮”5.法律制度不完善，監(jiān)管機(jī)制不健全

（1）社會(huì)上世俗化風(fēng)氣盛行（2）個(gè)性解放、自由主義興起（3）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著新挑戰(zhàn)6.世俗化和多元化的沖擊1全球化的挑戰(zhàn)2政治多極化的挑戰(zhàn)3文化多元化的挑戰(zhàn)4科技信息化的挑戰(zhàn)5市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)新考驗(yàn)1全球化的挑戰(zhàn)2政治多極化的挑戰(zhàn)3文化多元化的挑戰(zhàn)4科技信息化的挑戰(zhàn)5市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)三、如何培育公共倫理道德凝聚正能量（一）以黨風(fēng)政風(fēng)的根本性扭轉(zhuǎn)來(lái)改變社會(huì)風(fēng)氣首先，狠抓不正之風(fēng)其次，完善監(jiān)督機(jī)制再次，加強(qiáng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)

作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。如果前冷后熱、前松后緊，就會(huì)功虧一簣。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

——2014年3月9日在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)的講話

“橫下一條心糾正‘四風(fēng)’，常抓抓出習(xí)慣、抓出長(zhǎng)效，在堅(jiān)持中見(jiàn)常態(tài)，制度建設(shè)要長(zhǎng)效，強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，把頂風(fēng)違紀(jì)搞‘四風(fēng)’列為紀(jì)律審查的重點(diǎn)?！薄谑藢弥醒爰o(jì)委五次全會(huì)上的講話（二）物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，同步發(fā)展

增加人民收入，提高保障水平抓住重點(diǎn)人群，改進(jìn)教育方法注重實(shí)踐養(yǎng)成，培育良好德行（三）提高公民的辨別能力和認(rèn)識(shí)水平

定紅線，明確行為禁區(qū)重管理，狠抓集中治理懲惡行，震懾?cái)〉聼o(wú)良（四）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼