違法-鼠夾上的蛋糕演講范文

第36頁共36頁違法——鼠夾上的蛋糕演講范文違法——鼠夾上的蛋糕演講范文。我上初中的時候就學過：“法律是由國家制定或認可，反映了統(tǒng)治階級的意識……”當我從國內(nèi)最的法學院畢業(yè)時，我明白了法律真實的內(nèi)涵。沒有規(guī)那么不成方圓，世間萬物皆有法那么，何時生，何時長，開花、結(jié)果都按其時令，這是最根本的自然法那么?！拔锔偺鞊瘢m者生存”是生物進化的法那么，這種法那么以生存為要素，所以顯得極為殘酷。對一些高級動物來說，顯然他們有更高的法那么，譬如猴子，有東西吃，一定是猴王先吃，有漂亮的母猴子那一定是猴王的妻妾，這就是猴子的法那么。這種“強者為王，唯王獨尊”的法那么，人類在混沌之初其實也是遵循這個法那么。文明進步到如今，假設法律還是表達少數(shù)人的利益〔統(tǒng)治階級的利益〕，那絕對是行不通的，因為人類早已經(jīng)走出了混沌之初。法律是什么？百多年前早就有成熟的定論：“法律的功能是管理公共秩序，法律表達的是多數(shù)人的利益……”什么是違法？法律來于最根本自然的規(guī)那么，同時永遠不能背離根本自然的規(guī)那么，法律背離這個根本規(guī)那么，那么法律本身就是違法的。假設法律規(guī)定：可以將民眾半夜從家里扔出去，然后將他借以避風遮雨的房屋給推平，那么這種法律本身就是違法的；假設法律規(guī)定，可以將農(nóng)民賴以維系全家生命的土地強行征用，而又可以不合理補償，那么這種法律就是違法的……因為這些法律都違犯了根本的自然法那么，影響、剝奪了民眾根本的生存權(quán)利。制定的“法律本身違法”這是違法的第一種情況。違法的第二種情況是違犯了法律的規(guī)定，簡單說就是不按法律辦事，其實真正的判斷卻不是這么簡單。法律界認為：“不合法即違法，不違法即合法”，這象是車轱轆話，邏輯上犯了循環(huán)的錯誤，說了白說，其實不然，這是從兩個角度去看問題，譬如《土地法》規(guī)定：“征用根本農(nóng)田或根本農(nóng)田以外的耕地超過三十五公頃的由國務院批準?！奔僭O省政府批準根本農(nóng)田的征用將是違法的，假設省政府批了征用三十五點一公頃耕地也是違法的，這叫“不合法即違法”；譬如法律沒有制止非婚姻的同居，盡管這樣的同居為世俗觀念不認同，但是這并不違法，這就是“不違法即合法”?！安缓戏催`法”顯得比較嚴格，而“不違法即合法”那么要寬容得多。對于政府機關(guān)那么需要嚴格他們的辦事規(guī)那么及程序，要求他們嚴格依法律辦事。評判法律的標準是是否符合“多數(shù)人的利益”，這是非常技術(shù)性的問題，我們常?？吹轿覈⒎己玫某霭l(fā)點卻是事與愿違。因為我國法制水準低下，違法的第一種情況“法律本身違法”其實也不少見，這種情況需要進展非常專業(yè)的分析^p，不是本文討論的問題。本文要講的是第二種違法情況：“違犯法律規(guī)定”的違法。違法的代價植物違犯時令，應該在春季開的花，卻在秋季就開了，這花一定結(jié)不了果子，這是自然的懲罰。小猴子不知天高地厚搶吃猴王的第一口，一定招來一頓暴打，人假設是違犯法律規(guī)定，當然也要受到法律的制裁。一般來講每部法律最后一部分規(guī)定的是法律責任，即規(guī)定假設違犯了法律規(guī)定應當承擔的責任。在我國，違法者可能要承擔三個方面的責任：一、民事責任，進犯了其別人民事方面的權(quán)利，就要承擔民事責任，民事責任承擔的方式為：停頓侵權(quán)、排除阻礙、賠禮抱歉、賠償損失等。賠償損失為承擔民事責任主要的方式，國外有懲罰性的賠償，假設那家開發(fā)商膽敢半夜以黑社會的行為將民眾的房屋撤除，那么這家開發(fā)商可能面臨巨額的賠償，不次開發(fā)的利潤，連以往的利潤都要賠償出去。二、行政責任，違犯法律規(guī)定還要面臨行政機關(guān)的處分。這個處分包括：罰款、警告、沒收違法所得、撤消營業(yè)執(zhí)照等。譬如《土地法》第八十一條規(guī)定：“擅自將農(nóng)民集體所有的土地的使用權(quán)出讓、轉(zhuǎn)讓或者出租用于非農(nóng)業(yè)建立的，由縣級以上人民政府土地行政主管部門責令限期改正，沒收違法所得，并處分款?！比?、刑事責任，刑事責任是最為嚴厲的，違法者要被剝奪人身自由〔判處有期徒刑〕，甚至剝奪生命權(quán)〔判處死刑〕，還有可能被罰款〔刑法里叫罰金〕。譬如《刑法》第三百四十二條規(guī)定：“違犯土地管理法規(guī)，非法占用耕地改作他用，數(shù)量較大，造成耕地大量毀壞的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處分金?！币陨先N責任是疊加的，也就是說假設違法可能同時受到三種處分，可見從法律規(guī)定來看其實在我國違法的代價是非常高的。為什么要違法我國法律制度不能說非常不完善，根本的標準都是有的，處分也不能說不嚴厲，許多國家都廢除了死刑，我國刑法還有九十多條罪名致人于死地，可是為什么還是要違法呢？違法的根本原因是一個字“利”，“利”是促進社會開展的動力，但是當“利”只被少數(shù)人獲得時社會就失去了公正性，隨之爆發(fā)。所以政府需要做的事情就是要維護多數(shù)人的利益，建立完善的社會制度，讓任何人都可以合法的追逐其個人的利益，同時又不讓其進犯其別人的利益，對于違法者要堅決給予打擊。違法其實就是進犯其別人或公眾的利益為自己謀取利益。違法是要受到打擊的，為什么還是要違法呢？其實每個人都是有“經(jīng)濟”頭腦的，做任何一件事情都會用“經(jīng)濟”去考量，當一件事情付出的本錢要大于收益，沒人會去做，當收益大于本錢時，一定有人去做。我們聽到過好幾次這樣的報道，開發(fā)商以黑社會的手法半夜將回絕拆遷的人全家捆綁起來扔出家門，推土機直接開過去將房子給鏟平了。當公眾對這種事情表示驚愕時，我們來分析^p一下，開發(fā)商為什么敢如此妄為。這樣嚴重違法行為，當然要受到處分，他們得到什么樣的處分的，我們沒有再聽到下文。就算他們得到最嚴厲的刑事處分，給他們判刑，這些人應該在開發(fā)商那得到更多的補償，使他們認為值得為此去坐牢。而開發(fā)商更值得這樣去做，回絕拆遷他們的損失每天以幾十萬計算，采取這種方法他們只需要花一些錢安撫詳細做事的“兄弟”，再拿出一點點錢賠償半夜被轟出來的人，這些錢可能比他們一天的損失還要少。這件事情雖然是嚴重違法的，但是對開發(fā)商來說，他們付出的是很小的本錢，獲得的卻是宏大的收益，這件事情非常值得去做，這樣的違法事情以及變種版本的故事以后還會發(fā)生。單從我國現(xiàn)行的法律規(guī)定來看，做違法的事情收益肯定是要小于本錢的，可是大量進犯民眾的違法事情存在，又如何解釋呢？還有另一個深層次的問題，兩個字“執(zhí)行”。法制是一個系統(tǒng)的工程，最少包括法的制訂、法的執(zhí)行、法的監(jiān)視。法律制訂得再完善也只是一紙空文，假設沒有執(zhí)行，那么國家的也將大打折扣。就象在稻田里立了一個稻草人，不僅起不到任何的作用，最后還要受到鳥兒的嘲弄〔作者曾經(jīng)在另一篇文章中慨嘆《土地管理法——法律稻草人》〕。在法律的執(zhí)行過程中至少存在這幾個不為普通公眾洞悉的問題：1、法律執(zhí)行本身的效率低下，使法律的作用極大降低。誰都知道自古以來殺人是要償命判死刑的，可是當案件的破案率只有10%不到的時候，殺人者心里就有了極大的幸運。2、執(zhí)法的慈父效應，使法律威嚴掃地。說起來聲色俱厲，可是執(zhí)行起來心慈手軟，或者干脆閉上眼睛，假裝沒有看見，這種現(xiàn)象姑且叫個好聽的名字稱為“慈父效應”。想____后本來就難為人所知，即使發(fā)現(xiàn)又能通過打點“知府大人”，案件獲得輕判，這時他殺人就要明目張膽了，這時的法律對他已經(jīng)沒有什么作用了。有關(guān)土地法的故事我聽到許多，國家一再三令五申，一再給予大限的日期，可是能給開發(fā)商什么威懾？他們在酒吧中笑談，等限期過去。本人曾經(jīng)做過一個案件，有人在北京海淀區(qū)看中一套高檔住房，他幾乎一次性交了全部的款項，準備搬進去過新年，可是開發(fā)商非要交完全部房款才讓他住進去。當時這個小區(qū)的業(yè)主幾乎有一半聯(lián)名起訴這家開發(fā)商，這人也參加了起訴的人群，到法院才知道，他所買的房子早就被法院查封。后來開發(fā)商給他發(fā)了函，首先申明自己已經(jīng)沒有了錢，第二告知他可以退房子。這無疑在*：“退房隨意，退錢沒門！”如此的無賴！如此的張狂！在這個開發(fā)商眼里那有法律。是沒有法律可以制裁他嗎？不是的，是法律得不到有效的執(zhí)行。違法，鼠夾上的蛋糕上文我們分析^p了為什么違法，因為有利益的存在，可是違法是要受到嚴厲的制裁的，違法最終是得不償失的。這就像老鼠夾子上的蛋糕，蛋糕很好吃，可是吃了以后會被夾子夾住，弄不好性命都沒有了，這老鼠們都知道。可是夾子上的蛋糕總是被吃掉，卻從來打不著老鼠，蛋糕反而養(yǎng)肥了碩鼠，這是鼠夾子的悲哀。有人?？窟`法謀取宏大的利益，而法律卻根本不去制裁，這是法律的悲哀，最終也是國家和生活在這個國家里民眾的悲哀。f132.更多演講稿延伸閱讀遵紀違法演講稿遵紀守法演講稿(一)讓遵紀守法成為我們的時尚追求各位領導、各位評委、同志們：大家好！前些天，單位領導安排我參加八榮八恥的演講，當時，我腦子里一片空白：竟不知八榮八恥到底是一些什么樣的內(nèi)容?；氐郊依?，女兒又纏著我玩什么《拍手歌》的游戲，我當時心里很煩，正要對她發(fā)脾氣，見她滔滔不絕地念著你拍一我拍一，八榮八恥要牢記；。。。。。。你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守。。。。。。我當時一下子就驚呆了：連五歲的女兒都很熟悉的時尚，我竟茫然不知，我為我的無知感到恥辱?；氐絾挝唬腿话l(fā)現(xiàn)辦公室里到處都有八榮八恥的內(nèi)容，才如饑似渴地給自己補起這堂時尚課來。今天我在這里要演講的題目就是：讓遵紀守法成為我們的時尚追求。大家都知道，遵紀守法是每個公民應盡的社會責任和道德義務。一個國家即使經(jīng)濟實力再強，假設沒有健全的法制，沒有遵紀守法的國民，仍不能算是一個真正文明、強大的國家，照這個標準來看，我們離真正的強盛還有相當一段間隔。雖然，我國目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實事求是地講，遵紀守法四個字還遠沒有成為所有公民的自覺行動。應該說，我們這個五千年的文明古國，雖然間隔一個真正意義上的法制國家尚需時日，但卻并不缺少建立和諧社會所必不可少的道德傳承。令人痛心的是，先是十年浩劫撕裂了這種傳承，此后，財富和地位的劇增顛倒了一些人對是非榮辱的認知。某些人骨子里根本沒把國家的法紀當回事，不僅沒有把違法亂紀看作是一種恥辱，反而把善鉆法紀的空子當成是自己的本領，正如這些無視法紀法規(guī)的所謂本領，釀成了克拉瑪依大火、衡陽大火等一幕幕群死群傷的人間悲劇，正是這些人破壞了共和國法規(guī)的尊嚴，動搖了社會的道德根基，弱化了民眾的法紀意識。民眾對法紀是忠誠的，他們甚至希望像蘇格拉底那樣用生命去追隨自己心中神圣的法律。古希臘雅典的當權(quán)者以對神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底并判他極刑。臨刑前，他的弟子們決定幫他越獄，而且一切都準備妥當。但蘇格拉底卻說：我的信仰中有一條就是法律的權(quán)威，既然法律判處我極刑，作為一個好公民，我必須去遵守。蘇格拉底最終帶著對法紀的忠誠含笑分開了人世，但他的思想?yún)s流芳百世。在大多數(shù)國人來看，蘇格拉底確實有點迂腐，既然法紀本身不公正，那為什么還要服從呢？有人認為，由于人們的道德準那么與正義原那么并不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾。因此，為了建立良好社會秩序，人人都應當遵紀守法。在人民當家作主的現(xiàn)代中國，法律是(文秘之音，更多免費文章請登陸查看)人民代表大會代表人民制定出來的，反映了人民的根本意志，我們更應當自覺遵守和維護。什么時候，我們國家不僅經(jīng)濟實力足夠強大了，而且以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥的榮辱觀也真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼?zhèn)?，傲立于世界民族之林。假設有一天，我們不再高唱誰能告訴我，是對還是錯？而是高唱誰能告訴我，是合法還是違法？；假設有一天，五歲的小孩能脫口而出這是違法的而不是這是壞的；假設有一天，公民遇到進犯自己合法權(quán)益時能說：我相信法院會為我主持公正。假設那一天到來，我相信正是遵紀守法成為我們時尚追求的那一天。我也相信對于以振興中華民族為己任而不懈努力的炎黃子孫來說，那一天肯定會到來，那一天一定會到來！遵紀守法演講稿(二)各位領導，同道們：今天我在這里演講的題目是：增強遵紀守法意識沒有規(guī)矩，不成方圓。要建立高度文明、高度的社會國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須在全社會形成以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥的社會道德觀念，讓遵紀遵法成為我們的榮譽。法律可以說是玄色的，由于它在犯罪人眼前，意味著判決、處分；法律亦可以說是紅色的，由于它在無辜者眼前，代表著正義，公平。當某人被證據(jù)確鑿地證實有罪或無罪的時候，法律就得到了表達，正義就得到了伸張。法是表達統(tǒng)治階段的意志，國家制定和公布的公民必須遵守的行為規(guī)那么，律是詳細的規(guī)那么，條文。法、律結(jié)合起來，組成了這個社會中神圣的詞語。古羅馬的西塞羅曾在《論法律》中說道：法律是根據(jù)最古老的、一切事物的始自然表述的對正義與非正義的區(qū)分，人類法律受自然指導，懲罰者，保障和維護高尚者。法律在這個社會中是一種權(quán)威，人們需要參照它來生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人熱和的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由；法律更是一條粗大的鐵鏈，它牢牢地綁住，讓他們無法在這個社會中胡作非為。隨著經(jīng)濟的高速開展，社會的進步，法律同樣也會進一步完善，由于整個世界的和平開展是要依靠法律才能穩(wěn)步的前進。法律離我們并不遠遠，無論是在家庭生活、社會生活中，法律都與我們息息相關(guān)。我們需要學法，懂法，用法，不犯法。才能像法國的泰德薩米在《公有法典》中說的那樣：這些神圣的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經(jīng)里，灌注在我們的血液中，并同我們共呼吸；它們是我們的生存，特別是我們的幸福所必須的。遵紀遵法是每個公民應盡的社會責任和道德義務。一個國家即使經(jīng)濟實力再強，假設沒有健全的法制，沒有遵紀遵法的國民，仍不能算是一個真正文明、強大的國家，照這個標準來看，我們離真正的強大還有相當一段間隔。固然，我國目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實事求是地講，遵紀遵法四個字還遠沒有成為所有公民的自覺行動。應該說，我們這個五千年的文明古國，固然間隔一個真正意義上的法制國家尚需時日，但卻并不缺少建立社會所必不可少的道德傳承。拉橫幅宣揚違法行為的法律考慮演講范文在首都北京，法院系統(tǒng)陸續(xù)出臺了一系列的表達人性的司法措施，如開庭時不準對被告人摁頭，不對被告人上手銬、戴頭罩等等。在南國的廣西博白縣卻出現(xiàn)與文明執(zhí)法不和諧之音，兩名居民因為違犯國家有關(guān)規(guī)定，被有關(guān)部門采取強迫措施處分。執(zhí)法部門因此大張旗鼓地把兩人違法被罰的事實印在橫幅上，在大街上拉出來“示眾”，在當?shù)剞Z動一時。據(jù)＜＜南國早報＞＞報道，這兩人是在今年6月25日，博白縣煙草專賣局城區(qū)專賣管理所的煙草執(zhí)法人員，會同公安、工商等執(zhí)法人員在縣城開展煙草市場清理整頓工作時，發(fā)現(xiàn)他們的經(jīng)營卷煙的容許證早已過期失效，執(zhí)法人員在根據(jù)規(guī)定對其出售的卷煙進展暫時拘留時，遭到他們的暴力抗法，一人因此被拘留。博白縣煙草專賣局因此在博白縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)打出了多幅跨街橫幅標語，標語內(nèi)容為“博白鎮(zhèn)南門塘隊某某謾罵、阻礙煙草執(zhí)法人員被公安機關(guān)依法拘留”，這些標語統(tǒng)統(tǒng)采取了藍布白字的格式。而藍布白字，據(jù)當事人講是在當?shù)厥墙o死人寫挽聯(lián)才用的。煙草專賣局稱只要是違法事實就可以宣傳，只要不歪曲事實，就不存在進犯聲譽權(quán)的問題。無獨有偶，同樣在博白縣城，以前也曾發(fā)生過類似的拉橫幅“傷人”的事件。博白縣財政局在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛的宣傳橫幅，宣揚李某等三人毆打該局下轄的合江鎮(zhèn)財政所所長劉某被逮捕一事。今年7月18日，法院判決認為該局在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛的宣傳橫幅，內(nèi)容根本真實，主要目的是向社會公開涉稅案件的偵破情況；“沒有歪曲事實誹謗原告的詞語，也沒有侮辱貶低原告人格的內(nèi)容”；“主觀上沒有過錯，且公布的內(nèi)容不屬個人隱私”，一審訊決拉橫幅一方勝訴。事情真的如煙草專賣局所說或法院判決那樣，只要是違法事實就可以宣傳，只要不歪曲事實，就不存在侵權(quán)的問題嗎？首先，違法犯罪行為是否一律不能成為個人隱私？一般來說，隱私權(quán)是指公民就自己個人私事、個人信息等個人生活領域內(nèi)的情事不為別人知悉、制止別人干預的權(quán)利。違法犯罪行為的歷史存在兩面性，對于其本人而言，這是個人私事、個人信息，是其隱私，其享有不應一次錯誤行為而終生被人貶低的權(quán)利；但對于社會公眾而言，關(guān)系到預防違法犯罪的問題，公眾有知情權(quán)；所以從本質(zhì)講，違法犯罪行為的歷史是一種受限制的隱私權(quán)。這種限制我以為，主要是在有監(jiān)視、幫助其職責主體及與其在工作、生活發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生親密聯(lián)絡與交往的主體有知情權(quán)，如在個人檔案要進展一定年限的記載，司法機關(guān)可以進展備案登記，其應向工作單位及社區(qū)群眾、生意伙伴等特定的人與單位披露。而且違法犯罪因其性質(zhì)、危害程度的不同，對其的限制的范圍、廣度、深度也應有不同。煙草專賣局拉橫幅不分區(qū)別，大張旗鼓、大面積的宣傳，其行為是否進犯隱私權(quán)值得商榷。其次，我國憲法第三十八條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受進犯。制止用任何方法對公民進展侮辱、誹謗和誣告陷害?！痹诿穹ㄖ杏幸话闳烁駲?quán)和詳細人格權(quán)的分類，所謂一般人格權(quán)是指權(quán)利主體依法所享有的人格利益的抽象概括，指公民或法人享有的決定詳細人格權(quán)的一般人格利益，詳細表達為民事主體依法享有的人格獨立、人格自由、人格平等和人格尊嚴。是民法為彌補詳細人格權(quán)〔如聲譽權(quán)、隱私權(quán)、肖像權(quán)等〕的保護缺乏而設置的兜底條款。在本案中，即使煙草專賣局拉橫幅宣傳沒有歪曲事實，不存在進犯聲譽權(quán)、隱私權(quán)，但其用藍布白字的格式的表達方式，與仁慈風俗不符，貶低了當事人的人格，進犯了當事人人格尊嚴，也就進犯了當事人一般人格權(quán)，顯屬應承擔民事責任的侵權(quán)行為。既便是如煙草專賣局所稱標語橫幅是交給廣告公司制作的，局里只是要求“醒目”點，但該局怠于審查，默認廣告公司侵權(quán)行為，并將侵權(quán)的橫幅在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)四處懸掛，實難逃法律責任。再次，從行政權(quán)的行使的合法性上看，煙草專賣局的做法也大可詰問?，F(xiàn)代公法認為，公權(quán)的行使以法律明文規(guī)定為限，＜＜行政處分法＞＞規(guī)定行政處分遵循公開、公正的原那么，但并沒賦予事后行政機關(guān)主動張揚被處分人違法行為的權(quán)利，行政機關(guān)也就不能自作主張自行擴張自己的權(quán)利，除非公民或媒體基于知情權(quán)要求其進展適當披露?！残侣劽襟w進展宣傳與行政機關(guān)主動張揚不同，媒體是代表公眾行使知情權(quán)，行使的是私權(quán)，只要法無制止即自由，媒體當然可進展適當報道。〕更何況，行政法上有“成比例”的原那么，設定和施行的行政處分必須以事實為根據(jù)，與違法行為的事實、性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害相當。拉橫幅宣傳這種類似大字報的形式，在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛對當事人造成的影響與破壞可能遠遠超過了對其的行政拘留，造成了第二次處分，罰過其責，實不可取。即使是出于披露違法案件以教育群眾的良好目的而采用拉橫幅的方式，也不是有力的辯護理由，因為人是主體，是自由的，不是別人實現(xiàn)目的的手段，剝奪別人的自由與權(quán)益只能與別人應承擔的責任成適當比例。最后，我們還要從公權(quán)行使的終極目的來追問煙草專賣局的行為。社會契約論認為，公權(quán)于公民私權(quán)的讓渡，公權(quán)的行使最終是要造福于社會，要造福于讓渡權(quán)利的公民，而不是將自己推向了與私權(quán)的對立?，F(xiàn)代公權(quán)的行使講究理性原那么，提倡以人性化的方式，以表達對人的終極關(guān)心。公權(quán)的行使以教育、挽救、預防為主，懲罰也只是為了更好地教育，不能是赤裸裸的報復，公權(quán)的行使者不應當在公權(quán)行使中帶有自己的主觀情緒，圖執(zhí)法者自身一時之快。但是我們看到的煙草專賣局不是與被處分人理性的交涉，到達公權(quán)行使的維護社會秩序、教育處分人、造福于公民的目的，而是采取了用藍布白字的格式拉橫幅的不理性、不文明的行為，讓人感覺行政機關(guān)有為自身泄憤、報復的嫌疑，如此既難使被處分人心服，也難以折服群眾。在執(zhí)法活動中，我們的執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員不僅要依法進展，要更多幾分理性、幾分文明，多表達點人性關(guān)心。這是一個文明、法治社會，對執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員所作的根本要求。2023遵紀違法從我做起的演講稿關(guān)于遵紀守法從我做起的演講稿有哪一些呢。為大家推薦下文，。歡迎大家閱讀參考。第1篇：一個天真無邪的兒童說：“人的尊嚴靠獎勵?！币粋€朝氣蓬勃的少年說：“人的尊嚴靠知識?！币粋€熱血沸騰的青年說：“人的尊嚴靠拼搏?！币粋€穩(wěn)重成熟的中年說：“人的尊嚴靠事業(yè)?！币粋€德高望重的老人說：“人的尊嚴靠品德?！背靥锎笞髟?jīng)說過：“只有堅持人的尊嚴，才能有力的抑制人的獸性?！笨梢?，尊嚴是人的一種情感需要，是做人的根本，是促使人不斷向上開展的一種原動力。沒有尊嚴就等于人沒有了脊梁骨，沒有尊嚴就好比樹木沒有了根，沒有尊嚴就相當于水沒有了頭。一個歷經(jīng)世態(tài)炎涼的企業(yè)家說：“人的尊嚴靠財富?！币粋€從事科學研究的學者說：“人的尊嚴靠學識?！币粋€不斷探究的睿智哲人說：“人的尊嚴靠思想?！币粋€愈挫愈奮的運發(fā)動說：“人的尊嚴靠拼搏?！弊饑朗且粋€個歷練人生勇創(chuàng)奇跡的精英們最光輝的思想。年完成一點三億元利稅的“小天鵝”集團____告訴我們，人的尊嚴應該是：企業(yè)消費不僅僅是產(chǎn)品，更重要的是消費信譽和質(zhì)量。第2篇：“天地有正氣，雜然賦流形”，翻開五千年中華古國的歷史，它飄然不群，特立獨行的偉岸身影隨處可見。那不是出使楚國的晏子嗎？他以睿智與果敢維護了國家的尊嚴，那不是冰天雪地里北海牧羊的蘇武嗎？他含辛茹苦19年，用生命守住大漢的尊嚴;那不是不肯為五斗米折腰的彭澤縣令嗎？他歸隱田園，躬耕壟畝，守住他做人的尊嚴。誰能忘記，千古傳頌的包拯，為維護法律的尊嚴而大義滅親？誰不欽佩為了道義的尊嚴舍自己八尺之軀救了秦香蓮母子性命的韓琦？從不食嵯來者身上，我們曾仰慕“貧賤不能移”的高風;從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們贊頌過“威武不能屈”的亮節(jié);從偉大的人民總理身上，我們景仰著“富貴不能淫”的貞操。這一切，。古人一直稱道的“禮、義、廉、恥”，有人把它說成是“骨氣”，這“骨氣”中無不閃耀著尊嚴的光輝！尊嚴是做人的高貴，尊嚴是生命的價值。古往今來，尊嚴一直熔煉于血與火的考驗之中，不知有多少志士仁人為它付出鮮血乃至生命。不必說圓明園石雕上記載的恥辱，南京屠城那永不磨滅的血跡被踐踏的民族尊嚴令人痛徹骨髓！就是在人民當家作主的今天，尊嚴仍在苦苦掙扎。一份為民請命的“____”成了開國元勛“犯上作亂”的罪狀;“史無前例”的人格尊嚴大浩劫;人們隨意被抓、被打、被批斗，連____都自身不保;不肯助紂為虐的正義之土被割斷喉嚨，講不了真話！此時，執(zhí)法者卻心冷如冰，落井下石，假設“在法律面前人人平等”成了一紙空文，正義的尊嚴又在哪里？假設“笑貧不笑娼”成了人們的正常理念，女性的人格尊嚴又在哪里？假設眼看著弱勢群體受盡欺凌而麻木冷漠，道義的尊嚴也就可想可知了。想必人們不會這么健忘，就在“九一八”國恥之日，沿海城市有人為了賺取更多的不義之財，竟然把自己的女同胞奉獻給大和民族“買春團”……如此之舉，人格何在？國格何在？尊嚴何在？毛____說：“禮、義、廉、恥國之四維，四維不張，國將不國。”說的也和尊嚴有關(guān)吧？尊嚴與人性相關(guān)，尊嚴與國運相連。守住尊嚴，便守住人性的良知;守住尊嚴，便守拄生命的希望，守住尊嚴，便守住將來的美妙：“以人為本”，“以法治國”正在撐起尊嚴的保護傘，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中華大地。經(jīng)過長期研究論證并開展了“日心說”而被判處火刑的布魯諾用悲壯的人生最后一幕告訴我們，人的尊嚴應該是：智力永遠不會停留在意見認識的真理，它將永遠向前，走向未認識的真理。寧可舍棄師生之情，也要堅持真理的亞里士多德說凝重地告訴我們，人的尊嚴是：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。以首位亞洲黃色人種的身份獲得男子110米欄世界冠軍劉翔最精彩地詮釋了人的尊嚴應該是：心有多大，舞臺就有多大。尊嚴還是一個個感人肺腑、驚心動魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊嚴是那位視高官厚祿如淤泥靜坐垂釣不為楚國相位所動安享自由的先哲莊子靜穆風中桀驁千古的身影。尊嚴是那個舍棄豐厚工資寧可辭職也不愿向韓國老板妥協(xié)的普通中國打工男青年堅決不下跪決然離去的背影。尊嚴是那群寧可舍棄稍加妥協(xié)即可獲得自由的時機，忍著鉆心之痛割掉身上被敵人刺過字的肉，不愿受敵人脅迫而背離祖國的抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士誓死報效祖國的不朽雕像?！弊饑朗且粋€人品德的根底，尊嚴是一種高貴的美德。尊嚴是大無畏的勇氣和一往無前敢于拼搏的氣概。尊嚴是懂得自覺把個人命運和維護衛(wèi)祖國榮譽嚴密聯(lián)絡在一起最幸福的人們書寫的人生光輝篇章！2023遵紀違法從我做起的演講稿關(guān)于遵紀守法從我做起的演講稿有哪一些呢。為大家推薦下文，。歡迎大家閱讀參考。第1篇：一個天真無邪的兒童說：“人的尊嚴靠獎勵?！币粋€朝氣蓬勃的少年說：“人的尊嚴靠知識?！币粋€熱血沸騰的青年說：“人的尊嚴靠拼搏?！币粋€穩(wěn)重成熟的中年說：“人的尊嚴靠事業(yè)?！币粋€德高望重的老人說：“人的尊嚴靠品德。”池田大作曾經(jīng)說過：“只有堅持人的尊嚴，才能有力的抑制人的獸性?！笨梢姡饑朗侨说囊环N情感需要，是做人的根本，是促使人不斷向上開展的一種原動力。沒有尊嚴就等于人沒有了脊梁骨，沒有尊嚴就好比樹木沒有了根，沒有尊嚴就相當于水沒有了頭。一個歷經(jīng)世態(tài)炎涼的企業(yè)家說：“人的尊嚴靠財富。”一個從事科學研究的學者說：“人的尊嚴靠學識?！币粋€不斷探究的睿智哲人說：“人的尊嚴靠思想。”一個愈挫愈奮的運發(fā)動說：“人的尊嚴靠拼搏。”尊嚴是一個個歷練人生勇創(chuàng)奇跡的精英們最光輝的思想。年完成一點三億元利稅的“小天鵝”集團____告訴我們，人的尊嚴應該是：企業(yè)消費不僅僅是產(chǎn)品，更重要的是消費信譽和質(zhì)量。第2篇：“天地有正氣，雜然賦流形”，翻開五千年中華古國的歷史，它飄然不群，特立獨行的偉岸身影隨處可見。那不是出使楚國的晏子嗎？他以睿智與果敢維護了國家的尊嚴，那不是冰天雪地里北海牧羊的蘇武嗎？他含辛茹苦19年，用生命守住大漢的尊嚴;那不是不肯為五斗米折腰的彭澤縣令嗎？他歸隱田園，躬耕壟畝，守住他做人的尊嚴。誰能忘記，千古傳頌的包拯，為維護法律的尊嚴而大義滅親？誰不欽佩為了道義的尊嚴舍自己八尺之軀救了秦香蓮母子性命的韓琦？從不食嵯來者身上，我們曾仰慕“貧賤不能移”的高風;從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們贊頌過“威武不能屈”的亮節(jié);從偉大的人民總理身上，我們景仰著“富貴不能淫”的貞操。這一切，。古人一直稱道的“禮、義、廉、恥”，有人把它說成是“骨氣”，這“骨氣”中無不閃耀著尊嚴的光輝！尊嚴是做人的高貴，尊嚴是生命的價值。古往今來，尊嚴一直熔煉于血與火的考驗之中，不知有多少志士仁人為它付出鮮血乃至生命。不必說圓明園石雕上記載的恥辱，南京屠城那永不磨滅的血跡被踐踏的民族尊嚴令人痛徹骨髓！就是在人民當家作主的今天，尊嚴仍在苦苦掙扎。一份為民請命的“____”成了開國元勛“犯上作亂”的罪狀;“史無前例”的人格尊嚴大浩劫;人們隨意被抓、被打、被批斗，連____都自身不保;不肯助紂為虐的正義之土被割斷喉嚨，講不了真話！此時，執(zhí)法者卻心冷如冰，落井下石，假設“在法律面前人人平等”成了一紙空文，正義的尊嚴又在哪里？假設“笑貧不笑娼”成了人們的正常理念，女性的人格尊嚴又在哪里？假設眼看著弱勢群體受盡欺凌而麻木冷漠，道義的尊嚴也就可想可知了。想必人們不會這么健忘，就在“九一八”國恥之日，沿海城市有人為了賺取更多的不義之財，竟然把自己的女同胞奉獻給大和民族“買春團”……如此之舉，人格何在？國格何在？尊嚴何在？毛____說：“禮、義、廉、恥國之四維，四維不張，國將不國。”說的也和尊嚴有關(guān)吧？尊嚴與人性相關(guān)，尊嚴與國運相連。守住尊嚴，便守住人性的良知;守住尊嚴，便守拄生命的希望，守住尊嚴，便守住將來的美妙：“以人為本”，“以法治國”正在撐起尊嚴的保護傘，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中華大地。經(jīng)過長期研究論證并開展了“日心說”而被判處火刑的布魯諾用悲壯的人生最后一幕告訴我們，人的尊嚴應該是：智力永遠不會停留在意見認識的真理，它將永遠向前，走向未認識的真理。寧可舍棄師生之情，也要堅持真理的亞里士多德說凝重地告訴我們，人的尊嚴是：我愛我?guī)?，我更愛真理。以首位亞洲黃色人種的身份獲得男子110米欄世界冠軍劉翔最精彩地詮釋了人的尊嚴應該是：心有多大，舞臺就有多大。尊嚴還是一個個感人肺腑、驚心動魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊嚴是那位視高官厚祿如淤泥靜坐垂釣不為楚國相位所動安享自由的先哲莊子靜穆風中桀驁千古的身影。尊嚴是那個舍棄豐厚工資寧可辭職也不愿向韓國老板妥協(xié)的普通中國打工男青年堅決不下跪決然離去的背影。尊嚴是那群寧可舍棄稍加妥協(xié)即可獲得自由的時機，忍著鉆心之痛割掉身上被敵人刺過字的肉，不愿受敵人脅迫而背離祖國的抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士誓死報效祖國的不朽雕像?！弊饑朗且粋€人品德的根底，尊嚴是一種高貴的美德。尊嚴是大無畏的勇氣和一往無前敢于拼搏的氣概。尊嚴是懂得自覺把個人命運和維護衛(wèi)祖國榮譽嚴密聯(lián)絡在一起最幸福的人們書寫的人生光輝篇章！遵紀違法從我做起演講稿遵紀守法從我做起演講稿尊敬的老師、親愛的同學們：大家早上好！今天我國旗下講話的主題是遵紀守法，從我做起。一國不可無法，家不可無規(guī)，校不可無紀，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。遵紀守法，是自心田的甘泉，停滯流動，會讓我們的良知黯然失色，汩汩涌出，卻使我們滿溢一身文明。當垃圾不再因我們亂扔而成為骯臟的點綴時，保護環(huán)境幻化成一種如紫羅蘭般清恬的文明。當講話時不再因我們的沖動而成為震耳的噪音時，保持安靜質(zhì)化成一種如百合花般高雅的文明。當一切違紀犯法活動從我們的檔案里刪除時，標準合格演化成一種如康乃馨般成熟的文明。有一次，我碰到了紅燈旁邊還有一位同學，他似乎有很急的事，總是時不時瞟馬路對面的車站。有一位叔叔走過來對他說同學，你很急的話就別等了直接過去算了。話音未落他就穿了馬路，作為一名遵紀守法的好市民我們不能不遵守交通規(guī)那么，我們兩個不約而同的在等待綠燈的帶來。那位叔叔又比我們大，閱歷比我們豐富，難道非要爭這幾分鐘的時間嗎？我呼吁大家：不管從前如何，以后我們大家都要遵紀守法，爭做一個文明的好公民。文明，它是一個人的文明加上另一個人的文明。許許多多的小文明組建的一個和諧守法的社會，就像從一數(shù)起，一直數(shù)到無盡頭，從我做起，從我做起，點點的遵紀守法，滴滴的理論文明，一直到生命的盡頭。我的演講完畢，謝謝大家！蛋糕機品牌宣傳演示演講稿品牌宣傳演示演講稿各位先生們/女士們：你們好，歡迎光臨美名電器，看一看美名蛋糕機，瞧一瞧美名豆?jié){機，你在摸一摸美名榨汁機，嘗一嘗美名品牌新做出來的蛋糕，哎，你等一下，我拿根牙簽給你，你小心，有點燙哦，味道不錯吧！我啊，悄悄告訴你們，在配上美名品牌豆?jié){機打出來的豆?jié){，一杯豆?jié){，兩個蛋糕，組成一個溫馨的家庭！一套可口的早餐。自己親手做的早餐，既沒有色素，又沒有添加任何對身體有害的物質(zhì)，特別適宜你吧，怎么樣，是好東西吧，沒有介紹錯吧，這里還有很多蛋糕和豆?jié){，想吃的，想喝的，都過來嘗一嘗，看一看，理解一下啊，這位先生/女士，過來嘛，你看看你，口水都快流出來了，來來來，過來一點，給你嘗嘗，不耽誤你時間，也不收你錢啊，這么漂亮，這么香的蛋糕是怎么做的呀，好，如今就告訴你，用美名品牌蛋糕機，看看，看清楚一點哦，是美名蛋糕機，這香的讓這位先生/女士流口水的蛋糕，就是美名蛋糕機做出來的，好，先生們，女士們，古話說，光說不練，等于欺騙，是真金，就不怕火練，好產(chǎn)品，不怕當面做實練，如今吶，我們就來現(xiàn)場教你做雞蛋蛋糕，蛋糕有很多很多種做法哦，可以做雞蛋蛋糕，香蕉蛋糕，水果蛋糕等等，在這里咱們就不多說，我們美名蛋糕機配有一本食譜，上面有多種方法，怎么做？非常簡單哦，先把美名蛋糕機翻開，插上電，你看看，電一插，功能燈就亮了，好了，咱們?nèi)缃窬烷_始做調(diào)料，一個雞蛋，一勺面粉，根據(jù)你自己的喜歡，自己的口味，想吃甜的朋友，加砂糖，加牛奶，加煉奶，加芝麻，加香腸，加花生，，你想加什么就加什么，你想吃什么口味就做什么口味，不像去蛋糕店，就那么一兩種，還不是自己做的，一點成就感都沒有。完全找不到家的感覺，完全吃不到自己做的快樂。好了，看看我們調(diào)的面粉，我們一邊說一邊做，看看哦，我們把調(diào)好的面醬到進美名蛋糕機的模型里面，剛剛滿就可以了，千萬不要倒太滿，剛剛滿就可以了，然后，蓋上蓋子，3分鐘，就3分鐘，保證不超過3分鐘香噴噴的蛋糕就出來了，非常方便，非常簡單，早上啊，就那么3分鐘的時間，就把早餐做好了。違法損害違法物品應如何定性之分析^p/違法損害是指行為人施行了某種違犯刑事或民事法律的行為，損害了國家、集體或個人的某種合法的權(quán)利或利益。而今天我們所討論的是行為人所施行的損害行為，作用的對象卻是違法的物品，所涉及的范圍主要是我國中關(guān)于第五章的損害財產(chǎn)的犯罪?！斑`法”是特指違犯的刑事法律，“違法物品”也特指違犯刑事法律所涉及到的物品。為了表述的方便，在這里我們以盜竊罪為例，來詳細的討論此問題。盜竊罪是指以非法占有為目的，屢次機密竊取或竊取數(shù)額較大的公私財物的行為。我國傳統(tǒng)的和人民傳統(tǒng)的思想道德認為，被盜竊的財物當然是也應當是我國法律所保護的合法的財物。很少涉及被盜竊的財物本身就是違法的財物。那么盜竊違法的財物是不是應當定罪及應當定為何罪呢？如前些時候，我們在各大報刊雜志上經(jīng)常見到小偷偷出各大貪官的相似的報道，在這些報道中就有著這樣一個問題，即貪官當然是被依法追究了相應的責任，那么小偷呢，是不是因為其“偷”出了貪官而給予他嘉獎或是其他什么樣的表揚呢，或者是仍然判他有罪？一、違法損害違法物品的行為客體根據(jù)我國刑法第二條的規(guī)定：“中華人民共和國刑法的任務是用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家平安，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權(quán)利，民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護社會秩序，經(jīng)濟秩序，保障社會建立事業(yè)的順利進展?！蔽覈谭ㄍㄕf認為，在損害財產(chǎn)犯罪方面，刑法保護的是財產(chǎn)的所有權(quán)。如高銘喧主編的《新編中國刑法學》闡述到：“進犯財產(chǎn)罪進犯的客體，主要是國家、集體、和公民的財產(chǎn)所有權(quán)?！吨腥A人民共和國通那么》第71條規(guī)定：‘財產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對自己的財產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利?！瘜ω敭a(chǎn)的占有、使用、收益和處分四種權(quán)能，構(gòu)成所有權(quán)整體，其中最核心的是處分權(quán)，即按照所有人自己的意志對財產(chǎn)進展自由處置〔消費、出賣、贈與、拋棄、消滅等〕的權(quán)利。一般來說，對任何一種權(quán)能的進犯，都是對所有權(quán)不同程度的進犯，而對處分權(quán)的進犯，那么是對所有權(quán)整體最嚴重的進犯，這也是絕大部分進犯財產(chǎn)罪的最本質(zhì)的特征?！边@種理論對于盜竊國家、集體和公民私人合法所有的財產(chǎn)是恰如其分的，但是，對于解釋公民私人違法占有的財產(chǎn)就過于牽強了。如歸甲合法所有的財物，甲對其享有完全的所有權(quán)，被乙盜竊，此時甲喪失了對財物的控制而乙直接占有了該財物。然后，丙又從乙的占有下將財物再一次盜竊，造成乙喪失了該財物的占有而丙直接控制了財物。依我國的刑法認定乙構(gòu)成盜竊罪是肯定的，基于我國的司法理論丙的行為通常也被認定為盜竊罪。法官們認為：丙的行為符合盜竊罪的四個構(gòu)成要件，犯罪主觀方面有非法占有的直接成心；犯罪主體是一般主體，只要年滿18歲，智力正常即可，不要求有特殊的身份；犯罪客觀方面施行了機密竊取的行為；犯罪客體是進犯了公私財物的所有權(quán)。這種定罪理論在司法理論中是通說，但是這里一些值得推敲的地方，主要集中在犯罪客體應如何界定，即此種盜竊犯罪中丙的行為進犯了何種權(quán)益。我國的刑法理論通說認為，盜竊罪進犯的客體是財產(chǎn)的所有權(quán)〔此種理論在司法理論中得到了法官的支持〕。那么，如上例，丙的行為是進犯了誰的所有權(quán)呢？是甲的、乙的、還是國家的所有權(quán)？首先、甲對財物享有完全的所有權(quán)，是財物的所有權(quán)人，但他對財物的所有權(quán)自被乙的行為進犯后，甲已喪失了對財物的控制，不能再對此財物直接行使占有、使用、收益和處分四項權(quán)能中的任何一項，特別是處分權(quán)。那么甲是否繼續(xù)對此物享有所有權(quán)呢？假設盜竊的行為破壞了甲享有的所有權(quán)后，此時甲已不能對財物行使所有權(quán)四項權(quán)能中的任何一項，就否認甲對此財物繼續(xù)享有權(quán)利是不公平的，也是一種所有權(quán)損害理論的極端表現(xiàn)。但認為甲仍然像以前財物的所有權(quán)沒有被破壞時的情況一樣繼續(xù)享有所有權(quán)的各項權(quán)能，也是不現(xiàn)實的。筆者認為，此時甲的所有權(quán)是一種名義上的所有權(quán)，即不能控制、施行四項權(quán)能的，無本質(zhì)權(quán)利的所有權(quán)，所有權(quán)的四項權(quán)能已不復存在。名義的所有權(quán)的內(nèi)容只包括當法律恢復了這種權(quán)利秩序后，其原所有權(quán)人享有的懇求所有權(quán)的權(quán)能自動恢復的權(quán)利。所以，丙的行為并沒有直接的進犯到甲的本質(zhì)上的所有權(quán)。但是丙的行為卻造成了甲對要求恢復其本質(zhì)所有權(quán)的更加困難，損害的是甲在法律恢復了這種權(quán)利秩序后，其享有的懇求所有權(quán)的權(quán)能自動恢復的權(quán)利。就此認為丙的行為進犯甲的所有權(quán)而認定為盜竊罪，追究其刑事責任，這種理論過于牽強了些，仔細推敲是立不住腳的。其次，此時甲的財物已本質(zhì)上被乙占有，有人認為基于民法理論，只要財物在乙的控制之下，乙就對財物享有占有權(quán)。筆者認為這種作法是不妥的，乙的占有是基于一種嚴重的違法行為，違犯的是刑法并且按照刑法本應受到刑事處分的行為。這種違犯刑法的占有和民法上的占有外表的情況很相似，都是財物在某人的直接的控制之下，但本質(zhì)上他們卻有本質(zhì)上的差異。他們歸屬于兩個不同的法律范疇，違犯刑法的占有已嚴重損害了不只是當事人的權(quán)益，而且還損害社會和國家的利益。這種嚴重的違法行為，將受到的是國家給予的嚴厲的懲罰，包括剝奪自由和生命。民法上的占有即使是違犯民法的占有也沒有到達對權(quán)益損害的如此的嚴重性，也不會受到如此嚴重的懲罰。所以違犯刑法的占有是不被法律保護的，即乙對財物不享有任何的合法的權(quán)利。那么，丙的行為構(gòu)成犯罪，他損害的客體又是什么呢？筆者認為，此時第一次被盜竊的財物處于一種權(quán)利的不確定的狀態(tài)。甲對財物喪失了本質(zhì)的所有權(quán)，只保有法律秩序得以恢復后的所有權(quán)。但法律秩序并沒有恢復；乙雖然實際上占有了財物，但由于其占有財物的原因的嚴重的違法性，所以也不對財物享有任何的合法的權(quán)利。這樣財物實際上正處于一種與其有關(guān)聯(lián)的人都不享有本質(zhì)占有、處分等權(quán)利，所有權(quán)的歸屬不確定的狀態(tài)。只有根據(jù)法律才能將此權(quán)利復原或是重新創(chuàng)制一個確定的權(quán)利狀態(tài)。所謂復原是指，根據(jù)法律的規(guī)定，財物被完好無缺的歸還給了所有權(quán)被損害之前的最后一個所有權(quán)人使其對該財物重新實現(xiàn)了包括四項權(quán)能在內(nèi)的完全的所有權(quán)。所謂重新確立是指，按照我國刑法的規(guī)定，由于超過了訴訟時效，犯罪行為將不再被追究，原犯罪行為的施行人轉(zhuǎn)化成財物的所有權(quán)人或由于其他的相關(guān)的法律的規(guī)定，使財物的所有權(quán)得以重新確實立。如犯罪行為的施行者將財物轉(zhuǎn)讓給別人并經(jīng)幾次轉(zhuǎn)讓，每一次的受讓人都是好心的，為了保護好心的第三人，為了維護社會的秩序，財物的所有權(quán)將屬于這些好心的第三人。假設，因為財物的所有權(quán)的不確定性而認為丙的行為合法或不應受到法律的制裁，是不符合我們這個時代的法律精神，與我國的立法本意相背離的。即使在世界的范圍內(nèi)，只有基于何種理論為此犯罪行為定性的爭論，而在此行為是否構(gòu)成犯罪的問題上觀點還是肯定的。筆者認為，丙的行為實際上損害了應該由法律來恢復的一種權(quán)利秩序〔以下稱其為法律秩序〕。這種法律秩序是基于財物的所有權(quán)的不確定的根底形成的。原來的法律秩序，即甲合法對財物享有所有權(quán)的狀態(tài)，因乙的違法行為而受到了破壞，使財物的所有權(quán)處于了一種不確定的狀態(tài)之中。法律的目的之一就是將這種