荷 專題 修訂版(精美 實(shí)用 豐富)

專題·荷她從遠(yuǎn)古走來，有活化石之稱

——最早起源的被子植物，與銀杏有著同樣悠久的歷史。

她為歷代文人鐘愛，有關(guān)的佳句名篇層出不窮

——接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；江南可采蓮，蓮葉荷田田……

她是佛教圣物，取其吉祥清凈之意

——菩薩坐的蓮花臺(tái)；觀音手中的蓮花

她是澳門的象征——區(qū)花，印度、斯里蘭卡、突尼斯逢其為國花。

她被喻為花中君子。

——《愛蓮說》：蓮，花之君子者也。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解自然界的荷花，了解荷與民俗文化、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化的關(guān)系。

2、通過探究荷花受到不同階級階層人們喜愛的原因，激發(fā)探究事物的興趣，養(yǎng)成探究事物的習(xí)慣。

3、感受荷的美，提高審美能力，用美好的精神充實(shí)自己的人生。知荷知荷蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、澤芝、水目、水旦、玉環(huán)、玉芝、藕花、靈草、草芙蓉、水芙蓉、六月春、六月花神、凌波仙子等荷的美稱蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、澤芝、水目、水旦、玉環(huán)、玉芝、藕花、靈草、草芙蓉、水芙蓉、六月春、六月花神、凌波仙子等知荷蓮藕當(dāng)水果生吃，也可以用來做湯、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉，蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養(yǎng)豐富的蓮子可以用糖來煮，做成糖蓮子或蓮子湯，蓮子也可以打碎加在糕餅里，在中秋的月餅里，蓮蓉算是上品。菜肴：叫花雞、荷葉粉蒸肉、蓮藕排骨湯、涼拌藕片……入藥：荷花——清暑解熱。荷葉——清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身。荷梗——通氣寬胸。蓮子——補(bǔ)中養(yǎng)神，益氣力，除百疾。蓮須——清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮藕——止血、散瘀、解熱毒。食用藥用知荷荷葉：清香撲鼻團(tuán)團(tuán)如蓋可用來包裹物品荷花：裊娜多姿清新脫俗雅麗素潔荷莖：亭亭玉立中通外直不蔓不枝荷根：節(jié)節(jié)橫生深埋地下可入藥蓮子：生命力強(qiáng)蓮心味苦荷的形象知荷荷與文化我們生活中處處都有荷花的印記。我們會(huì)學(xué)到寫荷的文章；老師會(huì)教我們畫荷花；藕粉圓、藕也是我們的家常菜；碗、窗、衣服上有荷的紋飾；唱的歌、荷與佛教，觀音的蓮花寶座、荷花和舞蹈、荷花與神話，哪吒、何仙姑，荷與城市······原來我們生活和荷花有著千絲萬縷的聯(lián)系。應(yīng)該說在中華民族的血管里就流淌著荷的血液。剪紙浮雕美術(shù)作品祝吉文化“和合二圣”青瓷蓮花尊陶瓷工藝品荷與佛教佛教把蓮花看成圣潔之花圖2賞荷圖8詠荷

將你收集到的詠荷詩告訴你的同學(xué),讓大家共同品味。荷葉羅裙一色裁,

芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,

聞歌始覺有人來。采蓮曲王昌齡譯文:

綠羅裙融入荷葉仿佛一色裁剪，荷花與采蓮女的面容相應(yīng)爭艷。那么多蓮舟蕩入池塘都看不見，聽到歌聲才覺察人在河塘采蓮。

王昌齡的《采蓮曲》寫的是采蓮女，但作者自始至終不讓她們在這幅活動(dòng)的畫面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾在田田荷葉、艷艷荷花叢中若隱若現(xiàn)，若有若無，人花難辨，花人同美，畫面中采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這首小詩描寫了江南采蓮少女的勞動(dòng)生活和青春的歡樂。移舟水濺差差綠，

倚檻風(fēng)搖柄柄香。

多謝浣沙人未折，

雨中留得蓋鴛鴦。蓮葉唐鄭谷

船兒前行，河水濺起，參差的綠荷在蕩漾，倚在船邊的欄桿旁，風(fēng)一陣陣吹來，搖動(dòng)著一柄柄的荷葉，送來縷縷清香。要多多感謝那些浣紗的女子，她們沒有采摘荷葉，這樣，在雨中，荷葉還可以遮蓋戲水的鴛鴦。

這首小詩，吟詠蓮葉，通篇不著一個(gè)“蓮”字，但句句均未離開蓮。這首小詩，意境優(yōu)美，句句是畫，它由舟行荷塘圖、荷塘浣紗圖、風(fēng)搖荷葉圖、鴛鴦戲蓮圖組成，這組畫面生機(jī)盎然，充滿詩情畫意。這首詩清新秀逸，是詠物詩，又是一幅色彩鮮艷充滿動(dòng)感的立體風(fēng)俗畫。齊詠詩歌世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此荷此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。贈(zèng)荷花李商隱譯文：

世間的人對待花和葉態(tài)度不一樣，把花栽入金盆里，把葉子變成塵土。只有荷花是紅花和綠葉相配相映，荷葉的舒卷，荷花的開合，全憑自然。荷花荷葉長期相映，荷葉減少，荷花衰敗，令人愁苦難當(dāng)！

詩的前兩句寫花與葉的兩種不同的命運(yùn)?？倢懟ǖ娜f幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨(dú)特品質(zhì)的可貴。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩，卻詠了荷葉“任天真”的品質(zhì)，借以歌頌真誠而不虛偽的美德。素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。白蓮唐·陸龜蒙

她不施脂粉，常受艷麗的紅蓮欺凌，這樣淡雅高潔的花，真該開在瑤池仙境?？此疅o情，有誰知道她的無窮幽恨？秋天清晨她搖搖欲墜，正當(dāng)月曉風(fēng)清。

詠贊白蓮的淡雅高潔、出淤泥而不染，抒寫白蓮內(nèi)心的幽恨，流露出詩人隱居中孤高寂寞、自傷遲暮的情懷。蓮宋蘇軾

城中有人挑著擔(dān)子在賣蓮房，于是我們未去西湖泛舟郊游玩賞。蓮農(nóng)隨即攀折擔(dān)中的荷花，剝出蓬內(nèi)蓮子，那蓮子有著露水的風(fēng)味，月色的清香。

城中擔(dān)上賣蓮房，未抵西湖泛野航。旋折荷花剝蓮子，露為風(fēng)味月為香。

“露為風(fēng)味月為香”?！奥丁笔鞘裁础帮L(fēng)味”？“月”是什么“香”？誰知道。但“露”在視覺上是晶瑩濕潤的，給人的感覺是清涼的；而“月”在視覺上是皎潔的，或者是淡雅朦朧的。用視覺形象來形容味覺和嗅覺形象，這在修辭上叫“通感”。用“露”和“月”來形容蓮子的風(fēng)味和香氣，似乎不合情理，但這種形容卻給讀者留下無限的想象空間和無窮的回味。這首小詩，表達(dá)了詩人對蓮子的喜愛之情，反映了詩人不以官場失意為意的恬淡閑適的心情。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！愛蓮說宋·周敦頤愛蓮說周敦頤

關(guān)于作者和寫作背景周敦頤（1017-1073），字茂叔。原名敦熙，因避宋英宗舊諱改名敦頤，道州營道（今湖南道縣）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），死于宋神宗熙寧六年（1073年），謚號(hào)元，稱元公。

周敦頤是中國理學(xué)的創(chuàng)始人。他為官不畏權(quán)貴，深得民心。后因積勞成疾，辭官歸家，在廬山蓮花峰下養(yǎng)病。住所周圍，蓮塘相連，山青水秀，因此寫下膾炙人口的名篇《愛蓮說》。關(guān)于文體

“說”是一種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代的雜文頗相似。

這篇“說”，是宋朝哲學(xué)家周敦頤在南康郡任職時(shí)寫的?！稅凵徴f》是一篇狀物抒情、寓哲理于暗喻之中的名文。作者用具有高潔品格的“蓮”自況，婉曲地批評了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)，言簡意豐，文筆搖曳多姿，歷久傳誦不衰。周敦頤（yí）可愛者甚蕃(fán)出淤(yū)泥而不染濯(zhuó)清漣(lián)而不妖不蔓（màn）不枝可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉花之隱逸(yì)者也噫(yī)陶后鮮(xiǎn)有聞駢句字?jǐn)?shù)相同，意思相對的句子。1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

一揚(yáng)一抑語氣逐漸加強(qiáng)，層層推進(jìn)，富有氣勢愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

水里陸上各種草木的花，受人喜歡的特別的繁多。東晉陶淵明偏愛菊花；自從李唐王朝以來，世上的人都很喜歡牡丹；可是我只喜愛蓮花的從污泥中長出而不被沾染，在清水中洗滌過，但是不顯得妖媚。荷梗中間貫通,外形挺直，既不生長藤蔓，也沒有旁枝。香氣傳送到遠(yuǎn)處,更加使人覺得清幽，亭亭玉立,筆直潔凈，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞而不可以貼近玩弄。

我認(rèn)為菊，是花中的隱士。牡丹，是花中的富貴之人。而蓮花,是花中的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊花的人，在陶淵明死后很少聽到了。愛蓮的人，與我同樣所好的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了。思考：1、文中哪些語句具體描寫蓮花的形象和品格？2、這些語句分別是從哪些方面描寫蓮花的？3、蓮花的形象分別體現(xiàn)了什么樣的品格？——出淤泥而不染，——濯清漣而不妖，————中通外直，不蔓不枝，————香遠(yuǎn)益清，————亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——

生長環(huán)境高潔莊重體態(tài)正直芳香聲望風(fēng)度清高

不隨流俗，潔身自好出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉君子作者真正的意圖是什么？作者真正的意圖蓮花，正是那不隨時(shí)俗、潔身自好、豁達(dá)正直、志潔行廉、德聲遠(yuǎn)播、端莊嚴(yán)肅、受人敬重的“君子”的形象。

作者托蓮言志，在蓮的形象中寄寓了自己向往美好理想，追求高尚情操，仰慕正直人格的進(jìn)步思想與優(yōu)美情趣。陶淵明愛菊世人愛牡丹予獨(dú)愛蓮（鮮）（眾）（無）隱逸者富貴者君子托物言志以花喻人歸納主要手法：襯托和比擬結(jié)尾處，三種花出現(xiàn)了順序上的變化，怎樣理解？結(jié)尾處，三種花出現(xiàn)了順序上的變化，怎樣理解？結(jié)尾三句，陳述、疑問、感嘆變化使用，表達(dá)了復(fù)雜的思想感情，特別是顛倒了原來敘寫三種花的順序，將牡丹放在最后評述，意在以愛菊、愛蓮人數(shù)之少來襯托愛牡丹人數(shù)之多，鄙棄追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)，一少一多，一褒一貶，對比鮮明強(qiáng)烈。最后一句，借用反語“宜”，暗諷世人。本文主體是寫蓮，為什么要寫菊和牡丹？對比、襯托（正襯、反襯）:

由三種花引出三種評價(jià)和比較，含蓄地表明自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明消極避世，又不愿像世人追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！皭凵彙奔磹劬又隆@是本文的主旨。君子托物言志托物言志

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。比較閱讀：

《陋室銘》與《愛蓮說》1、主題：都表現(xiàn)了作者的潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度；2、立意：都以襯托手法托物言志；3、表達(dá)方式：都大量運(yùn)用描寫。1、文體：一為“銘”，一為“說”；2、句式：《陋》以駢句為主，《愛》則以散句為主；3、線索：《陋》以“惟吾德馨”引領(lǐng)全文，《愛》以“愛”貫穿始終。相同點(diǎn)不同點(diǎn)練習(xí)：模仿例句，用托物言志的方法造句。例句：我愛蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，恰如清高正直，人格高尚的君子。造句：我?/p>

，

因?yàn)樗?/p>

。

蘭花：高潔

竹子：虛心有氣節(jié)紅葉：歷風(fēng)霜而愈紅外國也有著相同的傳統(tǒng)用幾個(gè)國家的國花和這個(gè)民族所喜愛的品質(zhì)之間的聯(lián)系，來鞏固“托物言志”例如：（俄羅斯）向日葵，向往光明之花，合人帶來美好希望之花，向往光明，厭惡黑暗

例如：日本人民認(rèn)為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質(zhì)樸和獨(dú)立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象征。

例如：意大利國花----雛菊

早春開花，生氣盎然，具有君子的風(fēng)度和天真爛漫的風(fēng)采

議荷中國古代文人的精神追求：修身

做蓮花一樣的君子（基礎(chǔ)）齊家治國平天下中國幾千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出很多的“君子”師領(lǐng)讀：那些有著荷之品性的人

北宋周敦頤一篇《愛蓮說》使人們把蓮花列為“君子”的象征之一。蓮花的“君子之象”體現(xiàn)在諸多地方，歷史上許多仁人志士的事跡，無一不讓我想到了蓮。人們熟悉蓮花為君子的象征的，大多來源于下面這句話：“出淤泥而不染”。這說明了君子的一個(gè)特點(diǎn)：不同流合污，不隨波逐流，身處亂世不為亂。屈原正是這樣一個(gè)人。當(dāng)時(shí)正值楚王昏庸，奸佞亂國，世人聾聵之時(shí)，屈原作為三閭大夫，陳治國良策，雖然不被采納，也不愿屈從于奸佞，甘愿“世人皆濁我獨(dú)清”。秦破郢都之時(shí)，不愿親眼目睹國破家亡的屈子自投汨羅江而死。又如于謙，在明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘瓦剌之時(shí)，眾臣皆欲遷都，但于謙力排眾議，立英宗弟祁鈺為景泰帝監(jiān)國，疾呼“言遷都者死！”挽住了大明王朝，實(shí)乃中流砥柱。這兩個(gè)人沒有沾染周圍人的糊涂聾聵，心術(shù)不正，仍然保持清醒的頭腦和潔凈的內(nèi)心，確實(shí)是“出淤泥而不染”。“濯清漣而不妖”，意即完善自己，使自己變得有才干，有修養(yǎng)，但卻不以此倨傲，不生驕氣，不招搖、張揚(yáng)。西漢留侯張良，自幼居家研讀太公兵法，后出山輔佐漢王劉邦，“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，眾望所歸，封為留侯。這是他自我修煉的結(jié)果，但他居此“一人之下，萬人之上”的位置，非但不顯現(xiàn)出一點(diǎn)得意，還異常謙恭，為天下所稱頌。司馬懿輔佐曹丕，畢生鞠躬盡瘁，為曹魏立下赫赫戰(zhàn)功：阻北伐，克吳軍，平遼東。后來為四朝元老，聲名極大。但他并未以此沾沾自喜，在每次班師得勝還朝時(shí)，他總是低著頭向前。他也因此在魏國廣為稱頌。

蓮花的“不蔓不枝”，讓我想起一代文豪蘇東坡。當(dāng)時(shí)王安石與司馬光誓不兩立，一個(gè)要革新，一個(gè)要守舊，勢力都很大，使得當(dāng)時(shí)有了“不師荊（王安石）便師溫（司馬光）”之風(fēng)。雖然他是王安石之徒，也與司馬光有些交情，然而他既不屈于新黨，也不附于舊黨。在王安石上臺(tái)時(shí)，他因“烏臺(tái)詩案”被捕下獄；當(dāng)司馬光上臺(tái)后，他又被召回，任命為中書舍人。即便如此，他也不投靠任何一方，拒絕一切威逼與拉攏。他以行動(dòng)詮釋了君子的“不蔓不枝”，成為中華文化的制高點(diǎn)，更是君子的典范。蓮花有君子之象，蘊(yùn)君子之德，養(yǎng)君子之氣，實(shí)在可嘉。練習(xí)填空：你能辨別出人與荷的相似點(diǎn)么？

“山有扶蘇，隰（xi低濕的地方）有荷華”，早在《詩經(jīng)》中，就有了對于蓮的描寫。而后“素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等眾多的詩句，向我們展示了一個(gè)個(gè)君子的襟懷和風(fēng)采。也許我們不曾細(xì)細(xì)端詳過那亭亭凈植，不蔓不枝的蓮，但一定聽說過那些有著蓮之品格的人。他如蓮，如蓮般“

”——屈原出身貴族，卻由于周圍人的排擠和毀謗而屢受流放。但他并未被那些纏繞身邊的骯臟沾染了忠貞之心，而是因不忍見國家淪亡，高唱著“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，懷石自沉汨羅江而死。她如蓮，如蓮般“

”——居里夫人將自己的一生投入科學(xué)事業(yè)，幾十年的探索、拼搏、努力，使她兩次在兩個(gè)不同的科學(xué)領(lǐng)域里獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這在世界科學(xué)史上是獨(dú)一無二的事情！但是她將英國皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)滤徒o女兒當(dāng)玩具，因?yàn)樗J(rèn)為：“榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。”沐浴在科學(xué)精神之中，卻不為招搖名利，恰如愛因斯坦對她的評價(jià)：“在所有的著名人物里面，瑪麗·居里是唯一沒有被盛名寵壞的人！”他如蓮，如蓮般“

”——海瑞任知淳安知縣時(shí)，高官胡宗憲的兒子路過此地，因嫌招待不周而對當(dāng)?shù)毓倮魹E用私刑。海瑞得知此事，不僅沒有利用機(jī)會(huì)逢迎巴結(jié)，還下令收繳了他數(shù)千兩銀子，并因此與明世宗對峙，深受百姓的愛戴。他如蓮，如蓮般“

”——筆直、潔凈，讓我想到了被后人尊稱為“包青天”的包拯，當(dāng)縣令時(shí)秉公執(zhí)法，鐵面無私，案子到了他手里必定水落石出，在后世人的心中，他成為清官的典型和公正的象征。他如蓮，如蓮般“

”——哥白尼、伽利略這