西方人文精神的起源及其發(fā)展

第三講西方人文精神的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義拉斐爾《雅典學(xué)院》考點(diǎn)30文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)

無考點(diǎn)5社會(huì)主義從理論到實(shí)踐2010年（32題）十月革命（4分）2011年（28題）巴黎公社（4分）人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①起源(前5C中葉)—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）黑暗的中世紀(jì)西方人文精神的起源及其發(fā)展其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”；新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)”……；西方：理性主義……考點(diǎn)一文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：（2）階級(jí)基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：（4）人才優(yōu)勢：（5）社會(huì)背景：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）；新興資產(chǎn)階級(jí)形成，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢；天主教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了人和人性，壟斷人們思想（根本原因）1、興起的背景2、含義和實(shí)質(zhì)：（1）含義：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來（2）實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)3、核心：（1）以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對教會(huì)的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界；（3）宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由；（4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義（批判教會(huì)）4、歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想5、主要成就①14世紀(jì)意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時(shí)期②16世紀(jì)英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：6、評(píng)價(jià)：是一場資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

①思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；②文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；③自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；④對當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）位置：2、資本主義萌芽帶來的變化各城市國家鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層掌權(quán)地中海航運(yùn)中心（1）階級(jí)關(guān)系的變化：形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場主、商人和金融家）（2）追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂（3）新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革探究一：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因及影響？二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。⑴歷史原因：⑵政治原因：⑶經(jīng)濟(jì)原因：⑷直接原因：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開始標(biāo)志：

3.馬丁·路德的主要思想：（結(jié)合教材P29頁『資料回放』歸納）信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語言代替拉丁語言主持禮拜簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會(huì)否定教皇和教會(huì)的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強(qiáng)資本原始積累激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教為外衣反對羅馬天主教會(huì)的一場思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。4.結(jié)果：

5、性質(zhì)：6、影響：⑴政治：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。⑵經(jīng)濟(jì)：沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)；⑶文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。探究二：文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？相同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）影響有相同。都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。不同點(diǎn)：文藝復(fù)興（以人為中心）認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路；宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會(huì)與上帝直接通話。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會(huì)文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。①對待宗教的態(tài)度不同：②采取的斗爭形式不同：③興起和開展的范圍不同：④產(chǎn)生的作用不同：⑤集中領(lǐng)域不同:一個(gè)是思想文化運(yùn)動(dòng),一個(gè)更是一場政治運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

——“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）

——在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進(jìn)一步發(fā)展(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫英國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響(確立了君主立憲制度，對法國起了啟示和榜樣作用)自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信(自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)（根本原因）時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德探究一：啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？

興起：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。材料一:

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。——伏爾泰①抨擊天主教會(huì)②倡導(dǎo)開明專制③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等思想主張：材料二:

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時(shí)約法》

①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分力學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：制約與平衡司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國王議會(huì)三權(quán)分立示意圖孟德斯鳩學(xué)說有何重大意義?舉例說明。核心思想——三權(quán)分立的學(xué)說①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)

參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國會(huì)通過的法律國會(huì)可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會(huì)契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有材料四:人非工具

——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！?/p>

康德“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！?/p>

——

康德閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納康德的主要觀點(diǎn)。①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。思想主張：國家代表作品觀點(diǎn)影響高潮：法國伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》（1）猛烈抨擊天主教會(huì)（2）反對君主專制提倡開明專制（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想多18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會(huì)契約論》（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會(huì)契約論（4）人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有

是最激進(jìn)的民主主義者擴(kuò)展康德《純粹理性批判》①獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律對啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位探究二：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)【思考】盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。②盧梭認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會(huì)而努力的時(shí)候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評(píng)原因：階級(jí)地位不同，盧出身于中下階層

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)君主立憲//民主共和四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)空背景性質(zhì)思想影響17、18世紀(jì)歐洲：英法--德荷政治：封建專制天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約、三權(quán)分立的主張，自由、平等、博愛、科學(xué)、民主、法制的原則資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)為法國、歐美、亞洲等地區(qū)的社會(huì)革命提供了思想武器，為資本主義民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。人文主義社會(huì)思想歷史觀經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展(新航路開辟)思文：文藝復(fù)興宗教改革(人文主義)、近代科學(xué)文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事物上的自主；在科學(xué)革命中（在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀(jì)的雙元革命，也被稱為牛頓革命），人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信?，F(xiàn)代意識(shí)的興起可以視為精神層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動(dòng)和變革。探究三：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較？文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間根本原因內(nèi)容進(jìn)程與方式影響與自科關(guān)系性質(zhì)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會(huì)和封建制度，建立資級(jí)政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進(jìn)程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會(huì)和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教