樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步《鷹的重生》

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長出來了。這個(gè)過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

——辯證的否定2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

3、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

⑴不是。否定、克服了舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容“棄”肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)”

⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！皳P(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷特別提醒

辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定。否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷總結(jié)：（1）辯證否定的原理及方法論

原理：

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：

要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。趨勢：移動終端在不停息的進(jìn)化聲音照相短信彩屏游戲MP3/MP4GPS手機(jī)電視移動互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙功能設(shè)備的整合與開發(fā)探究1.手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？2.現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？3.新款手機(jī)如何產(chǎn)生？事物存在的合理性都是相對于一定的時(shí)代和條件來說的。世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容。1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?2.現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？3.庫珀和后來的“庫珀們”對原有的移動通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?給我們什么啟示?

探究與共享

1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?

世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

2.現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3.庫珀和后來的“庫珀們”對原有的移動通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么辯證法的什么精神?給我們什么啟示?

（1）革命批判精神（2）要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。2.辯證法的革命批判精神原理及方法論原理：

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論：

要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法革命精神與創(chuàng)新意識辯證的否定的含義辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定實(shí)質(zhì)上是揚(yáng)棄辯證否定觀的要求樹立創(chuàng)新意識，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密相聯(lián)的辯證法的革命批判精神要求我們：關(guān)注變化的實(shí)際突破成規(guī)陳說破除落后觀念注重研究新情況課堂練習(xí)1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（）①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容④包含著肯定因素的否定A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C3.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！边@段話說明了（）A．沒有否定就沒有發(fā)展B．否定可以解決一切問題C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A4.司馬光看見小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A．辦事情必須充分意識的能動作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C

5.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C．發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

6.（2010山東文綜28）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。

近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

（1）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。（2）《沂蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。

透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識評析該觀點(diǎn)。

創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)①從唯物論角度看，創(chuàng)新是人們發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，要堅(jiān)