2022北京市高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文試題

2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2022屆北京市高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文試題一、情景默寫在橫線上默寫原句。古代詩(shī)人登臨古跡，常有自然永恒而人世滄桑的感慨。游覽黃州赤壁，蘇軾唱出“大江東去， ”，感嘆江水滔滔而風(fēng)流人物已逝；登臨京口北固亭，辛棄疾吟道“千古江山， ， ”，嘆惋江山永恒而英雄不再；來(lái)到古都金陵，王安石詠出“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。 ， ”，感慨六朝消而寒煙衰草依舊。二、選擇類下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》出自《詩(shī)經(jīng)》，講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事。抒發(fā)辭官歸隱、躬耕田園的自由喜悅之情。史鐵生是當(dāng)代作家。他的散文代表作《我與地壇》，表達(dá)了他在歷經(jīng)滄桑又生機(jī)盎然的地壇得到的生命啟迪和人生感悟。雪萊是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的代表作《致云雀》從多方面描繪和贊美云雀，抒發(fā)了他對(duì)歡樂(lè)、光明、自由和理想的向往。三、名著閱讀下列對(duì)孔子教育思想的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）子曰：“”（·學(xué)而》）教育者首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行知識(shí)傳授。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。 ”（《論語(yǔ)·雍也》》人的才智有高有低，教育者應(yīng)當(dāng)依據(jù)受教育者的不同水平因材施教。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 《論語(yǔ)·述而》要開展啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生不懂不會(huì)就要不斷啟發(fā)指導(dǎo)，直到學(xué)會(huì)為止?！啊保āばl(wèi)靈公》）對(duì)于教育對(duì)象，不應(yīng)因其貴賤、貧富等不同而區(qū)別對(duì)待，應(yīng)一視同仁。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成下面小題。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們 “日出而起，日入而息”工作節(jié)奏。記憶都是多余的。 “不知老之將至”就是描寫“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”在一個(gè)每代的生活等于開映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是 “傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開天辟地”說(shuō)起；不從這開始，下文不是只有 “尋常”的當(dāng)前么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)， “新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是 “人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法， 因?yàn)榇蠹以谕痪忱?，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)。四、文言文閱讀閱讀《阿房宮賦》，完成下面小題。直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也？秦人暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）蜀山兀 兀：光禿齊楚之精英 精英：金玉珍寶等物棄擲邐迤 邐迤：連續(xù)不斷族秦者秦也 族：聚集6．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（ A．一宮之間，而氣候不齊 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉輦來(lái)于秦 多于機(jī)上之工女杳不知其所之也 燕趙之收藏一人之心，千萬(wàn)人之心也 滅六國(guó)者六國(guó)也7．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世 /可至萬(wàn)世而為/君誰(shuí)得而族滅也使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為君/誰(shuí)得而族滅也C．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世/可至萬(wàn)世而為君/D．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為/8．用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。文章前兩段鋪陳描繪阿房宮宏大華美的景象，已暗含批判，為后文議論張本。第三段又以一連串鮮明對(duì)比批判秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，最終導(dǎo)致 “① ；② ”，阿房宮也因“”化為焦土。第四段明確指出六國(guó)與秦朝覆滅的根本原因都在于不能施仁愛(ài)民，文末更以 “③ ，④ ”作結(jié)，含蓄告誡統(tǒng)治者要引以為鑒，不要重蹈覆轍。五、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選），完成下面小題。選文一一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，【甲】懵懂頑童？——倒不見(jiàn)那蠢物也罷了?！毙闹邢胫?，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見(jiàn)你娘來(lái)?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏梁，莫效此兒形狀！賈母因笑道：“外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)你妹妹！”寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠?，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，【乙】黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤?tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見(jiàn)了女兒之意。因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè)，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f(shuō)著，便向丫鬟手中接來(lái)，親與他帶上。寶玉聽(tīng)如此說(shuō)，想一想大有情理，也就不生別論了。（取材于第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都）選文二（賈環(huán)和寶釵等人“趕圍棋作耍”，輸了耍賴，寶釵為他掩飾，鶯兒不服，說(shuō)賈環(huán)不如寶玉，賈環(huán)哭。）正值寶玉走來(lái)，見(jiàn)了這般形況，問(wèn)：“是怎么了？”賈環(huán)不敢作聲。寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著：“弟兄們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。況且我是正出，他是庶出，饒這樣還有人背后談?wù)摚€禁得轄治他了?！备袀€(gè)呆意思存在心里?！愕朗呛未粢猓恳蛩主煊?、薛寶釵等諸人。他便料定，原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因有這個(gè)呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無(wú)。只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說(shuō)下的，不可忤慢只得要聽(tīng)他這句話。所以弟兄之間不過(guò)盡其大概的情理就罷了， 并不想自己是丈夫，【丙】須要為子弟之表（ shuài） 。是以賈環(huán)等都不怕他，卻怕賈母，才讓三分。如今寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，倒沒(méi)意思，便連忙替賈環(huán)掩飾。寶玉道：“大正月里倒招自己煩惱，不如快去為是?！辟Z環(huán)聽(tīng)了，只得回來(lái)。（取材于第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音）9．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、加點(diǎn)字的注音、填寫在橫線上的漢字，全都正確一項(xiàng)是（ ）【甲】懵懂頑童【乙】黛玉便忖度著因他有玉【丙】須要為子弟之表（ shuài）“懵懂”是“昏亂”“度”讀作“duò“帥”?！般露笔恰昂俊薄岸取弊x作“duó“率”。“懵懂”是“昏亂”“度”讀作“dù“率”。“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”讀作“dù”；橫線上應(yīng)填“帥”。10．下列對(duì)選文的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．在寶玉眼中，黛玉美麗嬌弱，眉目含愁，靈慧脫俗，具有獨(dú)特的氣質(zhì)B．寶玉為黛玉取表字為“顰顰”，是因?yàn)轺煊衩技馊趱?，符合古書記載。C．黛玉對(duì)寶玉說(shuō)自己沒(méi)有玉，表現(xiàn)了她初到賈府不愿意自我炫耀的心理。D．寶玉說(shuō)賈環(huán)念書念糊涂了，是因?yàn)橘Z環(huán)連正月里不準(zhǔn)哭的規(guī)矩都不懂。11．寶黛初見(jiàn)，二人都有似曾相識(shí)之感，但反應(yīng)不同，黛玉是 “驚”寶玉是“笑”。請(qǐng)合選文一或《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析二人反應(yīng)不同的原因。選文一《西江月》詞中評(píng)價(jià)賈寶玉 “行為偏僻性乖張”，請(qǐng)結(jié)合兩篇選文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)寶玉“性乖張”這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。六、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。聲音會(huì)被模仿，聲紋還可靠嗎聲紋是生物識(shí)別特征的一種，是在說(shuō)話人發(fā)聲時(shí)提取出來(lái)、作為說(shuō)話人的表征和標(biāo)識(shí)、與其他人相互區(qū)別的語(yǔ)音特征，以及基于這些特征或參數(shù)所建立的語(yǔ)音模型的總稱。語(yǔ)音信號(hào)被形容為“形簡(jiǎn)意豐”，是因?yàn)槁曇舭瑑?nèi)容、身份、情感、年齡及健康物理過(guò)程。理論上說(shuō)，每個(gè)人說(shuō)話時(shí)的短時(shí)頻譜、聲源、時(shí)序動(dòng)態(tài)、韻律、語(yǔ)言學(xué)特征等都有差異。因此，聲紋就像指紋一樣具有唯一性和獨(dú)特性。以隨機(jī)改變朗讀內(nèi)容，即使曾在網(wǎng)上或其他地方留下語(yǔ)音信息， 也不易被復(fù)制或盜用被識(shí)別人不需要近距離接觸識(shí)別設(shè)備， 聲紋可以通過(guò)電話、APP等渠道傳遞語(yǔ)音到后臺(tái)進(jìn)行識(shí)別，并且可以在用戶語(yǔ)音對(duì)話過(guò)程中自動(dòng)完成識(shí)別，使用成本低而且方便快捷。不過(guò)，生活中聲音相似的人有很多，有些配音演員還可以模仿他人的聲音，用聲紋進(jìn)行身份認(rèn)證會(huì)不會(huì)很不安全？對(duì)此，聲紋專家解釋說(shuō)，總體來(lái)說(shuō)，聲紋是穩(wěn)定的生物特征。除了人一生中的某些年齡段如少年變聲期，聲紋可能會(huì)有所變化，大多數(shù)情況下聲紋特征是穩(wěn)定的。每個(gè)人在說(shuō)話時(shí)使用的發(fā)聲器官、如舌頭、牙齒、口腔、聲帶、肺、鼻腔等在尺寸和形態(tài)方面有所差異，再加上年齡、性格、語(yǔ)言習(xí)慣等多有不同，致使每個(gè)人發(fā)出的聲音必然有著各自的特點(diǎn)，每個(gè)人在說(shuō)話過(guò)程中所蘊(yùn)含的個(gè)性特征是獨(dú)一無(wú)二的，體現(xiàn)了說(shuō)話者最本質(zhì)的特性?！炯住颗湟粞輪T模仿其他人的聲音，【乙】聽(tīng)覺(jué)上相似，【丙】也無(wú)法模仿說(shuō)話者最本質(zhì)的特性。2014年，公安部發(fā)布了《安防聲紋確認(rèn)應(yīng)用算法技術(shù)要求和測(cè)試方法》，聲紋別準(zhǔn)確率已達(dá)99.8如不照讀事先指定的文本內(nèi)容而隨意發(fā)聲， 聲紋識(shí)別準(zhǔn)確率也能達(dá)到99.1％。雖然準(zhǔn)確率不低，但還是存在誤判的可能。因此，在金融領(lǐng)域，聲紋用于金融產(chǎn)品的認(rèn)證，需要看具體場(chǎng)景。在輔助核實(shí)身份、名單識(shí)別、防欺詐、聲紋鎖登錄等場(chǎng)景中使用是合適的；但在大額支付類場(chǎng)景中，如果將聲紋作為唯一的認(rèn)證手段，就需要充分評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。除了金融領(lǐng)域外，公共安全、智能家居、智慧教育、智能社區(qū)等行業(yè)正在根據(jù)不同應(yīng)用場(chǎng)景的特點(diǎn)對(duì)聲紋應(yīng)用進(jìn)行針對(duì)性開發(fā)。（取材于李禾的同名文章）在文中甲、乙、丙三處，依次填寫詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．因此那么不過(guò)B．因?yàn)槟敲吹獵．因?yàn)殡m然不過(guò)D．因此雖然但下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A．聲紋識(shí)別是一種新開的生物識(shí)別技術(shù)，目前已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于多種行業(yè)。B．語(yǔ)音信號(hào)“形簡(jiǎn)意豐”，是指收集方式獨(dú)特、方便、快捷，且包含豐富的信息。C．因發(fā)音器官、習(xí)慣、特點(diǎn)等存在差異，所以每個(gè)人聲紋的本質(zhì)特征具有唯一性。D．因準(zhǔn)確率更高，在金融領(lǐng)域，聲紋識(shí)別成為人臉、指紋和虹膜識(shí)別的替代產(chǎn)品15．下列對(duì)文章行文思路的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）——————聲紋識(shí)別的應(yīng)用聲紋的定義和特性——聲紋識(shí)別的優(yōu)勢(shì)——聲紋識(shí)別的安全性聲紋識(shí)別的應(yīng)用——聲紋識(shí)別的優(yōu)勢(shì)————聲紋識(shí)別的局限聲紋的定義和特性————聲紋識(shí)別的安全性——聲紋識(shí)別的局限七、材料作文閱讀材料，按要求作文。不少于 700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們 “日出而起，日入而息”工作節(jié)奏。記憶都是多余的。 “不知老之將至”就是描寫“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”在一個(gè)每代的生活等于開映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是 “傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開天辟地”說(shuō)起；不從這開始，下文不是只有 “尋常”的當(dāng)前么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)， “新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是 “人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法， 因?yàn)榇蠹以谕痪忱?，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會(huì)，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫一篇議論文。按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是“一個(gè)模子里印出來(lái)的一套”，是“定型”的；而現(xiàn)代社會(huì)常有變動(dòng)，是“不定型”的。其實(shí)，我們的生活中也有類似從“定型”到“不定型”的變化，這些變化折射出人生百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象。請(qǐng)以“‘轉(zhuǎn)型’的故事”為題，寫一篇記敘文。參考答案：1． 浪淘盡 千古風(fēng)流人物 英雄無(wú)覓 孫仲謀處 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：淘、覓、仲謀、衰、凝。2．A【解析】【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。【詳解】A.“《芣苢》……講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事 ”說(shuō)法錯(cuò)誤，《芣苢》是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢時(shí)所唱的歌謠，詩(shī)中寫出了整個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程和場(chǎng)面，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。故選A。3．C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著相關(guān)內(nèi)容思想內(nèi)涵的理解分析能力。C.“學(xué)生不懂不會(huì)就要不斷啟發(fā)指導(dǎo) ”大意是說(shuō)教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。給他指出一個(gè)方面，如果他不能由此推知其他三個(gè)方面，就不再教他了?？梢?jiàn)選項(xiàng)表述曲解文意，并非倡導(dǎo)不斷啟發(fā)，孔子既講了教學(xué)方法，也講了學(xué)習(xí)方法。主要是講教育者要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動(dòng)的智慧，能夠獨(dú)立思考。他反對(duì)“填鴨式”的機(jī)械教學(xué)做法。故選C。4．定型的鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生概括主要觀點(diǎn)的能力。五段“不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”，可簡(jiǎn)單總結(jié)為“定型的鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”。5．D6．D7．B8． 戍卒叫 函谷舉 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D. “族”的意思應(yīng)為“滅族、消滅”D。本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。前者為連詞，表轉(zhuǎn)折；后者為連詞，表承接。前者為介詞，到；后者為介詞，比。前者為動(dòng)詞，到；后者為助詞，的。D。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！扒貜?fù)愛(ài)六國(guó)之人”中，“秦”為主語(yǔ)，謂語(yǔ)為“愛(ài)”，賓語(yǔ)為“六國(guó)之人”，故“六國(guó)之人”后應(yīng)斷開，排除 AC；“遞三世可至萬(wàn)世而為君”中“為”是動(dòng)詞，其賓語(yǔ)為“君”，故應(yīng)在“而為君”后斷開，排除D；句意：假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？故選B。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。從“最終導(dǎo)致”可以看出，要從第三段中找到秦一系列保證的后果，即 “戍卒叫，函舉”；根據(jù)提示“以……作結(jié)”可知，應(yīng)從結(jié)尾中選擇句子，應(yīng)填寫 “后人哀之而不鑒之，使后人而復(fù)哀后人也”。注意下列字的寫法：戍、函、鑒。參考譯文：六國(guó)滅亡，四海統(tǒng)一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。它從渭南到咸陽(yáng)覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)了宮墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊長(zhǎng)而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒(méi)有起云，何處飛來(lái)了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天之中，一宮之內(nèi)，氣候卻不相同。六國(guó)的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)。他們?cè)缤沓询B得像山一樣。一旦國(guó)破家亡，這些再也不能占有了，都運(yùn)送到阿房宮里來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見(jiàn)這些，也并不覺(jué)得可惜。使天下的人民，嘴上不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。9．B10．A11．答案示例一：黛玉看到寶玉是一位俊美的少年，與自己想象的“憊懶人物”非常不同，且雖從未見(jiàn)過(guò)，卻極為眼熟，故而“吃一大驚”，而寶玉初見(jiàn)黛玉，看到黛玉是這樣一個(gè)靈秀脫俗、“與眾各別”的“神仙似的妹妹”，又有熟識(shí)之感，故而“笑”。答案示例二：加之素來(lái)對(duì)女孩子抱有親近之感，故而笑著表達(dá)內(nèi)心感受，不加掩飾。12．答案示例：“性乖張”說(shuō)的是賈寶玉的思想行為不同流俗，具有一定的叛逆精神。他對(duì)男尊女卑、嫡庶尊卑等觀念規(guī)矩不以為意，認(rèn)為女孩子是萬(wàn)物之靈，男人只是混沌濁物，對(duì)自己是嫡子且銜玉而生的富貴身份不以為尊，反而因與家里姐妹們不同怒而摔玉。他主張遵從個(gè)性，不受束縛，比如杜撰出處為黛玉取表字，告訴賈環(huán)不必自尋煩惱，應(yīng)該求樂(lè)得樂(lè)等?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)字音字形和詞意的識(shí)記能力。懵懂：指頭腦不清楚或不能明辨事物。依據(jù)語(yǔ)境，說(shuō)寶玉是個(gè) “懵懂頑童”，是說(shuō)他“能明辨事物”，即“糊涂”的意思；“忖度”的意思是：推測(cè)；揣度。所以 “度”讀作“duó”；丙句中表達(dá)了寶玉不想為子弟們做榜樣的意思， 所以應(yīng)選“率意思是指好榜樣?！皫洝?，在古代漢