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第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化
目錄一、落日余暉──經(jīng)濟之變與不變二、承古萌新──文化之變與不變?nèi)?、危機凸顯──世界之變與我之不變課程標準1、了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。
2、通過了解世界的變化對中國的影響,認識中國社會面臨的危機。壹落日余暉──經(jīng)濟之變與不變番薯“畝可得數(shù)千斤,勝五谷幾倍”,玉米“種一收千,其利甚大”,大大緩解了“民食問題”,人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟作物……。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果,……玉米、番薯等栽種遍野,“生齒日繁”?!芭锩褡馍綁ǚN,阡陌相連,將山土刨松,一遇淫霖,沙隨水落,傾注而下,溪河日淀月淤,不能容納。
——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果
材料一:明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價購買大量洼地,雇傭百名鄉(xiāng)民勞動,低洼為池養(yǎng)魚,池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚食其糞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品出賣后,收入是田地生產(chǎn)的三倍?!?明)李詡《戒庵老人漫筆》農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛;經(jīng)濟作物品種繁多農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化高產(chǎn)作物廣泛種植材料中反映了明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的哪些新經(jīng)濟現(xiàn)象?一、落日余暉──經(jīng)濟之變與不變1、經(jīng)濟之變(1)農(nóng)業(yè)美洲作物明清農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響?利:①緩解人地矛盾利:②豐富飲食結(jié)構(gòu)利:③農(nóng)產(chǎn)品商品化弊:破壞生態(tài)環(huán)境—
材料一:吳民生齒最繁,恒產(chǎn)絕少,家杼軸而戶纂組,機戶出資,織工出力,相依為命久矣。浮食奇民,朝不謀夕,得業(yè)則生,失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人,機戶罷而織工散者又數(shù)千人,此皆自食其力之良民也?!睹魃褡趯嶄洝肪?61材料二:我吳市民,罔藉田業(yè),大戶張機為生,小戶趁織為活。每晨起,小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口,聽大戶呼織,日取分金為饔飧(yongsun)計。大戶一日之機不織則束手,小戶一日不就人織則腹枵(xiao),兩者相資為生久矣!——蔣以化《西臺漫紀》卷4“機戶出資,織工出力”“日取分金為饔飧計”雇傭與被雇傭關(guān)系工資(2)手工業(yè)變化:出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式——“資本主義萌芽”材料一全漢昇:美洲白銀的1/2被運到中國弗蘭克:中國占有了世界白銀產(chǎn)量的1/4至1/3(3)商業(yè)材料二:朱涇鎮(zhèn)“標布盛行,富商巨賈操重資而來市者,白銀動以數(shù)萬計,多或數(shù)十萬兩……以故牙行(商行)布商如王侯,而拿布商如對壘”?!ㄇ澹┤~夢珠《閱世編》《晚明的全國性市場》源自《劍橋中國明代史》①美洲等地的白銀大量流入中國,促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。白銀成為普遍使用的貨幣
徽商出于安徽南部的徽州府,其地屬山區(qū),人多而耕地少,居民遂多出外經(jīng)營工商業(yè)謀生。當?shù)匚锂a(chǎn)豐富,木器、漆器、茶、文具之類特產(chǎn)都馳名全國。全國經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)蘇、浙鄰近徽州,交通便利,成為徽商絕好的商業(yè)市場……因此有“無徽不成鎮(zhèn)"之諺。部分徽商還把經(jīng)營方向發(fā)展到海外,嘉靖倭患的著名首領(lǐng)許棟、王直徐海等都是微商出身?!幾詮埛骸吨袊糯喪贰贰驎x商遺產(chǎn):喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn):徽商大宅院(3)商業(yè)②形成實力雄厚的商人群體,如徽商和晉商。③以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。一、落日余暉──經(jīng)濟之變與不變2、經(jīng)濟之不變中國資本主義萌芽的產(chǎn)生并不比西方晚多少,可是為什么沒有發(fā)展起來呢?
黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等,后獲得政府許可,轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易,積累了巨額財富,用于購田置地?!督虒W(xué)設(shè)計叢書<中外歷史綱要>上》富商為什么投資田產(chǎn)?會產(chǎn)生什么影響?①經(jīng)濟:小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)優(yōu)勢②政治:專制統(tǒng)治日益僵化③政策:重農(nóng)抑商,閉關(guān)鎖國原因:影響:阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型貳承古萌新──文化之變與不變二、承古萌新──文化之變與不變1、思想之變王氏心學(xué)的歷史背景?正統(tǒng)(英宗年號,1436-1449)以后,明朝開始走向衰落。明中期,宦官專權(quán),政治腐?。煌恋丶娌⑷遮吋ち?,流民起義不斷;蒙古侵擾北部邊境,倭寇為患東南?!滓廊?、施鐵靖《中國古代史》14921506當時的士大夫崇尚空談,不切實際,墨守章句,不諳世務(wù)……理學(xué)成了知識分子鉆營利祿,結(jié)黨營私,打擊異己的工具?!芩茨稀吨袊糯枷雮鞒小发俳y(tǒng)治危機;②個人挫折;③理學(xué)困境(1)陸王心學(xué)(明朝中期):代表人物:(南宋)陸九淵、(明朝)王守仁主張:王守仁二、承古萌新──文化之變與不變1、思想之變王陽明心學(xué)主張摘錄核心思想“外吾心而求物理,無物理矣?!薄靶闹贾侵^圣。圣人之學(xué),惟是致此良知而已?!薄笆W(xué)只一個功夫,知行不可分作兩事。”心是本原(世界觀)致良知(方法論)知行合一(方法論)王陽明心學(xué)在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代,形成了對官學(xué)權(quán)威的沖擊和否定。——馬平安《傳統(tǒng)士人的家國天下》易導(dǎo)人于脫離實踐的主觀主義,“讀書無用論”,“只紅不專論”都應(yīng)該說是心學(xué)的流弊。—羅熾、周海春《人文科學(xué)導(dǎo)論》利:強調(diào)個性,沖擊理學(xué)弊:輕視知識,脫離實踐對比:程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點認識理
實現(xiàn)理
相同點世界本原
實質(zhì)以儒家的綱常倫理來維護專制統(tǒng)治理在心外格物致知(向外求理)致良知,知行合一
(向內(nèi)求理)
理在心中理是世界的本原主張:提倡個性自由,蔑視權(quán)威和教條,否定傳統(tǒng)倫理道德標準。李贄
材料二:世間種種,皆衣與飯類耳?!非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴,未之有也”。
材料三:李贄說:“有好女子便立家,何必男兒?”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身,非失身”,“當大喜,何恥為?”稱贊武則天是“政由己出,明察善斷”的圣后。(2)離經(jīng)叛道的李贄(明朝后期)材料一:以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?!恫貢窞樘煜轮蠛φ撸岩?!有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。天下不能一人而治,則設(shè)官以治之。是官者,分身之君也。世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。
——黃宗羲《明夷待訪錄》有亡國,有亡天下。保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。
——顧炎武《日知錄》以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也。
——王夫之《讀通鑒論》(3)明末清初三大思想家儒學(xué)框架下有限度的思想解放代表人物思想評價黃宗羲顧炎武王夫之批判“私天下”提出“眾治”、經(jīng)世致用進步性①批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)②帶有一定的民主色彩抨擊君主專制制度,提出“工商皆本”局限性①早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。②本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資本主義性質(zhì)的思想。提出“循天下之功”
當按照士、農(nóng)、工、商的職業(yè)基礎(chǔ)形成的社會結(jié)構(gòu)開始瓦解,社會開始流動以后,知識分子們也無法繼續(xù)安于此前的作用……朱子學(xué)要求的禁欲,已經(jīng)無法應(yīng)對社會的變化。——日·上田信《海與帝國》重點探討思想領(lǐng)域為何會發(fā)生變化?(1)政局:明朝滅亡,清軍入關(guān),士大夫階層進行反思。(2)制度:君主專制高度強化,引發(fā)統(tǒng)治危機。(3)經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)達,追求物欲和個性解放。(4)思想:程朱理學(xué)僵化;長期的思想文化專制抑制人的思想自由。二、承古萌新──文化之變與不變①新思想的實質(zhì):是對儒家思想的批評繼承,仍屬于儒家思想的范疇。②官方思想:程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位。政府實行思想控制。局限:實質(zhì)上仍屬于封建思想,并未成為社會主流思想。明清思想家的主張,由于階級和歷史的局限,不可能從根本上擺脫封建文化的束縛,最終在文化專制政策的高壓黯然失色。
——李憲堂《(明清思想的背景、線索與問題》2、思想之不變(1)成就時間作者著作地位小說元末明初施耐庵
羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹
戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》
我國最早的兩部長篇白話小說,開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?!段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》
古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰,享譽世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種二、承古萌新──文化之變與不變3、文藝之變明清昆曲《同光十三絕》(京?。┟髦腥~后的江南地區(qū),隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和昆山腔的興起,文人士大夫和富商巨賈紛紛蓄養(yǎng)家庭戲班。——朱萬曙《徽商與明清文學(xué)》原因:①商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層不斷壯大;②拜金逐利風(fēng)氣的盛行、傳統(tǒng)的輕商觀念逐漸淡化;③社會矛盾漸加深,文人對現(xiàn)實社會日益不滿,便借用文學(xué)作品通過描繪現(xiàn)實小人物來批判現(xiàn)實的黑暗。明清小說的主人公:
帝王將相,才子佳人——商人,工匠,市井游民和普通婦女發(fā)展趨勢:文學(xué)走向平民化、世俗化;時代特征對明清文藝發(fā)展的影響社會存在決定社會意識魏晉唐朝明清話本志怪小說傳奇宋朝小說時期人物貢獻地位(意義)明朝李時珍
徐光啟
宋應(yīng)星
徐弘祖
利瑪竇(傳教士)永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍;繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識(西學(xué)東漸)《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書二、承古萌新──文化之變與不變4、科技之變(1)成就(2)特征①多為總結(jié)性著作②集中于實用科技③西方的科技傳播二、承古萌新──文化之變與不變介紹西方工業(yè)技術(shù)的徐光啟、王征諸人,都是儒生士大夫,平日與一般工匠并無直接的接觸,以致外來的新知未能傳遞于實際從事生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)界。簡言之,中國傳統(tǒng)的知識分子與生產(chǎn)事業(yè)脫節(jié)...——《萬古江河》美國學(xué)者珀金斯認為,從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書的重復(fù)。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》,被一些保守的士大夫斥為“邪說惑眾”,攻擊說“直欺以其目所不能見,足之所不能至,無可按聽耳,真所謂畫工之畫鬼魅也!”5、科技之不變:①本土科技:總結(jié)前人成就,無科技創(chuàng)新。②外來科技:對外來科技成果持排斥態(tài)度。局限:成就總結(jié)階段,未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)。叁危機凸顯──世界之變與我之不變
世界資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運動新航路開辟與殖民擴張商品經(jīng)濟發(fā)展,小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)封建專制體制高度強化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁及閉關(guān)鎖國中國世界發(fā)生巨變……
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