當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展

第八講當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展一、社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性二、中國特色社會(huì)主義是對人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)三、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的光輝前景一、社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性1社會(huì)主義代替資本主義的長期性和曲折性2世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展社會(huì)主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn),社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也在不斷發(fā)展、壯大。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展,不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值理想,還是一種以否定資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)以后,社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度,取得了輝煌成就,也遭遇了重大挫折,但始終保持著勃勃生機(jī),不斷發(fā)展前進(jìn)。1.世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展在世界近現(xiàn)代史上,社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐的歷史性飛躍。19世紀(jì)初,空想社會(huì)主義者開始在現(xiàn)代意義上使用社會(huì)主義的概念,其本意是指以合作為基礎(chǔ)、以消滅財(cái)產(chǎn)不平等和實(shí)現(xiàn)大眾福利為目標(biāo)的集體管理制度,它在批判和對抗以資本為本位的資本主義制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。但是,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高,工人階級(jí)力量弱小、不成熟,以空想社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義思想并沒有獲得現(xiàn)實(shí)力量的支持。19世紀(jì)中葉,馬克思、恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,并且從資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾出發(fā),揭示了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展不僅造就了置其自身于死地的武器,而且造就了將要使用這種武器的現(xiàn)代工人階級(jí),從而得出了無產(chǎn)階級(jí)必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)結(jié)論。馬克思、恩格斯對空想社會(huì)主義進(jìn)行了根本的改造,第一次揭示了在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,正確指出了社會(huì)發(fā)展的方向以及走向這一方向的正確道路——社會(huì)主義革命,明確了實(shí)現(xiàn)這一革命的現(xiàn)實(shí)力量——無產(chǎn)階級(jí)及其政黨,從而使社會(huì)主義有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),由空想成為科學(xué)。19世紀(jì)下半葉,馬克思、恩格斯以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo),先后領(lǐng)導(dǎo)了第一國際和第二國際等國際無產(chǎn)階級(jí)組織,并以“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這個(gè)口號(hào)為感召,推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,第二次產(chǎn)業(yè)革命既提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度,又推動(dòng)了資本和生產(chǎn)的集中,資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷,壟斷資本主義使資本主義的基本矛盾進(jìn)一步加深。列寧以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)俄國十月社會(huì)主義革命取得了勝利。俄國十月革命使社會(huì)主義開始從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),開創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,社會(huì)主義蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的中流砥柱,各國共產(chǎn)黨成為反法西斯斗爭中最堅(jiān)決、最勇敢、最有成效的政治組織。東歐和亞洲一些國家的共產(chǎn)黨抓住戰(zhàn)爭造成的機(jī)遇,建立了人民民主主義性質(zhì)的政權(quán),并相繼走向社會(huì)主義,社會(huì)主義制度由一國發(fā)展到多國。科學(xué)社會(huì)主義誕生之初,只是一個(gè)在歐洲大陸游蕩的弱小“幽靈”。然而,到20世紀(jì)中葉,世界上已有近1/4土地上近1/3的勞動(dòng)人民開始了社會(huì)主義的實(shí)踐。社會(huì)主義在歐洲、亞洲和美洲一些國家的發(fā)展,初步改變了這些國家貧窮落后的面貌,極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民的民族解放斗爭,加速了殖民主義體系的崩潰,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。2.社會(huì)主義代替資本主義的長期性和曲折性任何新生的社會(huì)制度都不可能一開始就是完美無缺的,都要通過改革來進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展,社會(huì)主義制度也是如此。20世紀(jì)下半葉,新科技革命的發(fā)生和發(fā)展,深刻地改變著世界的面貌。西方資本主義國家度過了大動(dòng)亂的年代,普遍建立了有宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì),進(jìn)入了相對穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。以蘇聯(lián)為代表的實(shí)行高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國家,遭遇到如何在與資本主義共存和斗爭中發(fā)展社會(huì)主義這一艱難的時(shí)代課題。在特定歷史條件下形成的蘇聯(lián)模式有其時(shí)代必然性和合理性,而且發(fā)揮了巨大的歷史作用。但是,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,這種模式日益僵化,產(chǎn)生了很多弊端,特別是這一模式被當(dāng)做唯一的社會(huì)主義模式加以堅(jiān)持和推廣,給各社會(huì)主義國家?guī)韲?yán)重的消極影響。從20世紀(jì)50年代中期開始,蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家針對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題,相繼開始嘗試進(jìn)行體制上的改革。但沒有取得根本性突破,還發(fā)生了許多嚴(yán)重失誤。特別是從20世紀(jì)80年代末開始,蘇聯(lián)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏型菩幸粭l錯(cuò)誤的路線,作出一系列錯(cuò)誤決策,使社會(huì)主義改革走上了背離社會(huì)主義道路的歧途,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變,共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折并陷入低潮。蘇東劇變是20世紀(jì)后期震撼世界的重大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因,又有現(xiàn)實(shí)原因;既有外部原因,又有內(nèi)部原因。從歷史原因來說,蘇東國家在思想理論、體制制度上存在僵化,推進(jìn)改革的成效不大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤和國際戰(zhàn)略、外交政策上的錯(cuò)誤誘發(fā)了國內(nèi)政治危機(jī)和民族矛盾。從現(xiàn)實(shí)原因來說,蘇東國家放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,放棄工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上,從而失去了社會(huì)主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來說,西方發(fā)達(dá)資本主義國家對社會(huì)主義國家長期進(jìn)行“和平演變”和干擾破壞,同時(shí)又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進(jìn)行誘壓;從內(nèi)部原因來說,一些社會(huì)主義國家對國內(nèi)外敵對勢力的顛覆破壞缺乏有效的對策,結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn),對于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重大而深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)主義是人類歷史進(jìn)程中比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),而任何新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)要代替舊的社會(huì)形態(tài),都需要經(jīng)歷長期復(fù)雜的過程。以歷史的年輪來計(jì)量,社會(huì)主義的歷史還是短暫的,總的說來還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。而且,十月革命以來先后誕生的社會(huì)主義國家,基本上都是原來經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度,要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,必然需要一個(gè)漫長的發(fā)展過程。雖然蘇東劇變之后世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折,但對社會(huì)主義的探索和追求并沒有因此而終止。世界各國工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)政黨、其他進(jìn)步政治力量和各社會(huì)主義國家繼續(xù)堅(jiān)定地為了社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合,突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式,在改革開放的實(shí)踐中,開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義道路,形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系,確立和完善了中國特色社會(huì)主義制度,使社會(huì)主義在中國顯示出蓬勃生機(jī)。進(jìn)入21世紀(jì),中國特色社會(huì)主義順利發(fā)展,展現(xiàn)出光明的發(fā)展前景。3.20世紀(jì)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)盡管20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展道路是曲折的,但是社會(huì)主義思想的廣泛傳播、社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,對人類作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。俄國十月革命以后,社會(huì)主義突破了資本主義工業(yè)化道路,開創(chuàng)了一條實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的嶄新道路。它打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面,使社會(huì)主義開始作為一種嶄新的社會(huì)制度發(fā)揮歷史作用,改變了資本的發(fā)展邏輯,奠定了社會(huì)公平正義的基礎(chǔ),推進(jìn)了人類文明的發(fā)展。社會(huì)主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化上的廣泛影響,極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民的民族解放斗爭,加速了帝國主義殖民體系的崩潰,并在很大程度上遏制了資本主義的全球擴(kuò)張和帝國主義戰(zhàn)爭,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)主義制度的存在和顯示出的強(qiáng)大優(yōu)勢,在一定程度上也迫使當(dāng)代資本主義不得不作出調(diào)整,以盡量適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而加快了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。二、中國特色社會(huì)主義是對人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)中國特色社會(huì)主義,是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合創(chuàng)造的重大成果,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在汲取世界社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中成功開創(chuàng)并不斷發(fā)展的偉大事業(yè)。中國特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又具有鮮明的中國特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色。1.中華民族偉大復(fù)興的旗幟近代以來,中華民族面臨兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。哪種理論能夠?qū)@兩個(gè)歷史課題作出正確回答,就會(huì)成為中國人民的信仰;哪條道路能夠引導(dǎo)中國人民完成這兩大任務(wù),就能夠成為中國人民的前進(jìn)方向;哪種政治力量能夠帶領(lǐng)中國人民完成這兩大任務(wù),就能夠成為中國歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。實(shí)踐充分證明,只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持通過新民主主義走向社會(huì)主義的道路,才能最終完成上述兩大歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨從成立那一天起,就是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。在中國革命、建設(shè)、改草的偉大歷史進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合,緊緊依靠全國各族人民完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。新中國的成立,使人民成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史,中華民族偉大復(fù)興開啟了歷史的新紀(jì)元。社會(huì)主義基本制度的確立,實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革,極大地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在改革開放的歷史新時(shí)期,中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),建立和完善了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光輝燦爛的前景。2.社會(huì)主義生命力的充分展示恩格斯曾指出:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’,不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”中國共產(chǎn)黨人正確總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣進(jìn)行社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索,取得了舉世矚目的偉大成就,開辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。一是中國特色社會(huì)主義道路為社會(huì)主義注入強(qiáng)大生機(jī)與活力。道路問題是關(guān)系中國共產(chǎn)黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題。無論是在半殖民地半封建的舊中國進(jìn)行革命,還是新中國成立后在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義,還是黨的十一屆三中全會(huì)以后實(shí)行改革開放的新政策,開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路,都是馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上從未遇到過的新課題,必須根據(jù)馬克思主義基本原理、從中國具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行探索。中國特色社會(huì)主義道路,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。概括起來說,中國共產(chǎn)黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義道路,其理論基礎(chǔ)是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承,其時(shí)代背景是對國際形勢和時(shí)代特征的科學(xué)把握,其歷史根據(jù)是對國內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),其現(xiàn)實(shí)體據(jù)是對中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐、對最廣大人民共同愿望的科學(xué)認(rèn)識(shí)。二是中國特色社會(huì)主義理論體系開辟了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。中國特色社會(huì)主義理論體系,是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)。所謂“一脈相承”,是指中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想都堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論為理論基石,堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和價(jià)值追求,堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心,堅(jiān)持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù),堅(jiān)持以始終代表最廣大人民群眾的根本利益為根本宗旨,堅(jiān)持以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),堅(jiān)持以人民當(dāng)家做主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和特征,堅(jiān)持以改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制為根本動(dòng)力,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”,是指中國特色社會(huì)主義理論體系是開放的理論體系,它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造性地提出了一系列適應(yīng)時(shí)代要求的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義發(fā)展理論、社會(huì)主義社會(huì)和諧理論、社會(huì)主義政治文明建設(shè)理論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論、社會(huì)主義和平發(fā)展理論、社會(huì)主義執(zhí)政黨建設(shè)理論,深入探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題,深化和豐富了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵,賦予社會(huì)主義以強(qiáng)大的生機(jī)和活力。三是中國特色社會(huì)主義制度為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的制度、走什么樣的道路,歸根結(jié)底取決于這個(gè)國家的具體國情和歷史文化條件。中國特色社會(huì)主義制度是由在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域中形成的相互銜接、相互聯(lián)系的一整套制度構(gòu)成的。這一制度體系主要包括人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度,中國特色社會(huì)主義法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理,從中國基本國情出發(fā),經(jīng)過長期獨(dú)立探索逐步建立和發(fā)展起來的,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢,有利于保持黨和國家活力,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展,有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一,具有巨大的優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度,三者緊密相連、相互貫通,統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中,并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度。3.堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

進(jìn)入21世紀(jì),面對風(fēng)云變幻的國際形勢,面對艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù),中國共產(chǎn)黨必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民,在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。一是要堅(jiān)持黨的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要,四項(xiàng)基本原則是立國之本,改革開放是強(qiáng)國之路。發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須始終堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。二是堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新。這是中國特色社會(huì)主義最鮮明的特點(diǎn)。解放思想、改革創(chuàng)新是中國走上繁榮富強(qiáng)的必由之路,也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。必須堅(jiān)持勇于變革、勇于創(chuàng)新.永不僵化、永不停滯、永不懈怠,不斷總結(jié)廣大人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),作出新的理論概括,不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。三是堅(jiān)持以人為本、服務(wù)人民。這是中國特色社會(huì)主義的根本目的。要牢固樹立馬克思主義群眾觀點(diǎn),自覺貫徹黨的群眾路線,熱情支持、鼓勵(lì)、保護(hù)、引導(dǎo)人民群眾的偉大創(chuàng)造,為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展凝聚起強(qiáng)大的推動(dòng)力量。四是鞏固發(fā)展全國各族人民大團(tuán)結(jié)。中國特色社會(huì)主義集中代表了中國最廣大人民的根本利益和價(jià)值追求,必須永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)中華民族偉大的團(tuán)結(jié)精神,把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來,把一切積極因素調(diào)動(dòng)起來,為建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同努力奮斗。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的偉大事業(yè),沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循,也不可避免地會(huì)遇到許多可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn),必然要經(jīng)歷一個(gè)長期、復(fù)雜的歷史過程。必須清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性,永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng),不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不被任何干擾所惑,堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。三、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的光輝前景從進(jìn)入人壓迫人、人剝削人的階級(jí)社會(huì)以來,人類就從來沒有停止過對平等、公正等社會(huì)理想的追求,也從來沒有停止過對美好社會(huì)的追求。為建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗,是人類對美好社會(huì)追求在當(dāng)代的體現(xiàn)。1.人類對理想社會(huì)的追求對理想社會(huì)的追求,是人類永恒的主題。在中國古代,孔子就提出過“大同”社會(huì)的理想;墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會(huì)方案;孟子描繪了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài);康有為提出要建立一個(gè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì);偉大的民主主義先行者孫中山更提出了“天下為公”的社會(huì)理想。歐洲空想社會(huì)主義者描繪過“烏托邦”、“太陽城”和“新和諧公社”等。這些思想雖然帶有不同時(shí)代的烙印,但都在一定程度上反映了人類對美好生活的向往。當(dāng)然,在馬克思主義產(chǎn)生以前,人類對理想社會(huì)的描繪,因?yàn)槭苌鐣?huì)歷史條件、階級(jí)地位和思想水平的限制,往往具有空想性質(zhì)。特別是空想社會(huì)主義者,他們對資本主義的批判,只是從理性的、人道的原則出發(fā),因而找不到變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略策略,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。按照馬克思、恩格斯對未來社會(huì)發(fā)展方向的設(shè)想,未來作為人類理想社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì),將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。必須堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程。當(dāng)代馬克思主義者對社會(huì)未來發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見,但未來的社會(huì)主義具體如何發(fā)展,共產(chǎn)主義怎樣變成現(xiàn)實(shí),應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答。在社會(huì)主義初級(jí)階段,中國共產(chǎn)黨圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,明確了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)和基本政策,為中國特色社會(huì)主義發(fā)展指明了方向。要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定信念,以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本目標(biāo)和任務(wù)而不懈努力,扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作,把最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。2.世界社會(huì)主義的新發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì),正在經(jīng)歷巨大的變革。時(shí)代的發(fā)展在給人類帶來更高水平的生產(chǎn)力和更富足的物質(zhì)生活的同時(shí),也帶來了新的尖銳挑戰(zhàn)。資本主義發(fā)展至20世紀(jì)上半葉時(shí),由于社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有這一資本主義基本矛盾的激化,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)頻頻出現(xiàn),特別是兩次世界大戰(zhàn)幾乎造成資本主義的全面崩潰。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來,特別是20世紀(jì)60、70年代以后,資本主義借助于新的科技革命,并通過對自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制和管理方式的調(diào)整,發(fā)生了一些新的變化,經(jīng)歷了一個(gè)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)代資本主義的新變化和新發(fā)展,從根本上說,并不是因?yàn)橘Y本主義的本質(zhì)已經(jīng)改變,也不是資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)生根本變化。當(dāng)代資本主義通過一系列自我調(diào)節(jié)和改良,一定程度上緩解了私有制對生產(chǎn)力的束縛,使資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和其他社會(huì)矛盾得到暫時(shí)的緩和,但并沒有解決資本主義基本矛盾,因而不可能終結(jié)其陷入周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的命運(yùn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來,特別是2008年以來,嚴(yán)重的國際金融危機(jī)充分暴露了資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾。但總體而言,資本主義在一定歷史時(shí)期內(nèi)還將能夠包容其生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)主義與資本主義在共處中競爭,將是長期的態(tài)勢。盡管世界社會(huì)主義事業(yè)總體上依然處于低潮,但堅(jiān)持馬克思主義的共產(chǎn)黨和其他左翼政黨,通過對理論、政策、戰(zhàn)略和策略的調(diào)整,展現(xiàn)出許多積極的變化和寬廣的發(fā)展前景。中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就,其他社會(huì)主義國家通過深刻、總結(jié)本國社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐,也不斷邁出探索本國社會(huì)主義道路的新步伐。亞非拉發(fā)展中國家的共產(chǎn)黨,也在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積蓄力量、開拓創(chuàng)新中不斷發(fā)展,有些已成為國內(nèi)政壇重要的政治力量。與此同時(shí),世界各國的左翼運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展勢頭。在拉丁美洲,隨著新自由主義的破產(chǎn),左派力量重新崛起并在一些國家執(zhí)政,他們強(qiáng)調(diào)不同于資本主義的“另一個(gè)世界是可能的”。而重新獲得重大影響或新崛起的西方左翼思潮,堅(jiān)持對當(dāng)代資本主義的批判,從不同側(cè)面揭露資本主義的弊端,對于深化對西方資本主義的認(rèn)識(shí)也具有一定價(jià)值。20世紀(jì)末以來,西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一波又一波的“馬克思熱”。馬克思主義能這樣長盛不衰,是因?yàn)槿藗儚馁Y本主義發(fā)展的弊端中認(rèn)識(shí)到,馬克思主義依然是指引人類解放的思想向?qū)?是剖析當(dāng)代資本主義的根本理論武器,更是探索社會(huì)主義的