當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課件(第一章.十七年文學(xué)史)

中國當(dāng)代文學(xué)課程

教學(xué)課件主講教師：費(fèi)虹

第一章1949-1976文學(xué)思潮一、第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平舉行。大會確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝的總方針，指出了新中國第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮

成立以后文藝必須為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。從第一次文代會開始，確立了毛澤東文藝思想的中心地位，文學(xué)作品的政治意識形態(tài)性被有意識地強(qiáng)化了。

第一次文代會對50年代初期文學(xué)思潮的形成和后來文學(xué)思潮的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.1951年關(guān)于對電影《武訓(xùn)傳》的批判

(因毛澤東1951年5月20日為《人民日報(bào)》撰寫社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論而起)；導(dǎo)演孫瑜武訓(xùn)—趙丹飾二、建國初期的文藝思想斗爭二、建國初期的文藝思想斗爭2.1954年關(guān)于對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

(“紅學(xué)”研究史上一場重要的爭論。毛澤東《關(guān)于〈紅樓夢〉問題的通信》起了重要作用。)俞平伯二、建國初期的文藝思想斗爭3.1955年關(guān)于對胡風(fēng)文藝思想和“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判

(毛澤東為《人民日報(bào)》發(fā)表《關(guān)于胡風(fēng)反黨集團(tuán)的一些材料》等寫了編者按)。

胡風(fēng)的文藝思想極為復(fù)雜，其核心在于強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡創(chuàng)作主體的“自我擴(kuò)張”與“自我斗爭”，用主觀擁入“客觀”，表現(xiàn)描寫對象“精神奴役的創(chuàng)傷”，主張創(chuàng)作方法大于世界觀，認(rèn)為它們是現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)鍵所在。（一）“雙百”方針的提出

1956年5月，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在“雙百”方針的推動(dòng)下，有了以下突破：

1、文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評方面，出現(xiàn)了一批有創(chuàng)見、現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)、有益于文藝健康發(fā)展的理論文章。三、“雙百”方針的提出

與反右斗爭擴(kuò)大化２、文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了可喜的創(chuàng)作形勢：

（1）敢于大膽正視現(xiàn)實(shí)矛盾，揭露生活的陰暗面，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識。（2）發(fā)揮諷刺的積極作用，突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見，諷刺小說和雜文文體開始出現(xiàn)。（3）創(chuàng)作題材不斷擴(kuò)大，突破了描寫愛情或愛情不能作為作品題材的條條框框。（二）文藝界的反右派斗爭

1957年6月，反擊“右派分子”的斗爭迅速在全國展開。

反右派斗爭擴(kuò)大化的惡果：1.“雙百”方針取得的成果受到徹底顛覆。2.創(chuàng)作自由和學(xué)術(shù)自由被打成資產(chǎn)階級的反動(dòng)口號。3.連同馮雪峰、丁玲等在內(nèi)的一大批評家、作家被打成“右派分子”。短短幾個(gè)月時(shí)間，全國被劃為右派分子的高達(dá)55萬人。4.許多文學(xué)作品和爭鳴文章被打成“大毒草”、“修正主義的文藝觀點(diǎn)”。（一）黨對文藝政策的調(diào)整兩篇文章：

1.1961年第三期《文藝報(bào)》發(fā)表的《題材問題》專論，提倡題材多樣化，破除題材問題上的清規(guī)戒律。

2.1962年5月23日《人民日報(bào)》發(fā)表《為最廣大的人民群眾服務(wù)》社論。四、黨的文藝政策的調(diào)整與“左”傾思潮的泛濫三次會議：1.新僑會議

1961年6月在北京召開的全國文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議，周恩來總理作了講話。周恩來強(qiáng)調(diào)反對“五子登科”—反對套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子。

2.廣州會議

1962年3月在廣州召開的話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。周恩來總理到會，著重闡述了如何正確評價(jià)與對待知識分子。

3、大連會議

1962年8月在大連召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會上邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的創(chuàng)作主張。

3、大連會議

1962年8月在大連召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會上邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的創(chuàng)作主張。（二）、“左”傾思潮的泛濫1.毛澤東在1962年9月召開的黨的八屆十中全會上，向全黨全民發(fā)出了“千萬不要忘記階級斗爭”的號召。2.毛澤東在1963年12月12日和1964年6月27日在兩份文藝報(bào)告上作的批示，表達(dá)了其對文藝界的極大不滿。3.從1963年至1965年，開展了一系列大批判運(yùn)動(dòng)，其中性質(zhì)最惡劣的是1965年11月對吳晗的《海瑞罷官》的批判。

3、大連會議

1962年8月在大連召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會上邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的創(chuàng)作主張。第二節(jié)“文化大革命”十年文藝思潮一、“文藝黑線專政論”

林彪委托江青于1966年2月在上海召開部隊(duì)文藝工作座談會，形成《部隊(duì)文藝工作座談會紀(jì)要》，炮制了所謂“文藝黑線專政論”。

3、大連會議

1962年8月在大連召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會上邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的創(chuàng)作主張。

二、林彪、江青一伙對新中國文藝的嚴(yán)重破壞：一、大興文字獄，文藝工作者或被關(guān)進(jìn)牛棚，或被流放監(jiān)禁，致使馮雪峰、邵荃麟、老舍、田漢、趙樹理、聞、楊朔、海默等數(shù)百名文藝家被迫害而死。蒙受冤假錯(cuò)案劫難的更是不計(jì)其數(shù)。二、大批優(yōu)秀作品被打成“反黨反社會主義的大毒草”，遭到封存，不允許出版。

3、大連會議

1962年8月在大連召開農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。會上邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的創(chuàng)作主張。三、把新中國成立以來文藝?yán)碚摲矫娴拇碚擖c(diǎn)歸納為“黑八論”，即“寫真實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)主義—廣闊的道路”、“現(xiàn)實(shí)主義深化”、反“題材決定論”、“寫中間人物”、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合論”和“離經(jīng)叛道論”。四、強(qiáng)行解散所有文藝機(jī)構(gòu)。文藝刊物除《解放軍文藝》外，全部被迫停刊。各種文藝團(tuán)體、文化設(shè)施，一律停止活動(dòng)。

故宮被紅衛(wèi)兵小將改為“血淚宮”清華大學(xué)學(xué)生正在砸毀清華門二、幫派文藝

1、樣板戲“八部樣板戲”，即京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》《龍江頌》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》樣板戲《沙家浜》劇照樣板戲《紅燈記》劇照樣板戲《智取威虎山》劇照

樣板戲

《奇襲白虎團(tuán)》劇照樣板戲

《海港》劇照

樣板戲

《龍江頌》劇照

樣板戲

《紅色娘子軍》劇照樣板戲

《白毛女》劇照2、陰謀文藝從七十年代初開始，江青一伙炮制了小說《虹南作戰(zhàn)史》《初春的早晨》和電影《歡騰的小涼河》《反擊》《春苗》《決裂》等。這些所謂的文藝作品是文藝與江青等人的政治陰謀結(jié)合的產(chǎn)物。3、幫派文藝綱領(lǐng)即“根本任務(wù)論”“三突出原則”“主題先行論”。

三、進(jìn)步文藝

一類是不愿完全遵從政治之命的文學(xué)。

長篇小說有黎汝清的《萬山紅遍》、克非的《春潮急》、姚雪垠的《李自成》（第二部）、曲波的《山呼海嘯》等，中短篇有李心田的《閃閃的紅星》、蔣子龍的《機(jī)電局長的一天》、話劇《萬水千山》、湘劇《園丁之歌》、晉劇《三上桃峰》，電影《創(chuàng)業(yè)》《海霞》等。一類是地下文學(xué)

小說有張揚(yáng)的《第二次握手》畢汝協(xié)的《九級浪》、趙振開的《波動(dòng)》、靳凡的《公開的情書》等，詩歌有郭小川的《團(tuán)泊洼的秋天》，舒婷的《春夜》《船》，食指的《相信未來》等，以及1976年“四五”天安門詩歌。天安門詩歌推動(dòng)地下文學(xué)進(jìn)入可歌可泣的高潮，譜寫了中國當(dāng)代文學(xué)史上最為悲壯的挽歌與戰(zhàn)歌。

主旋律：表達(dá)對周恩來總理的無限熱愛和對“四人幫”的切齒痛恨。意義：首先，是一次思想傾向鮮明的政治運(yùn)動(dòng)。使中國當(dāng)代歷史、中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。其次，天安門詩歌是發(fā)自內(nèi)心的呼喊，是心靈的真歌哭。它使曾中斷十年之久的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得以初步恢復(fù)。