高中文化生活主觀題

文化生活主觀題體現(xiàn)類主觀題問題：大綜合---如何體現(xiàn)《文化生活》道理？

答題模式：

材料分層---對應(yīng)理論---對號入座（09山東卷）建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資，充分整合地方民俗文化資源，開發(fā)了“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路，大力發(fā)展教育事業(yè)，開展各種技術(shù)培訓(xùn)同時，，培養(yǎng)了各類高素質(zhì)人才。結(jié)合材料，運用文化生活知識分析上述做法的理論依據(jù)。（8分）①文化與經(jīng)濟相互交融，給經(jīng)濟以重人影響。某市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進了經(jīng)濟的增長，③勞動者素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動者素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供了智力支持。（09浙江卷41）材料一：改革開放以來，我國農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴重短缺。我國目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動計劃。2008年以來，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進一步完善大學(xué)生“村官”工作的長效機制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動”。材料二：到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？【答案】“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識，推動該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，使村民的錢包鼓了起來，表明文化能反作用于經(jīng)濟。“村官”小楊和藝人共同努力，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新。該村社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進人和社會的發(fā)展。小楊給該村帶來的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的重要性。【解析】本題以當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻為背景，國家關(guān)注民生問題，制定了“村官”行動計劃并進一步完善這一政策，綜合考查了中學(xué)政治相關(guān)必修模塊的相關(guān)知識，角度新穎，緊跟社會熱點，時代性強。本問考查模塊界定為《文化生活》，體現(xiàn)類型的題目?？疾榱藢W(xué)生從材料中提取信息和分析信息的能力。注意：組織答案的方式：材料分析+教材理論。（2010湖南長沙）材料一小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。他生動鮮活，能迅速便捷的反映現(xiàn)實生活，表達群眾的感情和愿望，貼近生活、實際，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實踐和昂揚向上的精神風(fēng)貌。材料二“群眾的文化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會”。為了充分展示近年來群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動文化大發(fā)展大繁榮，文化部，中國文聯(lián)2010年在北京舉行了“大地情深”全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動。此次展演活動是新中國成立以來對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演小品從創(chuàng)作到演出全部來源于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員等上首都大舞臺，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺上。節(jié)目內(nèi)容之豐富，參與人數(shù)之眾多都是近年來首次。結(jié)合上述材料，請你談?wù)劇按蟮厍樯睢蹦軌虺蔀槿罕姷奈幕?jié)日、百姓的藝術(shù)盛會的文化生活道理？（1）“大地情深”小戲小品是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，使我們所倡導(dǎo)的大眾文化。（2）“大地情深”小戲小品來源于人民群眾參與改革開放的偉大實踐，貼近現(xiàn)實群眾和生活，群眾是小戲小品創(chuàng)造的主體、發(fā)展和享用的主體。（3）隨著我國物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾在精神文化生活的需求方面呈現(xiàn)出多層次多樣化多方面的特點?！按蟮厍樯睢毙蛐∑吩跐M足群眾精神文化生活、保障群眾基本文化權(quán)益、建設(shè)和諧文化等方面發(fā)揮了積極作用。（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強。。?！按蟮厍樯睢毙蛐∑吩跐M足群眾精神文化生活，是群眾的文化節(jié)日，百姓的藝術(shù)盛會。按知識點分類主觀題（小切口）文化對人的影響（2011山東濰坊）《列女傳》孟母三遷的故事。。。。，后來，孟子在書院教育、孟母教育、自己苦學(xué)與環(huán)境的影響下，終于成為一代大儒，被尊為“亞圣”。請用文化對人的影響的知識，說明“孟母三遷”的理論依據(jù)。①文化作為一種精神力量，能夠影響個人成長。先進健康的文化會促進人的全面發(fā)展，落后腐朽文化會腐蝕人的精神世界，孟母三遷就是看到這點。②文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。孟子在不同的文化環(huán)境中受到不同的影響說明了這點。③文化影響人們的交往行為和交往方式。孟子嬉戲于墳?zāi)怪g、玩耍與經(jīng)商游戲等等說明周圍的文化對孟子的思想和行為的影響。④文化對人的影響有潛移默化和深遠持久的特點。周圍的文化環(huán)境對孟子的影響不是強制的有形的。但人們接受健康向上的文化影響往往是自覺學(xué)習(xí)和主動接受文化熏陶的過程。孟母最終選擇了良好的文化氛圍。⑤優(yōu)秀文化能塑造人生。豐富人的精神世界、精神力量、促進人的全面發(fā)展。通過主動接受優(yōu)秀文化的影響，孟子成為中國的“亞圣”。

│要點探究

[2010·福建卷]民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。有人認為：“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時的社會條件相適應(yīng)的，其政治運用的目的根本上是一致的。”請你運用文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系的知識，對這一觀點加以評價。

│要點探究[答案]①經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映。民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會經(jīng)濟、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會主義經(jīng)濟、政治制度的基礎(chǔ)上。②文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時社會的階級矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨“以人為本”的實踐促進了我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。[解析]本題中“以人為本”的思想，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查文化模塊，知識點為文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系，體現(xiàn)為觀點評析類。既要指出經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟，還需要結(jié)合不同時期的民本思想在不同時期的反作用進行簡要分述。（2011?北京）2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認識和自覺行動，有關(guān)部分發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011-2015年）》，提出每個公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實踐者，推動者。運用《文化生活》中有關(guān)文化對人的影響的知識，說明加強環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）文化的作用（2011·安徽）閱讀材料，回答下列問題。2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題一：文化是國家形象的靈魂文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊含著團圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽——中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻４鸢福何幕鳛橐环N精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來機遇，也給世界帶來商機。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實力，提升了中國國家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強了中華民族的自尊心和自信心。解析⑴用文化的作用來分析，我們要闡明理論，文化作為一種精神力量，對社會的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析對中國綜合國力、中國的國家形象有重要作用。（2011?山東）材料三1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長江南岸破土動工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽鐵廠遺址保護性改造工程啟動，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛國主義教育的新基地。結(jié)合材料三，從“文化的特點及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進行愛國主義教育。（7分）答案：①對漢陽鐵廠原址黨的保護性改造為愛國主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館進行愛國主義教育，可以豐富人的精神世界，人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(2011·長春模擬)國務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類發(fā)展進步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請從文化多樣性的角度回答下列問題：(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。(2)中華文明“和而不同”的偉大思想對處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示。文化多樣性解析：本題考查尊重文化多樣性的相關(guān)知識，考查學(xué)生提取有效信息分析材料、調(diào)動運用知識解決問題的能力。第(1)問是依據(jù)類題目，首先要讀懂題中觀點，然后從文化多樣性的地位、作用、文化的民族性和世界性等角度作答。第(2)問是措施類題目，主要是回答如何對待文化多樣性。為什么要進行文化交流、尊重文化多樣性？答案：(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。④文化與經(jīng)濟政治相互影響和交融，“在多樣中求同一，在差異中求和諧”有利于加強中外文化交流與融合，為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境⑤文化是綜合國力重要因素，有利于增強中華文化的國際影響力，提高我國的綜合國力。怎樣進行文化交流、尊重文化多樣性？(2)①中華文明“和而不同”的偉大思想其實我們，處理不同文化之間的關(guān)系就要對待文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②處理不同文化之間的關(guān)系就要承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。③處理不同文化之間的關(guān)系就要創(chuàng)新文化傳播的方式，通過商業(yè)貿(mào)教育等多種途徑進行文化交流。④處理不同文化之間的關(guān)系就要借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報刊廣播電視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進行文化交流。⑤處理不同文化之間的關(guān)系就要面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用，既尊重差異，包容多樣，又要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。⑤對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度2010年6月29日，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對于實現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認為：“儒學(xué)有功于中國，孕育出漢唐盛世。”有人認為：“儒學(xué)危害中國，是落后的罪魁禍?zhǔn)住！边\用文化生活知識，談?wù)勎覀儗Υ鍖W(xué)應(yīng)持的態(tài)度。[答案]①儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時而變，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，對待傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新：對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化。③對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該反對復(fù)古的守舊思想和徹底割斷歷史的“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。[解析]對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)該立足兩個方面，一是繼承：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。二是發(fā)展，推陳出新、革故鼎新。文化繼承與創(chuàng)新[2011?浙江卷]動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。

結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。文化在繼承中發(fā)展，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編，采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。（2011天津，13）閱讀材料，回答問題。文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。根據(jù)圖表左列信息，將下列右側(cè)需要填寫的內(nèi)容.我國促進文化發(fā)展的政策體現(xiàn)的文化生活知識（各寫一點即可）①增強公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費向社會開放①②加強對國家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護②③積極開拓國際文化市場，增強中華文化國際競爭力和影響力③①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動；文化對人有潛移默化的影響）②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用）③文化是綜合國力競爭的重要因素（有利于增強國家的文化軟實力）文化創(chuàng)新途徑中華文化基本特征（2011?福建）材料一鄭和下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！保瑫r進行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。]早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出:“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（1）根據(jù)材料一所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。（8分）答案：(1)①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。解析:第(1)問，須首先闡明中華文化包容性即求同存異和兼收并蓄的具體內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上就這兩個方面分別結(jié)合樹立海洋意識作出結(jié)論即可。（2010年高考·安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進世博，聚焦世博”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。（1）請你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊含的中華文化特征。（12分）【答案】悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特征。豐富的中國元素，獨特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性”）。中華民族精神（2010高考·北京卷40）一個民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進步獲得補償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國人民群防群控、共克時艱。2008年冰雪“封凍”半個中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國人民”。（3）運用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。（8分）【答案】中華民族精神是團結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國人民的不竭力量源泉。(2011·汕頭模擬)閱讀以下材料，運用《文化生活》的知識回答問題?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為中國百姓生活的“日用品”，從傳播文化到溝通交流，從反映心聲到參政議政，生活的每一個角落都有互聯(lián)網(wǎng)的“身影”。但是一些網(wǎng)站卻乘機在網(wǎng)上制販、傳播淫穢色情圖片、錄像、電影和文字，敗壞社會風(fēng)氣，危害未成年人的健康成長。(1)上述網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象說明了什么？(2)我們應(yīng)該怎樣面對網(wǎng)絡(luò)傳播的文化？答案：(1)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，豐富了文化景觀，擴展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，腐朽文化也尋求各種機會蔓延、污染文化環(huán)境，危害社會。(2)面對網(wǎng)絡(luò)文化，我們要做出正確的選擇。面對網(wǎng)絡(luò)文化，如果我們不能把握正確的方向，是非觀念模糊、良莠不分，就會陷入腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。我們越追求豐富多彩的文化生活，越需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的能力。面對網(wǎng)絡(luò)文化，我們要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，只要我們在中國特色社會主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。(2011·杭州模擬)用現(xiàn)代動畫技術(shù)制作的電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛，同名動畫電影也取得了高達8500萬的票房，其品牌知名度也在媒體的持續(xù)宣傳中，走向了巔峰?！断惭蜓蚺c灰太狼》之所以能成功吸引觀眾，在于劇中蘊含神奇民族心理和童真情結(jié)，也得益于幾個富有創(chuàng)意的羊羊不同的性格設(shè)置，讓觀眾看動畫片時會不由自主地對號入座，從電視中找尋自身共同感，讓人覺得電視融入生活。運用文化生活知識，說明《喜羊羊與灰太狼》的成功對我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么啟示？答案：(1)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該把文化與高新技術(shù)相結(jié)合，為打造文化精品提供強有力的技術(shù)支撐。(2)大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的